Совпадение двух праздников Идейн с Джума...

The coincidence of two Idein holidays with Juma... / İdein ile Cuma'nın iki bayramının tesadüfü... / Koincidenca E dy festave Idein me Xhuma...

Следует ли совершать джума намаз тому, кто утром того же дня присутствовал на 'идейн намазах, или же достаточно выполнить зухр намаз?

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Нет разногласий среди ученых, что если в один день встречается праздник с пятницей, то желательно совершить пятничную молитву кто участвовал в праздничной молитве. Однако разошлись во мнениях относительно упрощения в оставление пятничной молитвы.

Первое мнение: разрешается оставлять пятничную молитву, но вместо нее совершает обеденную молитву. Это положение не касается имама, так как он должен провести пятничную молитву с теми, кто не смог посетить праздничную молитву. Это мнение имама Ахмада.

Второе мнение: нет облегчения в оставлении пятничной молитвы. Это мнение имама Абу Ханифы и одна из мнений имама Малика, также его придерживались Ибн Хазм, Ибн Аль-Мунзир и Ибн Абдульбар.

Третье мнение: разрешается оставлять пятничную молитву жителям степи и пустыни, однако они должны совершить обеденную молитву. Облегчение не касается жителей населенных пунктов и городов. Это мнение имама Аш-Шафии и одна из мнений имама Малика.

Четвертое мнение: посещение праздничной молитвы снимает обязанность в совершении пятничной и обеденной молитвы. Это мнение Атау ибн Абу Рабах, а также это передается от Али и Ибн Аз-Зубейра, да буден доволен ими Аллах.

Каждая группа ученых для своего мнения приводят различные доводы. Самый близкий из этих мнений к правильности - мнение имама Ахмада, что разрешается оставлять пятничную молитву тому, кто присутствовал в праздничной молитве.

На это положение указывает хадис, который передается в сборнике Ахмада (18831), Абу Дауда (1070) и Ан-Насаи (1591) от Муавия, да будет доволен им Аллах, что он спросил Зайда ибн Аркама, да будет доволен им Аллах: "Присутствовал ли ты вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в тот день, когда два праздника совпали в один день (т.е. праздник и пятница)?

Тот ответил: "Да! В начале дня совершил (т.е. Пророк ﷺ) праздничную молитву, а потом облегчил в оставлении пятничной молитвы". Ибн Аль-Мадини и другие сочли этот хадис достоверным. Также в качестве довода они приводят хадис, который передается в сборнике Абу Дауда (1073) и Ибн Маджа (1311) от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, сегодня в вашем дне встретились два праздника, и кто желает может пропустить пятничную молитву, однако мы будем ее совершать". В достоверности этого хадиса есть разногласия, но его можно усилить предыдущим хадисом. Аллах лучше знает.

Как совершается намаз двух праздников... Прочитать и изучить подробнее...

The coincidence of two Idein holidays with Juma...

Praise be to Allah, whom we praise and from whom we seek help and forgiveness. We seek refuge in Allah from the evil of our souls and bad deeds. Whoever Allah guides, no one can mislead, and whoever He leaves astray, no one can guide. We bear witness that there is no deity worthy of worship except Allah alone, and we bear witness that Muhammad is His servant and Messenger.

There is no disagreement among scholars that if a festival coincides with Friday, it is recommended for those who attended the festival prayer to also perform the Friday prayer. However, scholars have differed on whether there is leniency in skipping the Friday prayer.

The first opinion: It is permissible to skip the Friday prayer, but instead, the Dhuhr prayer should be performed. This ruling does not apply to the imam, as he must lead the Friday prayer for those who could not attend the festival prayer. This is the opinion of Imam Ahmad.

The second opinion: There is no concession to skip the Friday prayer. This is the view of Imam Abu Hanifa, and one of the opinions of Imam Malik. It was also held by Ibn Hazm, Ibn Al-Munzir, and Ibn Abd al-Barr.

The third opinion: It is permissible for desert dwellers to skip the Friday prayer, but they must perform the Dhuhr prayer. This concession does not apply to residents of populated areas or cities. This is the opinion of Imam Al-Shafi'i and one of the views attributed to Imam Malik.

The fourth opinion: Attending the festival prayer removes the obligation to perform both the Friday and Dhuhr prayers. This is the view of Ata ibn Abi Rabah, and it is also narrated from Ali and Ibn Az-Zubayr, may Allah be pleased with them.

Each group of scholars provides various evidences for their respective opinions. The closest opinion to correctness is that of Imam Ahmad, which allows those who attended the festival prayer to skip the Friday prayer.

This position is supported by a hadith narrated in the Musnad of Ahmad (18831), Abu Dawud (1070), and An-Nasa'i (1591) from Muawiya, may Allah be pleased with him, who asked Zayd ibn Arqam, may Allah be pleased with him: "Were you present with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the day when two festivals coincided?"

He replied: "Yes! In the morning, he performed the festival prayer and then granted leniency in skipping the Friday prayer." Ibn Al-Madini and others deemed this hadith authentic. Another supporting evidence is a hadith narrated by Abu Dawud (1073) and Ibn Majah (1311) from Abu Hurayra, may Allah be pleased with him, in which the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, today two festivals have coincided in your day, and whoever wishes may skip the Friday prayer, but we will perform it." There is some disagreement about the authenticity of this hadith, but it can be strengthened by the previous one. Allah knows best.

İdein ile Cuma'nın iki bayramının tesadüfü...

Hamd, yalnızca Allah'a mahsustur. Onu överiz ve yardımını ve mağfiretini dileriz. Ruhumuzun kötülüğünden ve kötü işlerimizden Allah’a sığınırız. Kimi Allah hidayete erdirirse, o kimse sapıtamaz; kimi de Allah sapıttırırsa, o kimseyi doğru yola iletecek hiç kimse yoktur. Tanrı’dan başka hiçbir ilah olmadığına ve Muhammed’in Allah’ın kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederiz.

Eğer bir bayram günü Cuma günüyle çakışırsa, bayram namazına katılanların Cuma namazını da kılmalarının müstehap olduğu konusunda alimler arasında ihtilaf yoktur. Ancak Cuma namazını terk etme konusunda kolaylık olup olmadığı konusunda farklı görüşler ortaya çıkmıştır.

Birinci görüş: Cuma namazını terk etmek caizdir, ancak yerine öğle namazı kılınmalıdır. Bu hüküm imama uygulanmaz, çünkü imam, bayram namazına katılamayanlar için Cuma namazını yönetmelidir. Bu, İmam Ahmed'in görüşüdür.

İkinci görüş: Cuma namazını terk etmek için bir kolaylık yoktur. Bu, İmam Ebu Hanife'nin görüşüdür ve İmam Malik'in görüşlerinden biridir. Ayrıca bu görüşü İbn Hazm, İbn Al-Munzir ve İbn Abdülber benimsemiştir.

Üçüncü görüş: Çöl ve kırsal bölgelerde yaşayanlar için Cuma namazını terk etmek caizdir, ancak öğle namazını kılmaları gerekir. Bu kolaylık yerleşik bölgelerdeki insanlar için geçerli değildir. Bu görüş, İmam Şafi'i'nin görüşüdür ve İmam Malik'in görüşlerinden biridir.

Dördüncü görüş: Bayram namazına katılmak, hem Cuma namazını hem de öğle namazını kılma yükümlülüğünü ortadan kaldırır. Bu görüş Ata bin Ebû Rebah'a aittir ve ayrıca Ali ve İbn Zübeyr'den rivayet edilmiştir, Allah onlardan razı olsun.

Her bir grup alim, bu görüşlerini desteklemek için çeşitli deliller sunar. En doğru görüşe en yakın olan İmam Ahmed'in görüşüdür; yani bayram namazına katılanlar için Cuma namazını atlamak caizdir.

Bu görüş, Müsned (18831), Ebu Davud (1070) ve Nesai (1591) kaynaklarında geçen bir hadis tarafından desteklenir. Muvaviye, Allah ondan razı olsun, Zeyd bin Arkam'a, Allah ondan razı olsun, sormuştu: "Allah'ın Elçisi'yle, iki bayramın aynı güne denk geldiği gün birlikte bulundun mu?"

O cevap verdi: "Evet! Sabahleyin bayram namazını kıldı ve ardından Cuma namazını atlamada kolaylık tanıdı." İbn-i Medinî ve diğerleri bu hadisi sahih kabul etti. Başka bir destekleyici delil ise Ebu Davud (1073) ve İbn Mâce (1311) kaynaklarında geçen şu hadistir: Hz. Ebu Hüreyre'den, Allah ondan razı olsun, Resulullah'ın, "Bugün sizin gününüzde iki bayram bir araya geldi. İsteyen Cuma namazını atlayabilir, ancak biz onu kılacağız" dediği rivayet edilir. Bu hadisin sahihliği konusunda görüş ayrılıkları olsa da, önceki hadisle güçlendirilebilir. Allah daha iyi bilir.

Koincidenca E dy festave Idein me Xhuma...

Lavdi i përket vetëm Allahut, Ne e lavdërojmë dhe nga Tij kërkojmë ndihmën dhe faljen. Kërkojmë strehim në Allah nga keqardhja e shpirtit tonë dhe veprat e keqaja. Kush të udhëheqë Allah, askush nuk mund ta çojë në gabim; dhe kush të lë në gabim, askush nuk mund t'i tregojë rrugën e drejtë. Ne deklarojmë se nuk ka zot tjetër përveç Allahut, dhe se Muhammedi është rob dhe i dërguari i Tij.

Nuk ka ndryshime midis dijetarëve se nëse një festë përputhet me ditën e premte, atëherë është e dëshirueshme që ata që kanë marrë pjesë në namazin e festës të kryejnë gjithashtu namazin e premte. Megjithatë, ata kanë ndryshuar në lidhje me lehtësimin për të anashkaluar namazin e premte.

Vështrimi i parë: Lejohet anashkalimi i namazit të premte, por në vend të tij duhet kryer namazi i mesditës. Kjo vendim nuk i përfshin imamit, sepse ai duhet të udhëheqë namazin e premte për ata që nuk kanë mundur të marrin pjesë në namazin festive. Kjo është mendimi i Imam Ahmed-it.

Vështrimi i dytë: Nuk ka lehtësim për të anashkaluar namazin e premte. Kjo është mendimi i Imam Abu Hanifës dhe njëra nga mendimet e Imam Malikut. Gjithashtu, kjo mendim mbahet nga Ibn Hazm, Ibn Al-Munzir dhe Ibn Abd al-Barr.

Vështrimi i tretë: Banorët e stepave dhe shkretëtirave lejohen të anashkalojnë namazin e premte, por ata duhet të kryejnë namazin e mesditës. Ky lehtësim nuk i përfshin banorët e fshatrave dhe qyteteve. Kjo është mendimi i Imam Shafi'i dhe njëra nga mendimet e Imam Malikut.

Vështrimi i katërt: Pjesëmarrja në namazin festive heq detyrimin për të kryer namazin e premte dhe namazin e mesditës. Kjo është mendimi i Ata ibn Abu Rabah dhe gjithashtu transmetohet nga Ali dhe Ibn Az-Zubayr, Allah u kënaqej me ta.

Çdo grup dijetarë sjell argumente të ndryshme për mendimin e tyre. Aproksimativisht më afër të vërtetës është mendimi i Imam Ahmed-it, sipas të cilit lejohet anashkalimi i namazit të premte për ata që kanë marrë pjesë në namazin festive.

Ky pozicion mbështetet nga një hadith i transmetuar në koleksionin e Ahmed-it (18831), Abu Dawud (1070) dhe An-Nasa'i (1591) nga Muawiya, Allah i ketë dashur atë, i cili pyeti Zayd ibn Arqam, Allah i ketë dashur atë: "A ishe i pranishëm me Dërguarin e Allahut, paqe dhe baraka mbi të, në ditën kur dy festa përputheshin?"

Ai u përgjigj: "Po! Në fillim të ditës ai kreu namazin festive dhe pastaj lejoi lehtësimin në anashkalimin e namazit të premte." Ibn Al-Madini dhe të tjerë e konsideruan këtë hadith si të vlefshëm. Një tjetër argument që ata sjellin është një hadith i transmetuar nga Abu Dawud (1073) dhe Ibn Majah (1311) nga Abu Hurayra, Allah i ketë dashur atë, në të cilin Profeti, paqe dhe baraka mbi të, tha: "Sot në ditën tuaj përputhen dy festa, dhe kush dëshiron mund të anashkalojë namazin e premte, megjithatë ne do ta kryejmë atë." Ka disa ndryshime rreth vlefshmërisë së këtij hadith, por mund të forcitet nga hadith-i paraprak. Allah e di më mirë.