Прекращение общения без достаточных с точки зрения шариата оснований...

Termination of communication without sufficient grounds from the point of view of Sharia... / Ndërprerja e komunikimit pa baza të mjaftueshme nga pikëpamja E Sheriatit...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

К чис­лу ша­гов, пред­при­ни­мае­мых шай­та­ном, от­но­сят­ся по­пыт­ки при­вес­ти му­суль­ман к раз­ры­ву от­но­ше­ний ме­ж­ду со­бой, и сей­час мно­гие идут у шай­та­на на по­во­ду и дей­ст­ви­тель­но по­ры­ва­ют со свои­ми брать­я­ми и сёстрами ­му­суль­ма­на­ми, не имея для это­го ни­ка­ких причин. По­доб­ное ве­дет к ос­лаб­ле­нию ис­лам­ско­го об­ще­ст­ва, и по­это­му ша­ри­ат рез­ко осу­ж­да­ет та­кие дей­ст­вия.

Так, на­при­мер, Абу Ху­рай­ра, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: Му­суль­ма­ни­ну не раз­ре­ша­ет­ся пре­ры­вать от­но­ше­ния с бра­том сво­им на срок бо­лее трех дней, а тот, кто на­ру­шит этот за­прет и ум­рет, ока­жет­ся в аду. Этот ха­дис при­во­дит Абу Да­уд, 5/215.

Абу Хар­раш аль-Ас­ла­ми, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: Пре­рвав­ший от­но­ше­ния со сво­им бра­том сро­ком на год со­вер­ша­ет та­кой же грех как и тот, кто про­ли­ва­ет кровь сво­его бра­та. Этот ха­дис при­во­дит Бу­ха­ри.

Дос­та­точ­но ска­зать, что од­ним из дур­ных по­след­ст­вий та­ко­го раз­ры­ва ме­ж­ду му­суль­ма­на­ми яв­ля­ет­ся то, что ви­нов­ным в этом Ал­лах Все­мо­гу­щий и Ве­ли­кий от­ка­жет в про­ще­нии их гре­хов.

Абу Ху­рай­ра, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: Де­ла лю­дей пред­став­ля­ют­ся Ал­ла­ху два­ж­ды в не­де­лю - по по­не­дель­ни­кам и чет­вер­гам, и при этом пре­гре­ше­ния про­ща­ют­ся ка­ж­до­му ве­рую­ще­му ра­бу за ис­клю­че­ни­ем тех, ко­то­рые игнорируют друг дру­га и о ко­то­рых го­во­рит­ся сле­дую­щее: "По­до­ж­ди­те с эти­ми двои­ми до тех пор, по­ка они не по­ми­рят­ся". Этот ха­дис при­во­дит Бу­ха­ри.

Абу Ай­уб, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: Че­ло­ве­ку не раз­ре­ша­ет­ся пре­ры­вать от­но­ше­ния со сво­им бра­том бо­лее чем на три дня; ес­ли же это про­изой­дет, а по­том эти двое встре­тят­ся и ка­ж­дый из них ста­нет от­во­ра­чи­вать­ся от дру­го­го, то луч­шим из них ока­жет­ся тот, кто пер­вым по­при­вет­ст­ву­ет дру­го­го. Этот ха­дис при­во­дит Бу­ха­ри.

Ес­ли для раз­ры­ва от­но­ше­ний с че­ло­ве­ком поя­вят­ся за­кон­ные ос­но­ва­ния, на­при­мер, в том, слу­чае, ко­гда он от­ка­зы­ва­ет­ся от мо­лит­вы или по­сто­ян­но со­вер­ша­ет ка­кие-ли­бо не­при­стой­ные по­ступ­ки, и ес­ли та­кой раз­рыв пой­дет на поль­зу греш­ни­ку и вер­нет его на путь ис­тин­ный или за­ста­вит его по­чув­ст­во­вать оши­боч­ность сво­их дей­ст­вий, то раз­рыв с та­ким че­ло­ве­ком бу­дет обя­за­те­лен в си­лу ус­та­нов­ле­ний ша­риа­та. Ес­ли же это лишь уси­лит вза­им­ное от­чу­ж­де­ние и за­ста­вит та­ко­го че­ло­ве­ка вес­ти се­бя еще бо­лее вы­зы­ваю­ще и про­яв­лять еще боль­шее уп­рям­ст­во, ук­ре­п­ляя его в гре­хе, то­гда раз­ры­вать с ним от­но­ше­ния не­до­пус­ти­мо, по­сколь­ку это лишь по­вре­дит, но не при­не­сет поль­зы, и пра­виль­нее бу­дет про­дол­жать ока­зы­вать ему бла­го­дея­ния и да­вать до­б­рые со­ве­ты и на­став­ле­ния.

Имен­но так по­сту­пил про­рок, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ко­то­рый ра­зо­рвал от­но­ше­ния с Ка'бом бин Ма­ли­ком и дву­мя его то­ва­ри­ща­ми, уви­дев, что это при­не­сет поль­зу, и, от­ка­зав­шись сде­лать то же са­мое в слу­чае с Аб­бдал­ла­хом бин Убай­ем бин Са­лю­лем и дру­ги­ми ли­це­ме­ра­ми, по­сколь­ку под­дер­жа­ние от­но­ше­ний с ни­ми бы­ло бо­лее пра­виль­ным.

И за­вер­шая наш раз­го­вор о бросающихся в гла­за за­прет­ных ве­щах, час­то со­вер­шае­мых людь­ми в на­ше вре­мя, мы про­сим Ал­ла­ха Все­выш­не­го, Его пре­крас­ны­ми име­на­ми, вну­шить нам та­кой страх пе­ред Ним, ко­то­рый по­ме­шал бы нам со­вер­шать все то, что Он за­пре­ща­ет, и по­зво­лил бы нам дос­тичь та­кой сте­пе­ни по­кор­но­сти Ему, ко­то­рая при­ве­дет нас в рай. И мы про­сим Его про­стить нам на­ши гре­хи и до­пу­щен­ные на­ми край­но­сти, сде­лать так, что­бы доз­во­лен­ное Им из­ба­ви­ло нас от же­ла­ния со­вер­шать за­прет­ное и что­бы Он при­нял на­ше об­ра­ще­ние к Не­му и очи­стил бы нас от гре­хов, ведь, по­ис­ти­не, Он - Слы­ша­щий и Он от­ве­ча­ет на при­зы­вы!

Да бла­го­сло­вит Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет на­ше­го про­ро­ка Му­хам­ма­да, всех чле­нов его се­мьи и его спод­виж­ни­ков, и хва­ла Ал­ла­ху, Гос­по­ду ми­ров.

Termination of communication without sufficient grounds from the point of view of Sharia...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides on the right path, no one can mislead him. And whoever He leaves behind, no one will guide him on a straight path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the servant of Allah and His Messenger. And then:

Among the steps taken by Shaitan are attempts to lead Muslims to break off relations with each other, and now many are following Shaitan's lead and really break with their Muslim brothers and sisters, having no reason to do so. This leads to a weakening of the Islamic society, and therefore the Sharia strongly condemns such actions.

For example, Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, reported that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: A Muslim is not allowed to break off relations with his brother for more than three days, and whoever violates this prohibition and dies will end up in hell. This hadith is quoted by Abu Dawood, 5/215.

Abu Harrash al-Aslami, may Allah be pleased with him, reported that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: Whoever breaks off relations with his brother for a year commits the same sin as someone who sheds his brother's blood. This hadith is quoted by Bukhari.

Suffice it to say that one of the bad consequences of such a gap between Muslims is that Allah Almighty and the Great will refuse to forgive their sins.

Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, reported that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: The affairs of people are presented to Allah twice a week - on Mondays and Thursdays, and at the same time sins are forgiven to every believing slave, except for those who ignore each other and about whom the following is said: "Wait with these two until they reconcile." This hadith is quoted by Bukhari.

Abu Ayub, may Allah be pleased with him, reported that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: A person is not allowed to break off relations with his brother for more than three days; if this happens, and then these two meet and each of them turns away from the other, then the best one of them will be the one who will be the first to greet the other. This hadith is quoted by Bukhari.

If there are legitimate grounds for breaking off a relationship with a person, for example, in the case when he refuses to pray or constantly commits any obscene acts, and if such a break will benefit the sinner and return him to the right path or make him feel the error of his actions, then a break with such a person will be mandatory by virtue of Sharia law. If this only increases mutual alienation and forces such a person to behave even more defiantly and show even more stubbornness, strengthening him in sin, then it is unacceptable to break off relations with him, since this will only harm, but will not benefit, and it would be more correct to continue to provide him with benefits and give good advice and guidance.

This is exactly what the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did, who broke off relations with Ka'b bin Malik and two of his companions, seeing that it would be beneficial, and refused to do the same in the case of Abbdallah bin Ubayy bin Salul and other hypocrites, since maintaining relations with them was more correct.

And concluding our conversation about the conspicuous forbidden things often committed by people in our time, we ask Allah Almighty, by His beautiful names, to inspire us with such fear of Him that would prevent us from doing all that He forbids, and would allow us to achieve such a degree of obedience to Him that will lead us to paradise. And we ask Him to forgive us our sins and the extremes we have committed, to make sure that what He allows frees us from the desire to commit the forbidden and that He accepts our appeal to Him and cleanses us from our sins, because, truly, He is the Hearer and He answers the calls!

May Allah bless and greet our Prophet Muhammad, all members of his family and his companions, and praise be to Allah, the Lord of the Worlds.

Ndërprerja e komunikimit pa baza të mjaftueshme nga pikëpamja E Sheriatit...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon në një rrugë të drejtë, askush nuk mund ta mashtrojë atë. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në një rrugë të drejtë. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është shërbëtor i Allahut dhe I Të Dërguarit të tij. Dhe pastaj:

Ndër hapat e ndërmarrë nga Shaitan janë përpjekjet për të udhëhequr Myslimanët të ndërpresin marrëdhëniet me njëri-tjetrin, dhe tani shumë po ndjekin udhëheqjen E Shaitan dhe me të vërtetë ndahen me vëllezërit dhe motrat E tyre Myslimane, duke mos pasur asnjë arsye për ta bërë këtë. Kjo çon në një dobësim të shoqërisë Islame, dhe për këtë arsye Sheriati dënon ashpër veprime të tilla.

Për shembull, Ebu Hurayrah, Allahu qoftë i kënaqur me të, raportoi se I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tha: Një Muslimani nuk i lejohet të ndërpresë marrëdhëniet me vëllain e tij për më shumë se tre ditë, dhe kushdo që shkel këtë ndalim dhe vdes do të përfundojë në ferr. Ky hadith citohet nga Ebu Davudi, 5/215.

Ebu Harrash el-Aslami, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka raportuar se I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: Kushdo që ndërpret marrëdhëniet me vëllain e tij për një vit kryen të njëjtin mëkat si dikush që derdh gjakun e vëllait të tij. Ky hadith citohet nga Bukhari.

Mjafton të thuhet se një nga pasojat e këqija të një hendeku të tillë mes Muslimanëve është Se Allahu I Madhëruar dhe I Madhi do të refuzojnë t'i falin mëkatet e tyre.

Ebu Hurayrah, Allahu qoftë i kënaqur me të, raportoi se I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të, tha: punët e njerëzve i paraqiten Allahut dy herë në javë - të hënën dhe të enjten, dhe në të njëjtën kohë mëkatet i falen çdo skllavi besimtar, përveç atyre që injorojnë njëri-tjetrin dhe për të cilët thuhet: "Prisni me këta të dy derisa të pajtohen."Ky hadith citohet nga Bukhari.

Ebu Ayub, Allahu qoftë i kënaqur me të, raportoi se I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: një personi nuk i lejohet të ndërpresë marrëdhëniet me vëllain e tij për më shumë se tre ditë; nëse kjo ndodh, dhe pastaj këta të dy takohen dhe secili prej tyre largohet nga tjetri, atëherë më i miri prej tyre do të jetë ai që do të jetë i pari që do të përshëndesë tjetrin. Ky hadith citohet nga Bukhari.

Nëse ka arsye të ligjshme për prishjen e një marrëdhënieje me një person, për shembull, në rastin kur ai refuzon të lutet ose kryen vazhdimisht ndonjë veprim të pahijshëm, dhe nëse një pushim i tillë do t'i sjellë dobi mëkatarit dhe do ta kthejë atë në rrugën e duhur ose do ta bëjë atë të ndiejë gabimin e veprimeve të tij, atëherë një ndërprerje me një person të tillë do të jetë Nëse kjo vetëm rrit tjetërsimin e ndërsjellë dhe e detyron një person të tillë të sillet edhe më sfidues dhe të tregojë edhe më shumë kokëfortësi, duke e forcuar atë në mëkat, atëherë është e papranueshme të prishësh marrëdhëniet me të, pasi kjo vetëm do të dëmtojë, por nuk do të përfitojë, dhe do të ishte më e saktë të vazhdosh t'i sigurosh përfitime dhe të japësh këshilla dhe udhëzime të mira.

Kjo është pikërisht Ajo Që Bëri Profeti (paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të), i cili ndërpreu marrëdhëniet me Ka'b bin Malik dhe dy shokët e tij, duke parë se do të ishte e dobishme dhe refuzoi të bënte të njëjtën gjë Në rastin E Abbdallah bin Ubayy bin Salul dhe hipokritëve të tjerë, pasi mbajtja e marrëdhënieve me ta ishte më e saktë.

Dhe duke përfunduar bisedën tonë për gjërat e ndaluara të dukshme të kryera shpesh nga njerëzit në kohën tonë, ne i kërkojmë Allahut Të Madhëruar, me emrat e tij të bukur, të na frymëzojë me një frikë të tillë Prej tij që do të na pengonte të bënim gjithçka që ai ndalon dhe do të na lejonte të arrinim një shkallë të tillë bindjeje Ndaj tij që do të na çojë Dhe ne i kërkojmë atij të na falë mëkatet tona dhe ekstremet që kemi bërë, të sigurohet që ajo Që ai lejon të na çlirojë nga dëshira për të kryer të ndaluarën dhe Që ai të pranojë thirrjen tonë ndaj tij dhe të na pastrojë nga mëkatet tona, sepse, me të vërtetë, ai është Dëgjuesi dhe ai u përgjigjet thirrjeve!

Allahu e bekoftë dhe e përshëndet Profetin Tonë Muhamedin, të gjithë anëtarët e familjes së tij dhe shokët e tij, dhe lavdërimi i qoftë Allahut, Zotit të Botëve.