Реки в Раю / Rivers in Paradise / Lumenjtё Nё Parajsё

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Всеблагой и Всевышний Аллах сообщил, что под райскими садами текут реки: «Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы райские сады, в которых текут реки». (сура 2 «Корова», аят 25); «Именно им уготованы сады Эдема, в которых текут реки». (сура 18 «Пещера», аят 31).

Посланник, мир ему и благословение Аллаха, ясно и недвусмысленно описал нам райские реки. Во время вознесения на небеса он видел четыре реки, берущие начало у основания лотоса крайнего предела (ас-сидра ал-мунтаха). Две из них явные, а две — скрытые. Он спросил:«Джибрил, что это за реки?» Тот ответил: «Две скрытые реки — это реки в раю, а две явные — это Нил и Евфрат». (Муслим).

В «Сахихе» ал-Бухари приводится хадис Анаса ибн Малика о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Меня подняли к лотосу крайнего предела, и там было четыре реки: две явные и две скрытые. Две явные реки — это Нил и Евфрат, а две скрытые — это реки в раю».

В «Сахихе» Муслима передан рассказ Абу Хурайры о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сырдарья и Амударья, Евфрат и Нил — все эти реки из рая».

Аль-Альбани в «Силсила ал-ахадис ас-сахиха» (1/18) пишет: «Очевидно, эти реки названы реками из рая, потому что они берут начало оттуда, ведь человек тоже родом из рая. В таком случае этот хадис не противоречит тому, что хорошо известно и легко увидеть, — тому, что у этих рек есть известные истоки на земле. Если смысл хадиса не в этом или не похож на это, то он относится к сокровенному знанию. Мы обязаны верить в него, подчиняясь тому, кто сообщил нам об этом».

Аль-Кари сказал: «Эти четыре реки названы реками из рая, потому что вода в них пресная и способствует пищеварению, а также содержит божественную благодать. Они были почтены тем, что к ним приходили и оттуда пили пророки».

Одна из райских рек называется Каусар. Это та самая река, которую Аллах подарил посланнику, мир ему и благословение Аллаха: «Мы даровали тебе Каусар». (сура 108 «Каусар», аят 1). Пророк, мир ему и благословение Аллаха, видел эту реку и рассказал нам о ней. В «Сахихе» ал-Бухари передан хадис Анаса ибн Малика о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я ходил по раю и вдруг оказался возле реки, по обоим берегам которой находились шатры из полых жемчужин. Я спросил: “Что это, Джибрил?” Он сказал: “Это — Каусар, который подарил тебе твой Господь”. Я обнаружил, что его аромат или глина — благоухающий мускус». Сомнение по поводу слов «аромат» и «глина» высказал передатчик по имени Худба (Ибн Хаджар. Фатх. Т. 11. С. 464).

Ибн ‘Аббас истолковал каусар как великое благо, которым Аллах одарил Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. С его слов это толкование пересказывал Са‘ид ибн Джубайр. Когда Абу Бишр сказал последнему, что некоторые люди думают, что это — река в раю, он сказал: «Река в раю — часть того блага, которым Аллах одарил его» (Ибн Хаджар. Фатх. Т. 11. С. 463).

Хафиз Ибн Касир собрал хадисы посланника, мир ему и благословение Аллаха, в которых описывается Каусар. Один из них приводится в «Сахихе» Муслима со слов Анаса. В нём сообщается, что после ниспослания аята: «Мы даровали тебе Каусар». (сура 108 «Каусар», аят 1), посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Знаете ли вы, что такое Каусар?» Мы ответили: «Аллаху и Его посланнику это известно лучше». Он сказал: «Это река, которую Могучий и Великий Аллах обещал мне, и в ней великое благо».

Ахмад передал в своём «Муснаде» хадис Анаса о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мне был дарован Каусар. Это река, которая течёт по земле, а по её берегам находятся шатры из жемчуга. Она не покрыта сверху, и я коснулся рукой её земли. Оказалось, что её земля — благоухающий мускус, а её щебень — жемчужины».

В другой версии, переданной Ахмадом со слов Анаса, говорится: «Это река, которую Аллах подарил мне в раю. Её земля — мускус, её вода белее, чем молоко, слаще, чем мёд, и к ней слетаются птицы, чьи шеи похожи на шеи верблюдов».

Ибн Касир в «Бидайе» (2/246) привёл много других хадисов на эту тему, и желающие ознакомиться с ними могут обратиться к его труду.

Не во всех райских реках течёт вода. Там есть реки из воды, молока, вина и чистого мёда. Всевышний сказал: «Вот описание рая, обещанного богобоязненным! В нём текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного мёда». (сура 47 «Мухаммад», аят 15).

Ат-Тирмизи в «Сунане» передал через достоверный иснад рассказ Му‘авийи ибн Хайды (дед Бахза ибн Хакима) о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, в раю есть море мёда, море вина, море молока и море воды, и оттуда берут начало реки».

Таким образом, райские реки берут начало из морей, о которых сообщил посланник, мир ему и благословение Аллаха. Он же поведал о реке Барик, которая течёт у ворот рая. Возле неё находятся павшие мученики, дожидаясь дня воскресения. В «Муснаде» Ахмада, «Му‘джаме» ат-Табарани и «Мустадраке» ал-Хакима приводится рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Павшие мученики находятся на реке Барик, что у ворот рая, в зелёном шатре, а по утрам и вечерам им выносят их удел из рая». Его иснад хороший.

Rivers in Paradise

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides on the right path, no one can mislead him. And whoever He leaves behind, no one will guide him on a straight path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the servant of Allah and His Messenger. And then:

Allah, the All-merciful and Most High, reported that rivers flow under the Gardens of Paradise: "Please those who believe and do righteous deeds that they have gardens of Paradise in which rivers flow." (Surah 2 "The Cow", verse 25); "It is for them that the Gardens of Eden are prepared, in which rivers flow." (Surah 18 "Cave", verse 31).

The Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, clearly and unambiguously described the rivers of Paradise to us. During his ascension to heaven, he saw four rivers originating at the base of the lotus of the extreme limit (as-sidra al-muntaha). Two of them are explicit, and two are hidden. He asked:"Gibreel, what are these rivers?" He replied, "The two hidden rivers are the rivers in paradise, and the two obvious ones are the Nile and Euphrates." (Muslim).

Al-Bukhari's Sahih quotes the hadith of Anas ibn Malik that the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, said: "I was lifted up to the lotus of the extreme limit, and there were four rivers: two obvious and two hidden. The two obvious rivers are the Nile and Euphrates, and the two hidden ones are rivers in paradise."

In the "Sahih" of Muslim, Abu Hurayra narrated that the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, said: "The Syr Darya and the Amu Darya, the Euphrates and the Nile are all these rivers from paradise."

Al-Albani in Silsila al-ahadis al-sahiha (1/18) writes: "Obviously, these rivers are called rivers from paradise, because they originate from there, because man also comes from paradise. In this case, this hadith does not contradict what is well known and easy to see — that these rivers have known sources on earth. If this is not the meaning of the hadith or does not look like it, then it refers to the hidden knowledge. We are obliged to believe in him, obeying the one who informed us about it."

Al-Qari said: "These four rivers are called rivers from paradise because the water in them is fresh and promotes digestion, and also contains divine grace. They were honored because the prophets came to them and drank from there."

One of the rivers of paradise is called Kausar. This is the river that Allah gave to the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him: "We have given you Kausar." (Surah 108 "Kausar", verse 1). The Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, saw this river and told us about it. Al-Bukhari's Sahih narrated the hadith of Anas ibn Malik that the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, said: "I was walking through paradise and suddenly I found myself near a river, on both sides of which there were tents made of hollow pearls. I asked: “What is it, Gibreel?” He said, “This is the Kausar that your Lord has given you.” I discovered that its fragrance or clay is a fragrant musk." Doubt about the words "fragrance" and "clay" was expressed by a transmitter named Hudba (Ibn Hajar. Fatah. Vol. 11. p. 464).

Ibn ‘Abbas interpreted qausar as a great boon that Allah bestowed upon His Messenger, peace and blessings of Allah be upon him. According to him, this interpretation was retold by Sa'id ibn Jubair. When Abu Bishr told the latter that some people think that this is a river in paradise, he said: "The river in paradise is part of the blessing that Allah has bestowed on him" (Ibn Hajar. Fatah. vol. 11. p. 463).

Hafiz Ibn Qasir collected the hadith of the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, which describes Qausar. One of them is quoted in Muslim's Sahih from the words of Anas. It says that after the revelation of the verse: "We have given you Kausar." (Sura 108 "Kausar", verse 1), the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, said: "Do you know what Kausar is?" We replied, "Allah and His Messenger know this better." He said, "This is the river that the Mighty and Great Allah promised me, and there is great good in it."

Ahmad narrated in his "Musnad" the hadith of Anas that the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, said: "I was granted Kausar. This is a river that flows through the earth, and on its banks there are tents made of pearls. It is not covered from above, and I touched the ground with my hand. It turned out that her land is fragrant musk, and her rubble is pearls."

Another version, narrated by Ahmad from the words of Anas, says: "This is the river that Allah gave me in paradise. Her land is musk, her water is whiter than milk, sweeter than honey, and birds flock to her whose necks look like camels' necks."

Ibn Qasir in the Bidaya (2/246) cited many other hadiths on this topic, and those who wish to familiarize themselves with them can refer to his work.

Not all rivers of paradise have water flowing. There are rivers of water, milk, wine and pure honey. The Almighty said: "Here is a description of the paradise promised to the God-fearing! Rivers flow in it from water that does not stagnate, rivers from milk, the taste of which does not change, rivers from wine that gives pleasure to drinkers, and rivers from purified honey." (Surah 47 "Muhammad", verse 15).

At-Tirmizi in the Sunan narrated through authentic isnad the story of Mu'awiyah ibn Haida (grandfather of Bahz ibn Hakim) that the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, said: "Truly, in paradise there is a sea of honey, a sea of wine, a sea of milk and a sea of water, and rivers originate from there.".

Thus, the rivers of Paradise originate from the seas, which were reported by the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him. He also told about the Barik River, which flows at the gates of paradise. The fallen martyrs are near her, waiting for the Day of Resurrection. In Ahmad's Musnad, al-Tabarani's Mu'jama and al-Hakim's Mustadraq, Ibn'Abbas is quoted as saying that the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, said: "The fallen martyrs are on the Barik River, at the gates of Paradise, in a green tent, and in the morning and In the evenings, their lot is taken out of paradise for them." His isnad is good.

Lumenjtё Nё Parajsё

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon në rrugën e drejtë, askush nuk mund ta mashtrojë atë. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në një rrugë të drejtë. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është shërbëtor i Allahut dhe I Të Dërguarit të tij. Dhe pastaj:

Allahu, I Gjithëmëshirshmi dhe Më I Larti, raportoi se lumenjtë rrjedhin nën Kopshtet e Xhenetit: "Ju Lutemi atyre që besojnë dhe bëjnë vepra të drejta se kanë kopshte Të Xhenetit në të cilat rrjedhin lumenj." (Surja 2" Lopa", vargu 25); "është për ta që Përgatiten Kopshtet e Edenit, në të cilat rrjedhin lumenj." (Surja 18" Shpella", vargu 31).

I Dërguari, paqja dhe bekimi I Allahut qofshin mbi të, na i përshkroi qartë dhe pa mëdyshje lumenjtë e Xhenetit. Gjatë ngjitjes së tij në qiell, ai pa katër lumenj që vinin nga baza e lotusit të kufirit ekstrem (as-sidra al-muntaha). Dy prej tyre janë të qarta, dhe dy janë të fshehura. Ai pyeti: "Xhibril, çfarë janë këta lumenj? Ai u përgjigj, "dy lumenjtë e fshehur janë lumenjtë në parajsë, dhe dy të dukshmit janë Nili dhe Eufrati."(Muslim).

Sahihu i el-Bukharit citon hadithin E Anas ibn Malikut se I Dërguari, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "unë u ngrita deri në lotusin e kufirit ekstrem, dhe kishte katër lumenj: dy të dukshëm dhe dy të fshehur. Dy lumenjtë e dukshëm janë Nili dhe Eufrati, dhe dy të fshehurit janë lumenj në parajsë."

Në" Sahihun "E Muslimit, Ebu Hurayra ka transmetuar se I Dërguari, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ka thënë:" Syr Darya dhe Amu Darya, Eufrati dhe Nili janë të gjithë këta lumenj nga parajsa."

Al-Albani në Silsila al-ahadis al-sahiha (1/18) shkruan: "Natyrisht, këta lumenj quhen lumenj nga parajsa, sepse burojnë prej andej, sepse edhe njeriu vjen nga parajsa. Në këtë rast, ky hadith nuk bie në kundërshtim me atë që është e njohur dhe e lehtë për t'u parë — se këta lumenj kanë burime të njohura në tokë. Nëse ky nuk është kuptimi i hadithit ose nuk duket si ai, atëherë ai i referohet dijes së fshehur. Ne jemi të detyruar të besojmë në të, duke iu bindur atij që na informoi për këtë."

El-Qari tha: "Këta katër lumenj quhen lumenj nga parajsa sepse uji në to është i freskët dhe nxit tretjen, dhe gjithashtu përmban hirin hyjnor. Ata u nderuan sepse profetët erdhën tek ata dhe pinë prej andej."

Një nga lumenjtë e parajsës quhet Kausar. Ky është lumi që Allahu i dha Të Dërguarit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të: "ne Ju kemi dhënë Kausar." (Surah 108" Kausar", verse 1). Profeti, paqja dhe bekimi I Allahut qofshin mbi të, e pa këtë lumë dhe na tregoi për të. Sahihu i el-Bukharit ka transmetuar hadithin E Anas ibn Malikut se Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "po ecja nëpër parajsë dhe papritmas u gjenda pranë një lumi, në të dy anët e të cilit kishte tenda të bëra me perla të zbrazëta. E pyeta: "çfarë është, Gibreel?"Ai tha:" Ky është Kausari që Ju Ka dhënë Zoti juaj.” Kam zbuluar se aroma ose balta e saj është një musk aromatik."Dyshimi për fjalët "aromë" dhe "argjilë" u shpreh nga një transmetues i quajtur Hudba (Ibn Hajar. Fatah. Vol. 11. 464).

Ibn ' Abbas e interpretoi qausarin si një dhuratë të madhe që Allahu i dhuroi Të Dërguarit të tij, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të. Sipas tij, ky interpretim u përsërit nga Sa'id ibn Jubair. Kur Ebu Bishr i tha këtij të fundit se disa njerëz mendojnë se ky është një lumë në xhennet, ai tha: "lumi në xhennet është pjesë e bekimit që Allahu ia ka dhuruar" (Ibn Haxher. Fatah. vol. 11. 463).

Hafiz Ibn Qasir mblodhi hadithin e Të Dërguarit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i cili përshkruan Qausar. Njëri prej tyre citohet Në Sahihun E Muslimit nga fjalët E Anasit. Thotë se pas shpalljes së ajetit: "ne Ju kemi dhënë Kausar."(Sura 108" Kausar", vargu 1), I Dërguari, paqja dhe bekimi I Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "a e dini se çfarë është Kausar?"Ne u përgjigjëm:" Allahu dhe I Dërguari i tij e dinë këtë më mirë."Ai tha:" Ky është lumi që Më premtoi Allahu I Madhëruar dhe I Madh, dhe ka të mira të mëdha në të."

Ahmedi ka transmetuar në" Musnadin "e tij hadithin E Anasit se I Dërguari, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ka thënë:" më është dhënë Kausar. Ky është një lumë që rrjedh nëpër tokë, dhe në brigjet e tij ka tenda të bëra me perla. Nuk është e mbuluar nga lart, dhe unë e preka tokën me dorën time. Doli se toka e saj është myshk aromatik, dhe rrënojat e saj janë perla."

Një version tjetër, i transmetuar nga Ahmedi nga fjalët E Anasit, thotë: "Ky është lumi që Më dha Allahu në xhenet. Toka e saj është myshk, uji i saj është më i bardhë se qumështi, më i ëmbël se mjalti dhe zogjtë dynden tek ajo, qafat e të cilëve duken si qafat e deveve."

Ibn Qasir në Bidaya (2/246) citoi shumë hadithe të tjera mbi këtë temë, dhe ata që dëshirojnë të njihen me to mund t'i referohen punës së tij.

Jo të gjithë lumenjtë e parajsës kanë ujë që rrjedh. Ka lumenj me ujë, qumësht, verë dhe mjaltë të pastër. I Plotfuqishmi tha: "këtu është një përshkrim i parajsës së premtuar nga frika E Zotit! Lumenjtë rrjedhin në të nga uji që nuk ngec, lumenjtë nga qumështi, shija e të cilit nuk ndryshon, lumenjtë nga vera që u jep kënaqësi pirësve dhe lumenjtë nga mjalti i pastruar." (Surah 47" Muhamed", vargu 15).

At-Tirmizi në Sunan rrëfeu përmes isnadit autentik historinë e Muavijes ibn Haidës (gjyshit Të Bahz ibn Hakimit) se I Dërguari, paqja dhe bekimi I Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "Me të vërtetë, në xhennet ka një det me mjaltë, një det me verë, një det me qumësht dhe një det me ujë, dhe lumenjtë burojnë prej andej.".

Kështu, lumenjtë E Xhenetit burojnë nga detet, të cilat u raportuan nga I Dërguari, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të. Ai gjithashtu tregoi Për Lumin Barik, i cili rrjedh në portat e parajsës. Dëshmorët e rënë janë pranë saj, duke pritur Ditën e Ringjalljes. Në Musnadin E Ahmedit, Mu'jamën e El-Tabaranit dhe Mustadraqin e el-Hakimit, Ibn'abbas citohet të ketë thënë se I Dërguari, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ka thënë: "dëshmorët e rënë janë në Lumin Barik, në portat e Xhenetit, në një tendë të gjelbër, dhe në mëngjes dhe në mbrëmje, pjesa e tyre nxirret nga xheneti për ta."Isnadi i tij është i mirë.