Мудрость имама аш-Шафии в сокрытии мирских тягот...

The wisdom of Imam al-Shafi'i is to conceal worldly hardships... / İmam Şafii'nin dünyevi zorlukları gizlemedeki bilgeliği... / Urtësia e Imam el-Shafi'it është fshehja e vështirësive të kësaj bote...

Имам аш-Шафи’и, да смилуется над ним Аллах, сказал:  «Сущность человека проявляется в трёх вещах: В утаивании бедности, до такой степени, что люди думают про этого человека, что он богат. В сдерживании злости до такой степени, что люди видят, что он доволен. В утаивании горя до такой степени пока люди не подумают, что он счастлив. «Манакиб имама аш-Шафии» аль-Байхаки (2/188). Эти слова раскрывают три величайших качества благородного человека: терпение, стойкость и достоинство.

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Одним из таких назиданий является его высказывание о том, как проявляется сущность человека через три ключевых качества: утаивание бедности, сдерживание злости и скрытие горя. Эти слова не только говорят о важности терпения, скромности и благородства, но и напоминают нам о необходимости следовать примеру Пророка Мухаммада ﷺ, который всегда учил нас быть сильными духом, даже в самых сложных жизненных ситуациях.

Благородный человек скрывает свою бедность, так что окружающие считают его богатым. Это не означает, что он притворяется или живет в иллюзии, а указывает на его внутреннюю стойкость и самоуважение. В Исламе бедность сама по себе не является позором, но постоянное жалование и нытье разрушают дух человека. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший из вас – тот, кто не нуждается в людях». (Табарани). Когда человек скрывает свою нужду, это говорит о его уповании на Аллаха и внутреннем достоинстве. Он не жалуется на судьбу и не унижается перед людьми, но полагается на Господа миров. 'Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что в трудные времена многие сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) терпели голод, но никто из них не жаловался. Они продолжали вести себя достойно, а окружающие даже не догадывались о их тяготах.

Истинное достоинство человека проявляется в его способности скрывать свои трудности и нужды. Это не означает лицемерие или притворство, а скорее демонстрирует силу духа и независимость от мирского. В исламе бедность не является позором, но и выставлять её напоказ, прося помощи у людей, когда в этом нет крайней необходимости, не поощряется. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто просит у людей, чтобы увеличить своё имущество, на самом деле просит горячие угли (т.е. навлекает на себя трудности). Пусть просит больше или оставит это (просьбу)». (Муслим). Утаивание бедности учит нас быть скромными, не обременять других своими проблемами и полагаться на Аллаха. Это также воспитывает в нас терпение (сабр) и благодарность (шукр), ведь истинное богатство — не в материальных благах, а в довольстве тем, что Аллах нам дал.

Благородный человек скрывает свою злость, так что люди думают, что он доволен. Вспыльчивость, обиды и гнев могут разрушить человека и его отношения с окружающими. Истинная сила не в том, чтобы дать волю эмоциям, а в том, чтобы контролировать их. В Коране сказано: «…и те, которые сдерживают гнев и прощают людей. Поистине, Аллах любит творящих добро». Сура Аль Имран, 3:134. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) также сказал: «Сильный – это не тот, кто побеждает в борьбе. Сильный – это тот, кто владеет собой в гневе». (Бухари, Муслим).

Злость — это естественное чувство, которое может овладеть каждым человеком. Однако истинная сила характера проявляется в том, чтобы контролировать это чувство и не позволять ему управлять нами. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сильный не тот, кто побеждает других в борьбе, а тот, кто сдерживает себя в гневе». (Бухари, Муслим). Сдерживание злости не означает подавление эмоций, а скорее их преобразование в нечто позитивное. Это может быть прощение, терпение или поиск мудрого решения проблемы. Когда человек сдерживает злость, он демонстрирует свою силу духа и уважение к другим, что является признаком высокой нравственности.

Благородный человек скрывает свое горе, пока люди не подумают, что он счастлив. Каждый человек в жизни сталкивается с трудностями, но не каждый умеет их достойно переносить. Жалобы и уныние ослабляют дух и приводят к отчаянию. В Исламе же нас учат, что испытания – это часть жизни, и важно пройти их с честью. В Коране сказано: «Поистине, с трудностью приходит облегчение». Сура Аш-Шарх, 94:6. Пророк Мухаммад (мир ему и благословения Аллаха) тоже сталкивался с огромными испытаниями: смерть близких, голод, преследования. Однако он не показывал людям своего отчаяния, а всегда внушал надежду и веру.

Жизнь полна испытаний, и каждый человек сталкивается с трудностями и печалями. Однако истинное благородство проявляется в том, чтобы не обременять других своими проблемами и сохранять внешнее спокойствие. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как удивительно положение верующего! Поистине, всё в его положении является благом для него, и никому не дано этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится благом для него; если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится благом для него». (Муслим). Утаивание горя не означает игнорирование своих чувств. Напротив, это проявление терпения и упования на Аллаха. Человек, который скрывает своё горе, показывает, что он доверяет Аллаху и не ищет сочувствия у людей. Это также помогает ему сохранить своё достоинство и не становиться обузой для других.

Имам аш-Шафи’и дал нам ценные советы, которые помогут стать сильнее: Скрывать бедность, чтобы не зависеть от людей. Скрывать злость, чтобы не разрушать отношения. Скрывать горе, чтобы не предаваться унынию. Это не означает подавлять чувства, а говорит о внутренней силе – уметь терпеть, сохранять достоинство и жить с упованием на Аллаха.

Истинная сущность человека проявляется не только в его внешних действиях, но и в его внутреннем состоянии. Умение скрывать бедность, сдерживать злость и утаивать горе — это не признак слабости, а, наоборот, свидетельство силы духа и мудрости. Эти качества помогают нам сохранять достоинство и уважение к себе, а также способствуют гармонии в отношениях с окружающими. Важно помнить, что каждый из нас проходит через трудности, и умение справляться с ними с достоинством — это путь к истинному пониманию себя и своего места в этом мире.

Высказывание имама аш-Шафи’и — это мощный урок о том, как должна проявляться сущность человека через такие качества, как скромность, самообладание и терпение. Эти три принципа помогают нам стать лучше не только как мусульмане, но и как люди, живущие в этом мире. Утаивание бедности учит нас быть благодарными за то, что у нас есть, и не жаловаться на жизнь. Сдерживание злости помогает нам развивать самообладание и мудрость. А утаивание горя показывает, что истинное счастье заключается не в отсутствии проблем, а в способности сохранять внутренний мир и доверие к Аллаху. Давайте же будем следовать этому назиданию, стремясь стать лучше каждым днем и приближаться к Аллаху через терпение, скромность и доверие к Нему.

Пусть Аллах поможет нам воплотить эти качества в нашей жизни и сделает нас из числа тех, кто следует пути благородства и терпения. Пусть Аллах дарует нам стойкость и мудрость в любых ситуациях. Аминь!

The wisdom of Imam al-Shafi'i is to conceal worldly hardships...

Imam al-Shafi'i, may Allah have mercy on him, said: "The essence of man manifests itself in three things: In hiding poverty, to such an extent that people think about this person that he is rich. In restraining anger to such an extent that people can see that he is pleased. Hiding his grief until people think he's happy. "Manaqib of Imam al-Shafi'i" by al-Bayhaqi (2/188). These words reveal the three greatest qualities of a noble person: patience, perseverance and dignity.

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides, no one can lead him astray. And whoever He leaves behind, no one will guide him to the right path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the slave of Allah and His Messenger. And then:

One of these edifications is his statement about how the essence of a person manifests itself through three key qualities.: hiding poverty, containing anger, and hiding grief. These words not only speak about the importance of patience, modesty and nobility, but also remind us of the need to follow the example of the Prophet Muhammad, who always taught us to be strong in spirit, even in the most difficult life situations.

A noble man hides his poverty, so that others consider him rich. This does not mean that he is pretending or living in an illusion, but rather indicates his inner resilience and self-respect. In Islam, poverty in itself is not a disgrace, but constant salary and whining destroy a person's spirit. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) said: "The best of you is the one who does not need people." (Tabarani). When a person hides his need, it speaks to his trust in Allah and inner dignity. He does not complain about fate and does not humiliate himself in front of people, but relies on the Lord of the Worlds. 'Umar ibn al-Khattab (may Allaah be pleased with him) narrated that during difficult times, many companions of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) suffered hunger, but none of them complained. They continued to behave with dignity, and those around them did not even know about their hardships.

The true dignity of a person is shown in his ability to hide his difficulties and needs. This does not mean hypocrisy or pretense, but rather demonstrates fortitude and independence from the mundane. In Islam, poverty is not a disgrace, but flaunting it by asking for help from people when it is not absolutely necessary is not encouraged. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Anyone who asks people to increase their wealth is actually asking for hot coals (i.e., he is causing himself difficulties). Let him ask for more or leave it (the request)." (Muslim). Hiding our poverty teaches us to be humble, not to burden others with our problems, and to rely on Allah. It also fosters patience (sabr) and gratitude (shukr) in us, because true wealth is not in material goods, but in contentment with what Allah has given us.

A noble man hides his anger, so that people think he is pleased. Short temper, resentment, and anger can destroy a person and their relationships with others. True strength does not lie in giving free rein to emotions, but in controlling them. The Quran says: "... and those who restrain anger and forgive people. Indeed, Allah loves those who do good." Surah Al-Imran, 3:134. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) also said: "The strong is not the one who wins the fight. The strong one is the one who controls himself in anger." (Bukhari, Muslim).

Anger is a natural feeling that can take over every person. However, the true strength of character is shown in controlling this feeling and not allowing it to control us. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "The strong one is not the one who defeats others in a fight, but the one who restrains himself in anger." (Bukhari, Muslim). Restraining anger does not mean suppressing emotions, but rather transforming them into something positive. It can be forgiveness, patience, or finding a wise solution to a problem. When a person holds back anger, he demonstrates his fortitude and respect for others, which is a sign of high morality.

A noble man hides his grief until people think he's happy. Every person in life faces difficulties, but not everyone knows how to bear them with dignity. Complaining and despondency weaken the spirit and lead to despair. In Islam, we are taught that trials are a part of life, and it is important to pass them with honor. The Qur'an says, "Verily, with difficulty comes relief." Surah Ash-Sharh, 94:6. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) also faced great trials: the death of loved ones, hunger, persecution. However, he did not show people his despair, but always inspired hope and faith.

Life is full of trials, and everyone faces difficulties and sorrows. However, true nobility is shown in not burdening others with your problems and maintaining outward calm. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "How amazing is the position of a believer! Indeed, everything in his position is good for him, and no one can do it except the believer. If anything pleases him, he gives thanks (to Allah), and it becomes good for him; if grief befalls him, he shows patience, and it also becomes good for him." (MuslimLife is full of trials, and everyone faces difficulties and sorrows. However, true nobility is shown in not burdening others with your problems and maintaining outward calm. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "How amazing is the position of a believer! Indeed, everything in his position is good for him, and no one can do it except the believer. If anything pleases him, he gives thanks (to Allah), and it becomes good for him; if grief befalls him, he shows patience, and it also becomes good for him." (Muslim). Hiding your grief doesn't mean ignoring your feelings. On the contrary, it is a manifestation of patience and trust in Allah. A person who hides his grief shows that he trusts Allah and does not seek sympathy from people. It also helps him to maintain his dignity and not become a burden to others.

Imam al-Shafi'i gave us valuable advice to help us become al-Shafi'i gave us valuable advice to help us become stronger: To hide our poverty so as not to depend on people. Hide anger so as not to destroy the relationship. Hide your grief so you don't get discouraged. This does not mean suppressing feelings, but it speaks to inner strength – to be able to endure, maintain dignity and live with trust in Allah.

The true essence of a person is manifested not only in his external actions, but also in his inner state. The ability to hide poverty, contain anger, and conceal grief is not a sign of weakness, buttrue essence of a person is manifested not only in his external actions, but also in his inner state. The ability to hide poverty, contain anger, and conceal grief is not a sign of weakness, but, on the contrary, evidence of fortitude and wisdom. These qualities help us maintain dignity and self-respect, as well as promote harmony in our relationships with others. It is important to remember that each of us goes through difficulties, and the ability to cope with them with dignity is the way to truly understand ourselves and our place in this world.

The statement of Imam al-Shafi'i is a powerful lesson on how a person's essence should manifest itself through qualities such as modesty, self—control and patience. These three principles help us to become better not only as Muslims, but also as people living in this world. Hiding poverty teaches us to be grateful for what we have and not complain about life. Controlling anger helps us develop self-control and wisdom. And hiding grief shows that true happiness lies not in the absence of problems, but in the ability to maintain inner peace and trust in Allah. Let us follow this admonition, striving to become better every day and approach Allah through patience, modesty and trust in Him.

May Allah help us to embody these qualities in our lives and make us one of those who follow the path of nobility and patience. May Allah grant us perseverance and wisdom in all situations. Amen to that!

İmam Şafii'nin dünyevi zorlukları gizlemedeki bilgeliği...

İmam Şafii, Allah ona merhamet etsin dedi ki: "İnsanın özü üç şeyde tezahür eder: Yoksulluğun gizlenmesinde, insanların bu adam hakkında zengin olduğunu düşündükleri noktaya kadar. Öfkeyi, insanların onun memnun olduğunu gördüğü noktaya kadar caydırarak. İnsanlar onun mutlu olduğunu düşünene kadar kederi o kadar saklayarak. El-Bayhaki'nin »İmam Şafii'nin Manakib'i" (2/188). Bu sözler, asil bir insanın en büyük üç özelliğini ortaya koymaktadır: sabır, sebat ve haysiyet.

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:

Böyle bir eğitim, insanın özünün üç temel nitelikle nasıl tezahür ettiğini söylemesidir: yoksulluğu gizlemek, öfkeyi kontrol altına almak ve kederi gizlemek. Bu sözler sadece sabrın, alçakgönüllülüğün ve asaletin öneminden bahsetmekle kalmıyor, aynı zamanda hayatın en zor durumlarında bile bize her zaman ruhta güçlü olmayı öğreten Peygamber Muhammed'in örneğini takip etmemizi hatırlatıyor.

Asil bir insan yoksulluğunu gizler, böylece etrafındakiler onu zengin görür. Bu onun numara yaptığı veya yanılsama içinde yaşadığı anlamına gelmez, içsel dayanıklılığını ve öz saygısını gösterir. İslam'da yoksulluğun kendisi utanç verici değildir, ancak sürekli maaş ve sızlanma insanın ruhunu yok eder. Hz. Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketleri onun üzerine olsun) dedi ki: »Aranızdaki en hayırlısı, insanlara muhtaç olmayandır." (Tabarani). Bir insan ihtiyacını gizlediğinde, bu onun Allah'a olan inancından ve içsel haysiyetinden bahseder. O kaderden şikayet etmez ve insanlara karşı aşağılanmaz, ancak Alemlerin Rabbine güvenir. Ömer ibn el-Hattab (Allah ondan razı olsun), zor zamanlarda Peygamberin birçok arkadaşının açlığa katlandığını, ancak hiçbirinin şikayet etmediğini söyledi. Onlar onurlu davranmaya devam ettiler ve etrafındakiler zorluklarını bile bilmiyorlardı.

İnsanın gerçek onuru, zorluklarını ve ihtiyaçlarını gizleme yeteneğinde kendini gösterir. Bu ikiyüzlülük ya da numara yapmak anlamına gelmez, daha ziyade ruhun gücünü ve dünyevi olandan bağımsızlığı gösterir. İslam'da yoksulluk utanç verici değildir, ancak kesinlikle gerekli olmadığında insanlardan yardım isteyerek gösteriş yapmak da teşvik edilmez. Resulullah-sallallahu aleyhi ve sellem - şöyle buyurdu: «İnsanlardan malını artırmak isteyen, aslında sıcak kömür ister (yani zorluklara neden olur). Bırak daha fazlasını istesin ya da bıraksın (isteği)." (Müslüman). Yoksulluğu gizlemek bize alçakgönüllü olmayı, sorunlarımızla başkalarına yük olmamayı ve Allah'a güvenmeyi öğretir. Bu aynı zamanda içimizde sabrı ve şükrü de beraberinde getirir, çünkü gerçek servet maddi mallarda değil, Allah'ın bize verdiklerinden memnundur.

Asil bir insan öfkesini gizler, böylece insanlar onun memnun olduğunu düşünür. Öfke, kızgınlık ve öfke, bir kişiyi ve başkalarıyla ilişkilerini mahvedebilir. Gerçek güç, duyguları serbest bırakmak değil, onları kontrol etmektir. Kuran'da şöyle der: «... ve öfkelerini kontrol altına alan ve insanları bağışlayanlar. Şüphesiz Allah, iyilik yapanları sever." İmran Suresi, 3:134. Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketleri onun üzerine olsun) de şöyle dedi: "Güçlü olan, mücadeleyi kazanan değildir. Güçlü olan, öfkeyle kendine sahip olandır." (Buhari, Müslüman).

Öfke, her insanın sahip olabileceği doğal bir duygudur. Ancak karakterin gerçek gücü, bu duyguyu kontrol etmek ve bizi yönetmesine izin vermemekte kendini gösterir. Resulullah- sallallahu aleyhi ve sellem - şöyle buyurdu: «Güçlü olan, mücadelede başkalarını yenen değil, öfkeyle kendini geri tutan kişidir.» (Buhari, Müslüman). Öfkeyi kontrol altına almak, duyguları bastırmak değil, onları olumlu bir şeye dönüştürmek anlamına gelir. Bu affetmek, sabır göstermek veya bir soruna akıllıca bir çözüm bulmak olabilir. Bir kişi öfkesini kontrol altına aldığında, yüksek ahlakın bir işareti olan başkalarına karşı yürekliliğini ve saygısını gösterir.

Asil bir insan, insanlar onun mutlu olduğunu düşünene kadar kederini gizler. Hayattaki her insan zorluklarla karşı karşıyadır, ancak herkes onlara onurlu bir şekilde dayanamaz. Şikayetler ve umutsuzluk ruhu zayıflatır ve umutsuzluğa yol açar. İslam'da ise bize denemelerin hayatın bir parçası olduğu öğretiliyor ve onları onurla geçmenin önemli olduğu öğretiliyor. Kuran şöyle der: "Şüphesiz zorlukla rahatlama gelir»" Şerh Suresi, 94:6. Hz. Muhammed (Allah'ın huzuru ve bereketleri onun üzerine olsun) da büyük imtihanlarla karşı karşıya kaldı: sevdiklerinin ölümü, kıtlık, zulümler. Ancak insanlara çaresizliğini göstermedi, her zaman umut ve imana ilham verdi.

Hayat zorluklarla doludur ve her insan zorluklar ve üzüntülerle karşı karşıyadır. Bununla birlikte, gerçek asalet, sorunlarınızla başkalarına yük getirmemek ve dış huzuru korumakla kendini gösterir. Resulullah- sallallahu aleyhi ve sellem - şöyle buyurdu: "İnananın durumu ne kadar şaşırtıcı! Şüphesiz, o'nun durumundaki her şey onun için hayırlıdır ve bu, inanandan başka kimseye verilmemiştir: Eğer bir şey onu memnun ederse şükreder ve bu onun için hayırlıdır; Eğer ona bir keder gelirse sabreder ve bu da onun için hayırlıdır." (MüslümHayat zorluklarla doludur ve her insan zorluklar ve üzüntülerle karşı karşıyadır. Bununla birlikte, gerçek asalet, sorunlarınızla başkalarına yük getirmemek ve dış huzuru korumakla kendini gösterir. Resulullah- sallallahu aleyhi ve sellem - şöyle buyurdu: "İnananın durumu ne kadar şaşırtıcı! Şüphesiz, o'nun durumundaki her şey onun için hayırlıdır ve bu, inanandan başka kimseye verilmemiştir: Eğer bir şey onu memnun ederse şükreder ve bu onun için hayırlıdır; Eğer ona bir keder gelirse sabreder ve bu da onun için hayırlıdır." (Müslüman). Kederi gizlemek, duygularınızı görmezden gelmek anlamına gelmez. Aksine bu, Allah'a karşı sabır ve umut göstermektir. Kederini gizleyen insan, Allah'a güvendiğini ve insanlardan sempati aramadığını gösterir. Bu aynı zamanda haysiyetini korumasına ve başkalarına yük olmamasına da yardımcı olur.

İmam Şafii bize güçlenmemize yardımcı olacak değerli tavsiyİmam Şafii bize güçlenmemize yardımcı olacak değerli tavsiyeler verdi: İnsanlara bağımlı olmamak için yoksulluğu gizlemek. İlişkiyi mahvetmemek için öfkeyi gizlemek. Umutsuzluğa kapılmamak için kederi gizlemek. Bu, duyguları bastırmak anlamına gelmez, içsel güçten bahseder – tahammül edebilmek, haysiyetini koruyabilmek ve Allah'a güvenerek yaşayabilmek.

İnsanın gerçek özü, yalnızca dış eylemlerinde değil, aynı zamanda içsel durumunda da kendini gösterir. Yoksulluğu gizleme, öfkeyi kontrol altına alma ve kederi gizleme yeteneği bir zayıflık işareti değil, tam tersine İnsanın gerçek özü, yalnızca dış eylemlerinde değil, aynı zamanda içsel durumunda da kendini gösterir. Yoksulluğu gizleme, öfkeyi kontrol altına alma ve kederi gizleme yeteneği bir zayıflık işareti değil, tam tersine zihinsel gücün ve bilgeliğin kanıtıdır. Bu nitelikler, kendimize karşı haysiyetimizi ve saygımızı korumamıza yardımcı olur ve ayrıca çevremizdekilerle ilişkilerde uyumu teşvik eder. Her birimizin zorluklardan geçtiğini ve onlarla onurlu bir şekilde başa çıkabilmenin kendimizi ve bu dünyadaki yerimizi gerçekten anlamanın yolu olduğunu hatırlamak önemlidir.

İmam Şafi'nin sözü, insanın özünün alçakgönüllülük, özdenetim ve sabır gibi niteliklerle nasıl tezahür etmesi gerektiği konusunda güçlü bir derstir. Bu üç ilke, sadece Müslümanlar olarak değil, bu dünyada yaşayan insanlar olarak da daha iyi olmamıza yardımcı oluyor. Yoksulluğu gizlemek bize sahip olduklarımız için minnettar olmayı ve hayattan şikayet etmemeyi öğretir. Öfkeyi kontrol altına almak, özdenetim ve bilgelik geliştirmemize yardımcı olur. Kederin gizlenmesi, gerçek mutluluğun sorunların yokluğunda değil, iç huzuru ve Allah'a olan güvenini koruma yeteneğinde yattığını gösterir. Haydi bu öğüt verilelim, her gün daha iyi olmaya çalışalım, sabrederek, alçakgönüllülükle ve O'na güvenerek Allah'a yaklaşalım.

Allah, bu nitelikleri hayatımıza getirmemize yardım etsin ve bizi asalet ve sabır yoluna uyanlardan yapsın. Allah her durumda bize azim ve hikmet versin. Amen!

Urtësia e Imam el-Shafi'it është fshehja e vështirësive të kësaj bote...

Imam el-Shafi'i, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: "thelbi i njeriut manifestohet në tri gjëra: në fshehjen e varfërisë, në atë masë sa njerëzit mendojnë për këtë person se ai është i pasur. Në frenimin e zemërimit në një masë të tillë që njerëzit mund të shohin se ai është i kënaqur. Fsheh pikëllimin e tij derisa njerëzit mendojnë se ai është i lumtur. "Manaqib i Imam al-Shafi'i" nga al-Bayhaqi (2/188). Këto fjalë zbulojnë tre cilësitë më të mëdha të një personi fisnik: durimin, këmbënguljen dhe dinjitetin.

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që udhëzon Allahu, askush nuk mund ta çojë atë në rrugë të gabuar. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në rrugën e duhur. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob i Allahut dhe I Dërguari i tij. Dhe pastaj:

Një nga këto ndërtesa është deklarata e tij se si thelbi i një personi manifestohet përmes tre cilësive kryesore.: fshehja e varfërisë, përmbajtja e zemërimit dhe fshehja e pikëllimit. Këto fjalë jo vetëm që flasin për rëndësinë e durimit, modestisë dhe fisnikërisë, por gjithashtu na kujtojnë nevojën për të ndjekur shembullin e Profetit Muhamed, i cili gjithmonë na mësoi të jemi të fortë në shpirt, madje edhe në situatat më të vështira të jetës.

Një njeri fisnik fsheh varfërinë e tij, kështu që të tjerët e konsiderojnë atë të pasur. Kjo nuk do të thotë se ai po pretendon ose jeton në një iluzion, por përkundrazi tregon qëndrueshmërinë e tij të brendshme dhe respektin për veten. Në Islam, varfëria në vetvete nuk është një turp, por paga e vazhdueshme dhe rënkimi shkatërrojnë shpirtin e një personi. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) tha: "më i miri prej jush është ai që nuk ka nevojë për njerëz."(Tabarani). Kur një person fsheh nevojën e tij, kjo flet për besimin e tij tek Allahu dhe dinjitetin e brendshëm. Ai nuk ankohet për fatin dhe nuk e poshtëron veten para njerëzve, por mbështetet te Zoti i Botëve. Umar ibn el-Khattab (Allahu qoftë i kënaqur me të) rrëfeu se gjatë kohërave të vështira, shumë shokë të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) vuajtën nga uria, por asnjëri prej tyre nuk u ankua. Ata vazhduan të silleshin me dinjitet, dhe ata përreth tyre as nuk dinin për vështirësitë e tyre.

Dinjiteti i vërtetë i një personi tregohet në aftësinë e tij për të fshehur vështirësitë dhe nevojat e tij. Kjo nuk do të thotë hipokrizi ose shtirje, por përkundrazi demonstron guxim dhe pavarësi nga e zakonshmja. Në Islam, varfëria nuk është një turp, por lëvdimi i saj duke kërkuar ndihmë nga njerëzit kur nuk është absolutisht e nevojshme nuk inkurajohet. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimi I Allahut qofshin mbi të) tha: "Kushdo që u kërkon njerëzve të rrisin pasurinë e tyre, në të vërtetë po kërkon qymyr të nxehtë (d.m. th., ai po i shkakton vetes vështirësi). Le të kërkojë më shumë ose ta lërë atë (kërkesën)."(Muslim). Fshehja e varfërisë na mëson të jemi të përulur, të mos i ngarkojmë të tjerët me problemet tona dhe të mbështetemi Te Allahu. Gjithashtu nxit durimin (sabrin) dhe mirënjohjen (shukrin) tek ne, sepse pasuria e vërtetë nuk është në të mirat materiale, por në kënaqësinë me atë Që Na Ka dhënë Allahu.

Një njeri fisnik fsheh zemërimin e tij, në mënyrë që njerëzit të mendojnë se është i kënaqur. Temperamenti i shkurtër, inati dhe zemërimi mund të shkatërrojnë një person dhe marrëdhëniet e tyre me të tjerët. Forca e vërtetë nuk qëndron në dhënien e lirisë së emocioneve, por në kontrollin e tyre. Kur'ani thotë:"... dhe ata që frenojnë zemërimin dhe falin njerëzit. Vërtet, Allahu i do ata që bëjnë mirë."Surah Al-Imran, 3: 134. Profeti (paqja dhe bekimi I Allahut qofshin mbi të) tha gjithashtu: "i forti nuk është ai që fiton luftën. I forti është ai që kontrollon veten në zemërim."(Bukhari, Musliman).

Zemërimi është një ndjenjë e natyrshme që mund të marrë përsipër çdo person. Sidoqoftë, forca e vërtetë e karakterit tregohet në kontrollimin e kësaj ndjenje dhe mos lejimin e saj për të na kontrolluar. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimi I Allahut qofshin mbi të) tha: "i forti nuk është ai që mposht të tjerët në një luftë, por ai që e frenon veten në zemërim."(Bukhari, Musliman). Frenimi i zemërimit nuk do të thotë të shtypësh emocionet, por përkundrazi t'i shndërrosh ato në diçka pozitive. Mund të jetë falje, durim ose gjetja e një zgjidhjeje të mençur për një problem. Kur një person mban zemërimin, ai demonstron guximin dhe respektin e tij për të tjerët, që është një shenjë e moralit të lartë.

Një njeri fisnik fsheh pikëllimin e tij derisa njerëzit mendojnë se është i lumtur. Çdo person në jetë përballet me vështirësi, por jo të gjithë dinë t'i mbajnë me dinjitet. Ankimi dhe dëshpërimi dobësojnë shpirtin dhe çojnë në dëshpërim. Në Islam, ne jemi mësuar se sprovat janë pjesë e jetës, dhe është e rëndësishme t'i kalojmë ato me nder. Kur'ani thotë: "Vërtet, me vështirësi vjen lehtësimi."Sureja Esh-Sharh, 94: 6. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) gjithashtu u përball me sprova të mëdha: vdekjen e të dashurve, urinë, persekutimin. Sidoqoftë, ai nuk u tregoi njerëzve dëshpërimin e tij, por gjithmonë frymëzoi shpresën dhe besimin.

Jeta është plot sprova dhe të gjithë përballen me vështirësi dhe hidhërime. Sidoqoftë, fisnikëria e vërtetë tregohet në mos ngarkimin e të tjerëve me problemet tuaja dhe ruajtjen e qetësisë së jashtme. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimi I Allahut qofshin mbi të) tha: "sa e mahnitshme është pozita e një besimtari! Në të vërtetë, çdo gjë në pozitën e tij është e mirë për të, dhe askush nuk mund ta bëjë atë përveç besimtarit. Nëse diçka i pëlqen atij, ai falënderon (Allahun), dhe kjo bëhet e mirë për të; nëse i bie hidhërimi, ai tregon durim, e gjithashtu bëhet e mirë për të."(Muslim). Fshehja e pikëllimit tuaj nuk do të thotë të injoroni ndjenjat tuaja. Përkundrazi, është një manifestim i durimit dhe besimit te Allahu. Një person që fsheh pikëllimin e tij tregon se ai i beson Allahut dhe nuk kërkon simpati nga njerëzit. Gjithashtu e ndihmon atë të ruajë dinjitetin e tij dhe të mos bëhet barrë për të tjerët.

Imam el-Shafi'i na dha këshilla të vlefshme për të na ndihmuar të bëhemi më të fortë: të fshehim varfërinë tonë në mënyrë që të mos varemi nga njerëzit. Fshihni zemërimin në mënyrë që të mos shkatërroni marrëdhënien. Fshihni pikëllimin tuaj në mënyrë që të mos dekurajoheni. Kjo nuk do të thotë të shtypësh ndjenjat, por flet për forcën e brendshme – të jesh në gjendje të durosh, të ruash dinjitetin dhe të jetosh me besim te Allahu.

Thelbi i vërtetë i një personi manifestohet jo vetëm në veprimet e tij të jashtme, por edhe në gjendjen e tij të brendshme. Aftësia për të fshehur varfërinë, për të përmbajtur zemërimin dhe për të fshehur pikëllimin nuk është një shenjë dobësie, por, përkundrazi, dëshmi e guximit dhe mençurisë. Këto cilësi na ndihmojnë të ruajmë dinjitetin dhe respektin për veten, si dhe të promovojmë harmoninë në marrëdhëniet tona me të tjerët. Importantshtë e rëndësishme të mbani mend se secili prej nesh kalon vështirësi, dhe aftësia për t'i përballuar ato me dinjitet është mënyra për të kuptuar vërtet veten dhe vendin tonë në këtë botë.

Deklarata E Imam el—Shafi'it është një mësim i fuqishëm se si thelbi i një personi duhet të shfaqet përmes cilësive të tilla si modestia, vetëkontrolli dhe durimi. Këto tri parime na ndihmojnë të bëhemi më të mirë jo vetëm Si Myslimanë, por edhe si njerëz që jetojnë në këtë botë. Fshehja e varfërisë na mëson të jemi mirënjohës për atë që kemi dhe të mos ankohemi për jetën. Kontrolli i zemërimit na ndihmon të zhvillojmë vetëkontrollin dhe mençurinë. Dhe fshehja e pikëllimit tregon se lumturia e vërtetë nuk qëndron në mungesë të problemeve, por në aftësinë për të ruajtur paqen e brendshme dhe besimin tek Allahu. Le ta ndjekim këtë këshillë, duke u përpjekur të bëhemi më të mirë çdo ditë dhe t'i afrohemi Allahut përmes durimit, modestisë dhe besimit tek ai.

Allahu na ndihmoftë të mishërojmë këto cilësi në jetën tonë dhe të na bëjë një nga ata që ndjekin rrugën e fisnikërisë dhe durimit. Allahu na dhëntë këmbëngulje dhe mençuri në të gjitha situatat. Amen për këtë!