О великих достоинствах Корана

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам, затем:

Са’д ибн Абу Ваккъас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда Пророку (мир ему и благословение Аллаха) был ниспослан Коран, он долго читал его людям, и они сказали: “О посланник Аллаха, рассказал бы ты нам какие-нибудь истории”. Тогда Аллах ниспослал аяты: «Алиф, лям, ра. Это – аяты ясного Писания. Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его. Мы рассказываем тебе наилучшие истории». (Юсуф 12: 1-3). 

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) опять долго читал его людям, пока они не сказали: “О посланник Аллаха, поведал бы ты нам рассказы”. И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: «Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, аяты которого сходны и повторяются». (аз-Зумар 39: 23). Сахих.
Этот хадис передали Ибн Абу Хатим 11323 и аль-Баззар 1152. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль.

Абу Умама (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскрешения он явится, как заступник за тех, кто его читал!”» Сахих. Этот хадис передал Муслим 804.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Кто желает истинного знания, пусть побеспокоит Коран, ибо поистине, в нем знание первых и последних!” Сообщение достоверное. Это сообщение передал ат-Табарани в “аль-Кабир” 8666. Иснад достоверный.

От ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшими из вас являются те, кто изучал Коран и обучал ему других». Этот хадис передал аль-Бухари (5027). Сахих.

Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обучайтесь Корану и просите посредством него у Аллаха Рай, пока ему не обучатся люди, которые будут просить посредством него мирское! Воистину, трое изучают Коран: тот, кто хвастается им; тот, кто ест посредством него; и тот, кто читает его ради Аллаха». Этот хадис передали Ибн Наср в “Къийям аль-лейль” 73 и аль-Багъави в “Шарху-с-Сунна” 1183. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 258.

Передают со слов Ибн Мас’уда о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого обрадует то, что его полюбят Аллах и Его посланник, пусть читает Коран по мусхафу!» Этот хадис передали Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» 1/288, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/209 и Ибн ‘Ади 2/111. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2342, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6289.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: “Читайте Коран чаще, прежде чем он исчезнет!” Его спросили: “А как он может исчезнуть, если он находится в наших сердцах и записан в наших свитках?!” Он ответил: “В течение одной ночи он будет забран из ваших сердец и стерт из свитков”. После чего он прочитал следующий аят: «Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что ниспослали тебе в откровении». (аль-Исраъ, 17: 86). Это сообщение передали ‘Абду-р-Раззакъ 3/363, Ибн Аби Шейба 7/256, 505, ад-Дарими 3341 и Са’ид ибн Мансур 2/335. Иснад достоверный. Сообщение достоверное.

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, эти сердца – сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным”. Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (30615). Иснад неплохой.

Сообщается, что Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: “Часто смотрите в Мусхаф (при чтении Корана)”.
Это сообщение передал Абу ‘Убайд в “Фадаиль аль-Къуран” 96. Иснад хороший. 

Хафиз Ибн Касир сказал: “Некоторые ученые говорили, что предпочтение в этом вопросе (чтении Корана по памяти или по Мусхафу) возвращается к смиренности. Если у человека смиренности больше при чтении по памяти, то это лучше, а если смиренности больше при чтении по Мусхафу, то тогда лучше это. Если же вопрос смиренности одинаков, то чтение по Мусхафу лучше, поскольку это точнее”. См. “Фадаиль аль-Къуран” 212.

Однако не следует забывать о том, чтобы заучивать побольше Коран, читая его по памяти. Ведь как говорил славный сподвижник Абу Умама, Аллах не накажет того, в чьем сердце есть Коран.

Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, дом становится просторным, посещают его ангелы, избегают его шайтаны и увеличивается в нём благо, если читают в нём Коран. И поистине, дом становится тесным для его обитателей, отдаляются от него ангелы и населяют его шайтаны, и уменьшается в нём благо, если не читают в нём Коран”. Это сообщение передали ад-Дарими 3352 и Ибн ад-Дарис в “Фадаиль аль-Къуран” 185. Иснад достоверный. Сообщение достоверное.

Хаббаб ибн аль-Арат (да будет доволен им Аллах) сказал: “Если ты желаешь приблизиться к Аллаху, то не сможешь сделать это лучше, чем посредством Его Слова (Корана)!” Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 30704. Иснад неплохой.

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Чтение Корана для меня любимей, чем соблюдение добровольного поста”. Сообщение достоверное. Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 30696. Иснад достоверный.

‘Абдуль-Хамид аль-Хаммани рассказывал: “Я спросил Суфьяна ас-Саури: «Кто для тебя предпочтительней, тот, кто совершает военный поход (гъазва) или же читает Коран?» Он ответил: «Тот, кто читает Коран, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшими из вас являются те, кто изучал Коран и обучал ему других»”. См. “ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран” 19.

Халид ибн Валид (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, многочисленное совершение джихада отвлекло меня от частого чтения Корана”. Это сообщение передали Ибн Аби Шейба 5/217 и Абу Я’ля 13/143. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “аль-Маталиб аль-‘алия” 16/314. Сообщение достоверное.

Имам ан-Навави сказал: “Знай, что правильное и избранное мнение, которого придерживались учёные, на которых опирались, состоит в том, что чтение Корана лучше, чем произнесение тасбиха (субхана-Ллах) и тахлиля (ля иляха илля-Ллах) и прочих видов поминания Аллаха. И доводов на это множество”.См. “ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран” 21.

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: Тому, кто знал Коран, будет сказано: «Читай, восходи и отчётливо произноси слова /раттиль/ , как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою айату». Этот хадис передали Ахмад 2/192, Абу Дауд 1464, Ибн Маджах 3780, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 766 и ат-Тирмизи 2914 который сказал: “Хороший достоверный хадис”. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1426, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8122. Сахих.

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/281) сказал: «Знай, что под словом “знавший Коран/сахиб аль-Къуран/” подразумевается тот, кто заучивает Коран наизусть, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Молитвой людей руководит тот, кто знает больше Коран” — имея ввиду, того, кто запомнил больше из Корана.

Различие в статусе в Раю будет зависеть от того, сколько человек запомнил в этом мире, а несколько он прочитает в тот день, как ошибочно считают некоторые люди. Это ясно указывает на достоинства хафизов, которые запомнили Коран, но с необходимым условием, что это должно делаться ради Лика Всеблагого и Всевышнего Аллаха, а не ради мирских целей, дирхамов и динаров, в противном же случае, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Большинство лицемеров моей уммы это чтецы Корана».

Аль-Хаттаби сказал: «Сообщается, что в Коране столько же аятов, сколько есть ступеней в Раю, и чтецу Корана будет сказано: “Поднимайся по ступеням в соответствии с тем, сколько аятов ты прочёл”. И кто прочтёт весь Коран, тот займет самую высокую ступень Рая. А тот, кто прочтёт его часть, то поднимется в соответствии с количеством прочитанного, т.е. предел его вознаграждения будет там, где он закончит свое чтение».

Со слов ‘Аиши сообщается: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не прочитывал Коран меньше, чем за три дня!» Этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 1/376. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2466, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4866. Сахих.

Имам известного комментария на сборник хадисов «Сунан Аби Дауд» Шамсуль-Хаккъ ‘Азым аль-Абади сказал: «Это ясный четкий текст, указывающий на то, что Коран не прочитывается быстрее, чем за три дня!» См. «Аунуль-Ма’буд» 4/268.

Также имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «Смысл этого хадиса в том, что прочитывающий Коран быстрее, чем за три дня упускает то, что ему велено из чтения в соответствии с правилами /тартиль/ и размышлением!» См. «Шарх Сунан Аби Дауд» 5/295.

Абу Джамра рассказывал: «Однажды я сказал Ибн ‘Аббасу: «Я человек, который быстро прочитывает Коран, и может быть так, что за ночь я прочитываю Коран один или два раза!» Ибн ‘Аббас сказал: «Прочитать одну суру за ночь для меня предпочтительнее, чем делать то, что ты делаешь!» См. «Задуль-ма’ад» 1/338.

Передается, что Му’аз ибн Джабаль порицал (якраху) прочитывание Корана меньше, чем за три дня. См. «Фадаиль аль-Куран» 80. Хафиз Ибн Касир назвал сообщение достоверным. (Кто знает, что означало в терминологии сахабов и их последователей слово «якраху», для того будет еще более понятным отношение Му’аза к этому).

Ибн Мас’уд говорил: «Тот, кто читает Коран меньше, чем за три дня, тот поэт! Это словно быстрое чтение стихов!»Ибн Наср в «Кыям аль-лейль» 63.

Также сообщается, что когда к Ибн Мас’уду пришел один человек и сказал, что прочитывает суры аль-Муфассаля (от аль-Худжурат и до ан-Нас) за один ракаат, Ибн Мас’уд сказал ему: «Ты что читаешь стихи?!»

Имам аль-Хаттаби сказал: «Речь идет о быстром чтении Корана. Поистине, Ибн Мас’уд порицал его по той причине, что когда читается Коран быстро, то не соблюдаются правила чтения (тартиль) и упускается понимание смысла Коран и размышление над ним!» См. «Ма’алим ас-Сунан» 1/383.

Также Ибн Мас’уд в запрещенной форме (т.е. используется «ля нахия») говорил: «Прочитывайте Коран за семь дней и не прочитывайте его меньше, чем за три дня!» Са’ид ибн Мансур. Хафиз Ибн Хаджар назвал инад хадиса достоверным. См. «Фатх аль-Бари» 9/78. Вряд ли он мог запрещать то, на что не имел четкого указания от пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям!

Кто-то может привести действия саляфов, что они прочитывали Коран меньше чем за три дня. Но разве нам велено следовать за одной частью саляфов в том, что противоречит велению и поступку пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, а еще и пониманию другой части саляфов?! Однозначно нет!

И нам лучше сказать, что до саляфов не дошли эти веления пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, нежели считать, что они знали эти указания, и все равно сознательно пошли им в противоречие! Хафиз аз-Захаби, упоминая Уаки’а ибн аль-Джарраха, что он держал постоянный ежедневный пост и прочитывал весь Коран за одну ночь, сказал: «Однако достоверно передается от пророка, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, запрет на соблюдение постоянного поста, и достоверно от него передается запрет на прочитывание Корана меньше, чем за три дня!» См. «ас-Сияр» 7/39.

Примерно так же говорил и шейх аль-Альбани, что, вероятно, до некоторых саляфов не дошли эти хадисы. См. «Аас-Сильсиля ас-сахиха» 5/601.

Подытоживая все сказанное, следует, что пророк, салляЛлаху ‘алейхи уа саллям, сам не читал Коран быстрее чем за три дня и запрещал другим! И так же поступали его сподвижники, среди которых Му’аз ибн Джабаль, Ибн Мас’уд и Ибн ‘Аббас, и этому следовал имам ахлю-Сунна уаль-джама’а Ахмад ибн Ханбаль!

Аллах сказал: «Если вы станете препираться о чем-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу». (4: 59).

Аллах сказал нам, что делать при разногласиях, так вот вернувшись к Сунне, мы не нашли в ней дозволенность прочитывания Корана быстрее, чем за три дня, а скорее наоборот.

Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Корана (запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело (воздастся) десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим”[1] это одна буква, нет, “Алиф” — буква, “Лям” — буква и “Мим” – буква».[2] Этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих», ат-Тирмизи 2910 который сказал: “Хороший достоверный хадис”, аль-Хаким 1/741, который назвал его достоверным. Также назвал этот хадис достоверным имам Ибн Къудама. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6469.Сахих.

[1] С этих букв начинаются некоторые суры Корана.
[2] Иными словами, всё это — отдельные буквы, и за прочтение каждой из них человеку запишется совершение десяти добрых дел.

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Читайте Коран, ибо поистине, за каждую букву его будет записано десять наград и стерто десять прегрешений. И я не говорю, что за “алиф, лям, мим” будет десять наград. Однако говорю, что за букву “алиф” будет десять наград, за “лям” десять и за “мим” десять”. Ибн Аби Шейба 30534. Иснад неплохой, о чем сообщил исследователь книги “аль-Мусаннаф” 10/10.

Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили, получает ли человек вознаграждение обещанное в хадисе, если читает коран на арабском, но не понимает его смысла из за незнания языка, он сказал, что даже если человек не понимает Коран, он все равно получает награду за его чтение, поскольку чтение Корана — это поклонение. Но также шейх сказал, что верующий обязательно должен стремиться понимать смысл Корана и жить в соответствии с его предписаниями. См. «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб» № 85, 183.

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, будет с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, уготована двойная награда».
Сахих. Этот хадис передал Муслим 798.

От ‘Укъбы ибн ‘Амира сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لو جُعِل القرآنُ في إهابٍ ، ثمَّ أُلقي في النَّارِ ما احترق
«Если бы Коран сделали кожей, а затем бросили бы в Огонь, то он не сожрал бы его!» Сахих. Этот хадис передали Ахмад 1/151, ат-Тахави 1/390, ад-Дарими 3353. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” № 3562.

Сообщается от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, в сердце которого нет ничего из Корана, подобен разрушенному дому!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2913. Имам ат-Тирмизи, имам ан-Навави, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и исследователь Хусайн Салим Асад подтвердили достоверность хадиса. Но шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1524. В иснаде этого хадиса присутствует Къабус ибн Абу Забьян, которого назвала слабым группа имамов. Ибн Хиббан сказал: «Он единственный передаёт от своего отца то, чему нет основы. Иногда он возводит к пророку отосланные/мурсаль/ и прерванные/маукъуф/ хадисы». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует слабость». Также этот хадис передали Ахмад (1/223), ад-Дарими (3309), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (582/191/2) и аль-Хаким (1/554), который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». Вслед за этими словами аль-Хакима, имам аз-Захаби в своём «Тальхисе» сказал: «Къабус слабый (передатчик)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 2/372-373.

Со слов Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придёт Коран в Судный день и скажет: “О Господь, укрась его (читавшего Коран)!”, и на него наденут корону почета. Затем Коран скажет: “О Господь, прибавь ему!”, и наденут на него одежду почета. Затем Коран скажет: “О Господь, будь доволен им!”, и им будут довольны. Затем читавшему Коран скажут: “Читай и возвышайся”, и за каждый аят ему прибавят награду!» Сахих. Этот хадис передали ат-Тирмизи 2915 и аль-Хаким 1/738. Имам ат-Тирмизи, имам аль-Хаким и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1425, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8030.

Передают со слов ‘Амира ибн Василя о том, что (однажды) Нафи’ ибн ‘Абдаль-Харис встретил в ‘Усфане ‘Умара (ибн аль-Хаттаба), назначив­шего его наместником Мекки, и (‘Умар) спросил: «Кого ты назначил править людьми, живущими в этом вади?» (Нафи’) сказал: «Ибн Абзу». (‘Умар) спросил: «А кто такой Ибн Абза?» (Нафи’) сказал: «Один из наших вольноотпущенников». (‘Умар) воскликнул: «И ты назначил править ими вольноотпущенника?» (Нафи’) сказал: «Поистине, он читает Книгу Всемо­гущего и Великого Аллаха[1] и знает, (как следует делить) доли наследства». Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других унизит”»[2].
Сахих. Этот хадис передали Ахмад 1/35, Муслим 817 и Ибн Маджах 218. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1896, «Мухтасар Муслим» 2102, «Сахих Ибн Маджах» 180. В версии Ибн Маджах сказано, что Ибн Абза являлся ещё и судьёй.

[1] То есть является знатоком Корана.
[2] Имеется в виду, что Аллах возвысит тех, кто уверует в Коран и будет соблюдать его установления, и унизит тех, кто эти установления соблюдать не будет.

Сообщается, что Са’ид ибн Абу Са’ид сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев”». Сахих. Этот хадис передали Ахмад 1/175, ад-Дарими 2/471, Абу Дауд 1469, аль-Хаким 2091, Ибн Наср 55. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5442, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1451, «Мишкат аль-масабих» 2194.

Имам Ахамад говорил: » Читать Коран нужно красиво, выражая грусть и задумчивость. Именно в этом состоит смысл слов: » Аллах ничему не внимает так, как как внимает обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран на распев». Аль-Макъдиси, «Адабу-ш-шар’иййа» 1 /741.

От Абу Мусы сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону, обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику, обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который Коран не читает, подобен колоквинту, не обладающему запахом и горькому на вкус». Сахих. Этот хадис передали аль-Бухари 5059, 5427 и Муслим 797.

Передается от Ибн ‘Умара что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не следует завидовать никому, кроме двоих: человеку, которому Аллах даровал знание Корана и который читает его ночью и днем, и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днем». Сахих. Этот хадис передали аль-Бухари 5025 и Муслим 815.

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”». Сахих. Этот хадис передал аль-Хаким 1/561. Достоверность подтвердил шейх аль-Албани.

Сообщается, что ан-Наввас ибн Сам’ан сказал: Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«В День воскрешения приведут Коран и тех, кто в мире этом поступал в соответствии с ним, а впереди него будут идти суры “аль-Бакъара” и “Али Имран”». Сахих. Этот хадис передал Муслим 805.

Передают со слов Абу Мас‘уда аль-Бадри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто станет читать ночью два последних аята из суры “Корова”, этого будет достаточно». Этот хадис передали аль-Бухари 4008, Муслим 807. Сахих.

Имам ан-Навави сказал: “Сказано, что этого будет достаточно, чтобы заменить ночную молитву (къияму-ллейль), или будет достаточно, чтобы в течение ночи служить человеку защитой от шайтана, или же достаточно для защиты от всего плохого. Эти слова могут содержать в себе все это”. См. “Шарху Сахих Муслим” 6/417.

Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний написал Книгу, которая находится у Его трона, за две тысячи лет до того, как Он создал небеса и землю, и Он ниспослал из неё два аята,которыми заканчивается сура “аль—Бакъара”. И к тому дому, в котором их будут читать в течении трёх ночей, шайтан не приблизится». Этот хадис передали Ахмад 4/274, Ат-Тирмизи 2882, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10802, ад-Дарими 3387, Ибн Хиббан 782, аль-Хаким 1/750, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7146. Сахих. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1799, «Мишкат аль-масабих» 2145, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1467.

От Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто выучил наизусть первые десять аятов из суры “Пещера”, будет защищен от Антихриста».
Этот хадис передал Муслим 809. Сахих. Та версия хадиса, в которой упоминается о десяти последних аятах суры “Пещера”, является отклоненной (шазз), о чём сказал шейх аль-Албани в “ас-Сильсиля ас-сахиха”. Эта версия противоречит многим подобным хадисам, в которых сказано о первых десяти аятах суры “Пещера”, а не последних.

Аль-Бара ибн ‘Азиб рассказывал: «Как-то раз когда один человек читал суру “Пещера”, а рядом с ним находилась привязанная двумя веревками лошадь, его (неожиданно) окутало какое-то облако, которое стало приближаться к нему, что же касается лошади, то она испугалась. А наутро он пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) рассказал ему об этом и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Это было спокойствие /сакина/, которое снизошло на тебя свыше благодаря чтению Корана”». Сахих. Этот хадис передали аль-Бухари 5011 и Муслим 795.

Сообщается от Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитает суру “Пещера” в день пятницы, того будет освещать свет между двух пятниц». Этот хадис передали аль-Хаким 2/399 и аль-Байхакъи 3/249. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Азкар», шейх Ибн аль-Къаййим в «Задуль-ма’ад» 1/375 и шейх аль-Албани в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6470.

А в другой версии сказано: «Кто прочитает суру “Пещера” в ночь на пятницу, того будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Каабой)». Этот хадис передали ад-Дарими 3450, аль-Байхаки 2444. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани.

Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитал суру «Пещера» в день пятницы, того осенит свет, который в Судный день от ног его будет достигать вершин небес, и послужит это ему искуплением грехов, совершенных между двумя пятницами».
Этот хадис передал аль-Хаким 2/368. Хафиз аль-Мунзири сказал, что иснад хадиса неплохой, а шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным. Хороший.

Имам аш-Шафи’и говорил: “В ночь на пятницу и днем в пятницу я предпочитаю чтение суры «аль-Кахф» по причине того, что передается в отношении этого”. См. “аль-Умм” 1/355.

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В Коране есть сура из тридцати аятов, которые будут заступаться за человека (в Судный день), пока не простятся ему грехи его, и это — “Благословен Тот, в руках которого власть…”(Имеется в виду 67-я сура Корана “Власть”.)». Этот хадис передали Абу Дауд 1400, Ибн Маджах 3786, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11612 и ат-Тирмизи 2891 сказавший: «Хороший хадис». Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз аз-Захаби, имам аш-Шаукани и шейх аль-Албани. Сахих.

В этом хадисе ясный довод на то, что «басмаля» не является частью сур, а является самостоятельным аятом Корана, поскольку сура «аль-Мульк» состоит из 30 аятов без «басмалы». На этот хадис опирались в качестве довода те, кто считал, что «басмаля» не является аятом Корана поскольку чтецы единогласно передали, что сура «аль-Мульк» из 30 аятов без «басмалы». См. «Файдуль-Къадир» 2/453, имама аль-Мунави и «Нейлюль-аутар» 2/489, имама аш-Шаукани.

Имам аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» сказал, что речь идёт о том, кто часто читал эту суру, размышляя над ней и принимая во внимание прочитанное.

От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сура “аль-Мульк” является защитой от мучения могилы». Этот хадис передали Абу аш-Шейх, Абу Ну’айм, Ибн Мардавайх. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3643. Сахих. Имам аль-Мунави сказал, что этой суры достаточно в могиле тому, кто её читал.

Общее значение этого содержится в сообщении Ибн Мас’уда, которое имеет положение марфу’, т.е. то, что передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ибн Мас’уд говорил: Когда умер один человек, к нему пришли ангелы мучений, которые сели у его головы. Им было сказано: «Нет у вас пути к нему, ибо он читал суру “аль-Мульк”. Когда они подошли со стороны ног, им было сказано: “Нет у вас пути к нему, ибо он выстаивал ночные молитвы, читая суру “аль-Мульк”. Когда же они подошли со стороны живота, им было сказано: “Нет у вас пути к нему, ибо он содержит в себе (выучил) суру “аль-Мульк”. И эта сура названа «защищающей», защищающей от мучений могилы! И она в Торе сура «аль-Мульк», и кто прочитает её ночью, тот поистине, заслужит множество благого!» ат-Табарани в “аль-Кабир” 8650, аль-Хаким 3/217. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность.

В другой версии этого сообщения сказано, что Ибн Мас’уд сказал: «Кто читал суру “аль-Мульк” каждую ночь, того Аллах посредством этого защитит от мучений могилы! И мы во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, называли эту суру “защищающей” (аль-мани’а)». Этот хадис передал ан-Насаи 6/179.

А учёные Постоянного комитета говорили, что это достоинство касается того, кто уверовал в эту суру, постоянно читал её, стремясь к Лику Аллаха, принимал увещевания и наставления, упомянутые в ней и жил в соответствии с ней. См. «Фатава аль-Ляджна» 4/334.

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто по утрам и вечерам будет говорить по семь раз:

حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ /Хасбия-Ллаху ля иляха илля хува ‘алейхи таваккальту ва хува Раббуль-‘Аршиль-‘Азым/. 

«Достаточно мне Аллаха! Нет божества, кроме Него. На Него я уповаю, и Он — Господь великого Трона» (ат-Тауба 8: 129), — тому Аллаха будет достаточно для разрешения его проблем мира этого и мира иного». Этот хадис передал Ибн ас-Сунни «‘Амалюль-йауми уа-лляйля» 71. Достоверность хадиса подтвердили шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. “Тахкъикъ Задуль-ма’ад” 2/376. Сахих.

Однажды Фарва ибн Науфаль пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне говорить, когда я лягу в постель”. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читай суру: «Скажи: “О вы неверные…”» (аль-Кафирун), поистине, она является защитой от многобожия!»
Хороший. Этот хадис передали Ахмад 5/456, Абу Дауд 5055, ат-Тирмизи 3403, аль-Хаким 3982 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2520 со слов Науфаля ибн Му’авия; ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10636, аль-Багъави, Ибн Къàни’ и ад-Дыяъ со слов Джабаля ибн Хариса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 292.

Му’аз ибн ‘Абдуллах ибн Хубайб передал, что его отец, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) в дождливую и тёмную ночь мы отправились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желая, чтобы он совершил с нами молитву. Мы застали его (дома), и он сказал: «Говори», однако я ничего не сказал. Он опять сказал: «Говори», но я и на этот раз ничего не сказал. После этого он снова сказал: «Говори», и тогда я спросил: «Что говорить, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Говори[1] Скажи: “Он, Аллах, Один…”[2] (и читай) суры “аль-Фалякъ” и “ан-Нас”[3] утром и вечером по три раза, и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего (дурного)». Хороший. Этот хадис передали Абу Дауд 5082, ан-Насаи 8/250 и ат-Тирмизи 3575, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ан-Навави, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и Ибн Хаджар. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4406, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 649.

[1] То есть читай.
[2] То есть всю суру “Искренность”.
[3] То есть 113-ю и 114-ю суры Корана.

Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху за защитой от джиннов и дурного глаза[1] до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие /му’аввизатани/[2], а когда они были ниспосланы, он стал читать (эти суры), отказавшись от любых иных (слов)».[3] Этот хадис передали Ибн Маджах 3511 и ат-Тирмизи 2058, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4902. Сахих.

[1] Имеется в виду, что в течение определённого времени пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, делал это, произнося слова: “О Аллах, прибегаю к Твоей защите от джиннов и дурного глаза”.
[2] Так именуются суры № 113 “аль-Фалякъ/Рассвет/” и № 114 “ан-Нас/Люди/”.
[3] Иначе говоря, от любых иных форм обращения к Аллаху с мольбами о защите от подобных вещей и всего дурного вообще.

Ибн ‘Абис аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «О Ибн ‘Абис, не сообщить ли мне тебе о том, что является наилучшим из того, чем прибегают к защите Аллаха?» Он ответил: “Конечно, о посланник Аллаха!” Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это две суры: «Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…» и «Скажи: “Прибегаю к Господу людей…».
СахихЭтот хадис передали Ахмад 3/143, ан-Насаи 5433. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1104.

‘Укъба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Разве не видишь ты, что аятов, подобных тем, что были ниспосланы этой ночью, еще никогда не было?! Это «Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…» и «Скажи: “Прибегаю к Господу людей…» Сахих. Этот хадис передал Муслим 814.

Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «О ‘Укъба ибн ‘Амир! Не научить ли тебя сурам, подобно которым не было ниспослано ни в Торе, ни в Забуре, ни в Инджиле, ни даже в Фуркъане (Коране)? Читай их каждую ночь: «Скажи: “Он, Аллах – Один…”», «Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…» и «Скажи: “Прибегаю к Господу людей…».
Сахих. Этот хадис передал Ахмад 4/158. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2861.

‘Укъба ибн ‘Амир (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел мне читать “аль-му’аввизат” после каждой молитвы”. Этот хадис передали Ахмад 4/155 и Абу Дауд 1523. Достоверность хадиса подтвердили имам ан-Навави, хафиз аз-Захаби и шейх аль-Албани. См. “ат-Тибьян” 122, “аль-Мизан” 7/254, “Сахих Сунан Аби Дауд” 1363. Сахих.

Когда говорится «аль-му’аввизат», то речь идет о трех последних сурах Корана: «аль-Ихляс», «аль-Фалякъ» и «ан-Нас». Когда же говорится «аль-му’аввизатан», то речь идет именно о двух последних сурах: «аль-Фалякъ» и «ан-Нас».

Доводом этому является то, что привел имам аль-Бухари в своем Сахихе, назвав главу так: “Глава о достоинстве «аль-му’аввизат»”. Хафиз Ибн Хаджар об этой главе сказал: “Т.е. «аль-Ихляс», «аль-Фалякъ» и «ан-Нас»”. См. “Фатхуль-Бари” 11/247.

А имам Бадруддин аль-‘Айни о приведенном хадисе от ‘Укъбы сказал: “Речь в нём идёт о чтении (после молитвы) трёх сур: «аль-Ихляс», «аль-Фалякъ» и «ан-Нас». Доказательством этому служит то, что передавали авторы сборников «ас-Сунан», а также Ахмад, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан, что ‘Укъба сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Скажи: “Он, Аллах – Один…”», «Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…» и «Скажи: “Прибегаю к Господу людей…». Прибегай к защите Аллаха посредством них, ибо никто не обращался за защитой лучшим, чем эти суры». А в другой версии сказано: «Читай после каждой молитвы “аль-му’аввизат”», после чего он перечислил эти три суры”. См. «‘Умдатуль-къари» 20/34.

‘Укба ибн ‘Амир рассказывал: «Однажды, когда мы находились под навесом (мечети), посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к нам и спросил: “Кто из вас хотел бы каждый день утром отправляться в Бутхан или аль-‘Акыкъ и привозить оттуда по две дорогих верблюдицы, не совершив при этом никакого греха и не порывая родственных связей?” Мы ответили: “О посланник Аллаха, все мы хотели бы этого!” Тогда он сказал: “А разве если любой из вас утром отправится в мечеть и узнает или прочитает два аята из Книги Всемогущего и Великого Аллаха, это не будет для него лучше двух верблюдиц?! И разве не будут три лучше трех, четыре лучше четырех и любое их количество лучше такого же количества верблюдов?!”» Сахих. Этот хадис передал Муслим 803.

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “Разве не будет каждый из вас рад, вернувшись домой увидеть там трех больших, беременных верблюдиц?!” Мы ответили: “Конечно”. Тогда он сказал: “Три аята из Корана, которые кто-либо из вас читает в своей молитве лучше для него, чем три большие, беременные верблюдицы!”» Сахих. Этот хадис передал Муслим 802.

Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Читайте Коран, потому что в День воскресения он придёт[1] и будет заступаться за своих. Читайте две сияющие суры – суры “аль-Бакъара” и “Али ‘Имран”, потому что в День воскресения они явятся, словно два облака или как два (навеса), или две стаи птиц, выстроившихся рядами, и будут защищать тех, кто (читал эти суры). Читайте суру “аль-Бакъара”, потому что в ней – благодать и изобилие, а без нее – печаль и досада, и колдунам/баталя/ не справиться с ней”». Му’авия[2] сказал: «Дошло до меня, что “баталя” значит “колдуны”». Этот хадис передали Муслим 804, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 2/395 и в «Шу’аб аль-Иман» 1980 и 2372, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 4/456, Ахмад 5/249, 251, 255, 257, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7542, 7543, 7544, ‘Абду-р-Раззакъ 3/365-366. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1165, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1460, «Мишкат аль-масабих» 2120, «Джами’ аль-усуль» 6240. Сахих.

[1] Как указывается в комментариях, это может означать, что Корану будет придана определённая форма, и люди смогут увидеть его подобно тому, как будет придана форма добрым и дурным делам, после чего их положат на Весы и станут взвешивать.
[2] Му’авия ибн Саллям — передатчик этого хадиса.

От Анаса сообщается, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Аллаха есть приближенные из числа Его творений!» Его спросили: “Кто они, о посланник Аллаха?” Он ответил: «Ахлюль-Къуран (читающие и изучающие Коран)! Они и есть приближенные Аллаха и Его избранники!» Сахих. Ахмад 3/127, Ибн Маджах 215, ат-Таялиси 2124, аль-Хаким 1/556. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз ад-Дымьяты, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Албани. См. “ат-Таргъиб ва-т-тархиб” 1432, “аль-Матджуру-р-рабих” 1/215, “аз-Заваид” 1/29, “Тахридж аль-Ихья” 1/280, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2165.

Ибн ‘Аббас говорил: “Что мешает кому-либо из вас, вернувшись с рынка или от своих дел, лечь на свой диван и прочитать три аята из Корана?!” Сообщение достоверное. Это сообщение передал ад-Дарими 3379. Иснад достоверный.

Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Читающий Коран вслух, подобен подающему садакъа открыто, а читающий Коран тихо, подобен подающему садакъа тайно!”» Этот хадис передали Ахмад 4/151, Абу Дауд 1333, ат-Тирмизи 2919 и ан-Насаи 5/80. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3105, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2143, «Аслю сыфати саля ан-набий» 2/427. Сахих.

Приведя этот хадис, имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Смысл этого хадиса в том, что читающий Коран тихо лучше, чем читающий его вслух, поскольку тайная садакъа лучше по мнению ученых, чем явная. Смысл это у обладающих знанием в том, чтобы человек был обезопашен от самовосхищения. Ведь за совершающего благодеяние тайно, нет такого опасение, как за совершающего благодеяние явно». См. «аль-Джами’ ат-Тирмизи» 2/173.

Ан-Наввас ибн Сам’ан рассказывал: Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскрешения приведут Коран и тех, кто в мире этом поступал в соответствии с ним, а впереди него будут идти суры “Корова” и “Семейство ‘Имрана”». Сахих. Этот хадис передал Муслим 805.

От Убай ибн Ка’ба сообщается, что однажды запасы его фиников уменьшались, и как-то ночью он решил их посторожить. Тогда он увидел кого-то подобного совершеннолетнему юноше на верховом животном, с которым он поздоровался и спросил: “Кто ты, джин или человек?!” Тот ответил: “Джин”. Убай сказал: “Протяни мне свою руку”. Когда он протянул ему свою руку, он обнаружил, что его рука подобна лапе собаки с собачей шерстью. Убай спросил: “Так созданы джины?!” Он сказал: “Джины знают, что нет среди них сильнее меня”. Убай спросил: “Что тебя привело?” Он сказал: “До нас дошло, что ты любишь раздавать садакъу, поэтому мы пришли, чтобы взять у тебя еды”. Убай спросил: “Что нас защищает от вас?” Джин ответил: “Аят аль-Курси из суры «аль-Бакъара». Кто прочитает этот аят утром, тот будет защищен от нас до вечера, а тот, кто прочитает его вечером, будет защищен от нас до утра”. Когда рассвело, Убай пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и все ему рассказал, на что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Он сказал истину, хоть он и скверный!» Сахих. Этот хадис передали ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 6/239, ат-Табарани в “аль-Кабир” 541, Ибн Хиббан 784. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков хадиса надежными. Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. “Маджма’у-з-заваид” 17012, “Сахих ат-таргъиб” 662.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне хранить собранный в рамадане закят[1], а (через некоторое время) ко мне пришёл (какой-то человек), который принялся пригоршнями набирать себе еду. Я схватил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует !» Он сказал: «Поистине, я нуждаюсь, у меня (много) детей, и я − в крайней нужде!» Тогда я отпустил его, а утром пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе, и он ещё вернётся». Таким образом, я (заранее) узнал, что он вернётся, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он вернётся», и я стал поджидать его. (Через некоторое время) он (и в самом деле снова) пришёл и стал пригоршнями набирать себе еду, а я схватил его и сказал: «Поистине, я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует !» Он сказал: «Отпусти меня, ведь я нуждаюсь, и у меня (много) детей, и я больше не вернусь!» Тогда я пожалел его и отпустил, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «О Абу Хурайра, что делал твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он жаловался на крайнюю нужду и на то, что (у него много) детей, а я пожалел его и отпустил». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, он солгал тебе и он ещё вернётся». И я стал поджидать его третьего (прихода, а когда он действительно пришёл и снова) принялся набирать себе еду пригоршнями, я схватил его и сказал: “Поистине, (теперь-то) я отведу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что ты в третий раз говоришь, что не вернёшься, а потом возвращаешься!” (Тогда этот человек) сказал: “Отпусти меня, (а за это) я научу тебя (таким) словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Я спросил: “Что (это за слова)?” Он сказал: «Когда будешь ложиться спать, читай айат трона: “Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”[2], (от начала и) до конца, (и, если ты станешь делать это,) с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не (сможет) приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!» − и я отпустил его, а утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что делал вчера твой пленник?» Я ответил: «О посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я отпустил его». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Что же (это за слова)?» Я ответил: «Он сказал мне: “Когда будешь ложиться спать, прочитай от начала и до конца айат трона: “Аллах − нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”, и ещё он сказал мне: “C тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!”» (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, или другой передатчик этого хадиса сказал): «А они[3] больше всего стремились к благу».
(Далее Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «(Выслушав меня,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он действительно сказал тебе правду(, несмотря) на то, что он − отъявленный лжец! Известно ли тебе, с кем ты разговаривал этими тремя ночами, о Абу Хурайра?” Я сказал: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это − шайтан”». Этот хадис передал аль-Бухари 2311. Сахих.

[1] Имеются в виду пожертвования в пользу бедных определённого количества продуктов питания в конце рамадана /садакъат аль-фитр/.
[2] “Корова”, 255.
[3] Имеются в виду сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

‘Абдуллах ибн Хасан передал со слов своего отца, который слышал от своего отца (да будет доволен ими Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто прочитал аят “аль-Курсий” после обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». Сахих. Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим, и с ними в этом были согласны шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Аранут и Шу’айб аль-Аранут. См. “Маджма’у-з-заваид” 2/148 и “Тахридж задуль-ма’ад” 1/164.

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тому, кто читал “аятуль-Курсий” после каждой обязательной молитвы, только смерть препятствует попасть в Рай». Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амалюль-йауми ва-ллейля» 100, и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-йауми ва-ллейля» 124. Сахих. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, аль-Мунзири, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, Ибн аль-Къаттан, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Хаджар, Ибн Касир, аль-Хайсами, Ибн Касир, Ибн аль-Къаййим, Ибн Муфлих, ас-Суюты, ад-Димьяты, Ахмад Шакир и аль-Албани.

‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Не видел я ни кого из тех, кто принял Ислам и кто обладал разумом, чтобы он засыпал, не прочитав “аятуль-Курсий”». Это сообщение приводит Ибн Аби Дауд.
Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим. См. “аль-Футухат ар-раббания” 3/171.

Абу Зумайль рассказывал: «Однажды я спросил у Ибн ‘Аббаса: “Я чувствую что-то в сердце своем”. Он спросил: “Что именно?” Я сказал: “Клянусь Аллахом, я не могу говорить об этом”. Он спросил: “Это что-то из сомнений?”, при этом он улыбнулся и добавил: “Никто не избавлен от этого, ведь Аллах Всевышний в Коране сказал (пророку): «Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась истина от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся». (Юнус 10: 94). И Ибн ‘Аббас добавил: “Если ты обнаружишь в своей душе что-либо из этого (сомнений), то скажи:

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ «Он (Аллах) – Первый и Последний, Высочайший и Ближайший, и Он знает о всякой вещи»”. (аль-Хадид 57: 3). Это сообщение передал Абу Дауд 5110. Имам ан-Навави и шейх аль-Албани назвали иснад хорошим. См. “аль-Азкар” 144, “Сахих ат-таргъиб” 1614.

Следует отметить, что аят: «Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась истина от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся», не указывает на то, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сомневался в том, что ниспослал ему Всевышний Аллах. Нет, ибо Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым убежденным из рабов Аллаха. Это подобно другим словам Всевышнего: «Скажи: “Если бы у Милостивого был сын, то я первым стал бы поклоняться (ему)”». (аз-Зухруф 43: 81). Разве из этого следует, что у Аллаха есть сын?! Конечно же нет, ибо это пример для обучения. Точно также и слова Аллаха: «Не будь же в числе сомневающихся» не указывают на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сомневался, поскольку запрет на что-либо не указывает на наличие этого. Это подобно словам Аллаха: «Да не отвратят они (неверные) тебя от аятов Аллаха после того, как они были ниспосланы тебе. Призывай к своему Господу и не будь из числа многобожников». (аль-Къасас 28: 87). Ведь данный запрет не указывает на то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) был из числа многобожников! См. “Усуль фи-т-тафсир” 33.

Вся Хвала Аллаху Господу Миров!