Андалусия: От открытия до падения...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Вступление

Ин шаа Аллах, с сегодняшнего дня мы начнем давать лекции по истории — «Андалусия: От начала и до падения».

Вы, наверно, часто слышали само это название – Андалусия, но редко, кто может подробно описать или рассказать о том, что это или, хотя бы, где это находилось, на сколько долго мусульмане правили там и т.д.

Первый вопрос, который возникает перед тем, как начать саму историю Андалусии, это — зачем вообще изучать историю?

В общем и зачем конкретно нам, мусульманам, изучать историю именно мусульман? Как некоторые говорят: «Зачем плакать по опрокинутому стакану, из которого уже вытекла вся вода?».

То есть это всё прошло, история прошла и всё, на этом всё закончилось. Субхана Аллах, Аллах عَزَّ وَجَلَّ сделал так, что треть Курана состоит из рассказов о тех вещах, которые происходили в прошлом. То есть, Аллах عَزَّ وَجَلَّ воспитывает нас через Свою Книгу. Получается, что треть воспитания, она вся в рассказах. Поэтому некоторые даже говорят, что треть обучения (воспитательных программ), как для наших детей, так и для нас самих должна состоять из поучительных рассказов. Очень много различных рассказов в Куране: про праведников, про грешников, про то, как те кто последовал за пророками عَلَيْهِ ٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَامُ выиграли в этой жизни и в будущей и так же про тех, кто противоречили и поступили вопреки приказам Посланников Аллаха ﷺ и они потеряли всё и в этом мире, и в будущем.

Как сказал Аллах عَزَّ وَجَلَّ, в Куране:

فَٱقۡصُصِ ٱلۡقَصَصَ لَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ ٦٧١

«Рассказывай эти истории, — быть может, они призадумаются.» Сура «Аль-Араф», аят 176.

В другом аяте Аллах عَزَّ وَجَلَّ, говорит:

لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ

«Поистине, В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом.» Сура «Йусуф», аят 111.

Поэтому, Аллах عَزَّ وَجَلَّ, хочет, чтобы мы не просто читали, а чтобы мы призадумались над теми вещами, которые происходили до нас потому, что в них есть урок.

Сейчас мы начнем ин шаа Аллах переворачивать страницы истории, которые покрыты пылью времени. Найти те моменты, которые многие из историков пытались скрыть или же изобразить в другом виде нежели на самом деле. И самое важное, над чем нужно задуматься в этих лекциях по истории это обычаи. Задуматься над теми законами Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ, которые действуют в обществе, так же как они действуют в обычном материальном мире. Так же, как мы знаем, что кипение воды происходит при 100 градусах по цельсию. И сегодня, и завтра, и так вплоть до судного дня. То есть это закон Аллаха, который действует в природе. Невозможно было бы жить, если бы она сегодня кипела при 30 градусах, завтра при 40, а послезавтра при минус 50. То есть просто невозможно было бы жить. И так же законы в обществе. Законы, которые Аллах عَزَّ وَجَلَّ поставил между своими творениями, между народами. Как Аллах عَزَّ وَجَلَّ, сказал:

سُنَّةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا ٣٢

«Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдешь замены установлению Аллаха.» Сура «Аль-Фатх», аят 23.

То есть законам Аллаха, которые не меняются. Так же, как мы знаем, бывают исключения из правила. Так же как, например, Ибрахим, عَلَيْهِ ٱلسَّلَٰمُ, когда его бросили в огонь, и он уповал на Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, Аллах عَزَّ وَجَلَّ, сказал:

قُلۡنَا يَٰنَارُ كُونِي بَرۡدٗا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ ٩٦

«Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима (Авраама) прохладой и спасением!»» Сура «Аль-Анбийа», аят 69.

Но искренний верующий основывается на правилах, а не на исключениях. Сейчас мы не можем засунуть руку в огонь и сказать, что я буду уповать, как Ибрахим, عَلَيْهِ ٱلصَّلَوٰةُ وَٱلسَّلَٰمُ.

Необходимо следовать за теми правилами, но, Субхана Аллах в истории очень мало людей, которые извлекают их для себя. Очень мало людей, которые читают историю и ещё меньше тех‎, кто извлекает из неё какие-то уроки для себя. И так же, человек, который хорошо читает историю и извлекает из неё уроки, он фактически может читать будущее потому, что удивительное качество истории в том, что она постоянно повторяется через какой-то период времени. Постоянно, те вещи, которые произошли, они будут происходить впредь вплоть до судного дня. И Аллах عَزَّ وَجَلَّ, поэтому даёт нам треть Курана рассказов для того, чтобы мы поняли, если мы последуем этим путём, то куда мы попадём и если мы последуем таким путём, то каким будет завершение наших дел.

Субхана Аллах, поражаешься, когда события, которые произошли тысячу или две тысячи лет назад, они повторяются в точности. Меняются только имена. При чём, даже повторяются в тех регионах, где они и были тысячу лет назад. Ин шаа Аллах, с этим мы и встретимся, изучая историю Андалусии. И самое главное, чтобы не совершить те ошибки, которые были совершены нашими предками.

Теперь второй вопрос. Почему мы начали изучать именно историю Андалусии?

Первое, это история более 800 лет правления мусульман. То есть мусульмане правили на этой территории более 800 лет. Это где-то две трети Исламской истории. Сейчас у нас 1400 с лишним лет со времени хиджры Пророка ﷺ, а это целых 800 лет Исламского правления на территории Андалусии. То есть это с 92 года по хиджре до 897 года по хиджре. Но большинство ничего не знают. Даже не знают, что мусульмане правили целых 800 лет на территории Европы.

Вторая причина, по которой мы изучаем историю Андалусии, это то, что очень легко проследить именно те законы Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ, которые Аллах عَزَّ وَجَلَّ, поставил в обществе, между народами. То, что территория небольшая и очень огромное количество событий произошло на этой небольшой территории. Поэтому отслеживать их достаточно легко и просто. То есть очень много наций, которые поднялись в самой Андалусии за это время и многие нации пали. Большое количество государств было создано и большое количество государств было свергнуто. Были такие сильные, воинственные личности, лидеры и, так же, были трусливые предатели, которые возглавляли эти государства. Так же они были как и из простого народа, так и из власти, представители власти и представители ученных Ислама. И поэтому изучая и анализируя эти события мы получим большую пользу, ин шаа Аллах, в нашем настоящем и в нашем будущем.

Например, сколько из нас слышали о такой битве, как битва в долине Бербада (Вади Бербад). Эта битва сравнивается с такими битвами в Исламе, как Ярмук и битва Аль-Кадисия, это огромные битвы. И то есть это огромная битва, в ходе которой было открыто новое государство мусульман, Андалусия. Например, такой вопрос, тот, кто первым зашёл из мусульман на территорию Пиренейского полуострова, Тарик ибн Зияд, он сжёг свои корабли? Или же этот рассказ всего лишь выдумка? Говорят, что он сжёг свои корабли, чтобы воины сражались смело, чтобы они не могли вернуться назад. То есть, всё, корабли сожжены. Либо вам вперёд, либо вас ждёт смерть. И поэтому они сражались очень героически. Это реальная была история или нет? Если нет, то кем она была придумана и в каких целях.

Абдуррахман Аддахи, один из правителей Ислама в Андалусии, кто это такой, кем был этот человек, про которого историки говорят, что если бы не он, то Ислам закончился бы в Андалусии очень быстро. Кто такой Абдуррахман Аннасыр, человек является самым знаменитым, самым большим правителем всей средневековой Европы. То есть во все средние века среди всех королей Европы это был самый великий владыка мусульманин, Абдуррахман Аннасыр. Кто такой Юсуф ибн Ташфин? Кто такой Абу Бакр ибн Умар Алляйтуни, по причине которого Ислам зашёл в более, чем 15 стран Африки? Мы ничего не знаем про эти имена. Нам они ни о чём не говорят, хотя это очень знаменитые личности в Исламе. Кто такой Абу Юсуф Альякуб Альмансур, тот который победил в битве Альарак? Это были колоссальные огромные битвы, про которые мы ничего не знаем.

Что за государство, которое было создано, которое называлось государство палаточников? Что за государство, которое было создано в Андалусии, которое называлось Дуруль Мувахиддин, то есть государства, которые поклоняются только одному Аллаху? Представляете, даже названия государств были такими. Что за мечеть, которая до сих пор есть в Испании, которая в своё время была самой огромной мечетью в мире? Кардовия (Куртуба), Масджид Аль-Куртуба. И сейчас её переделали в церковь. И до сих пор она является церковью. Субхана Аллах. Мечеть Ашпилийя (Севилья), которая находится тоже в Испании. Огромная омейядская библиотека, библиотека омейядского правления, которая была самой большой в Европе. И можно сказать, что она стояла на втором месте во всем мире после Багдада.

Что за великолепный город был, который назывался Аз-Захра и там был дворец Аз-Захра, про который говорили легенды по всей Европе? Что был за город Аз-Захира и там же был красный дворец, о котором тоже шли легенды? Была битва, которую назвали Аль-Акаб, то есть битва наказания, в котором мусульмане потерпели огромное поражение, хотя они превосходили численностью? Во много раз превосходили неверующих, как будто битва Хунейн повторилась, которая была во время Пророка ﷺ, про которую Аллах عَزَّ وَجَلَّ, сказал, что Он ниспослал ваше превосходство, что вы начали полагаться на ваше количество и превосходство. Повторяется история, Субхана Аллах! Была битва Аль-Акаб, которую так и назвали — Битва наказания, в которой погибло 80 000 воинов мусульманских. В одной битве только. И про которую сказали, что после этой битвы и в Андалусии, и в странах Магриба в Северной Африки не было видно ни одного молодого мужчины, способного нести в руках оружие, то есть столько мусульман было перебито в этой битве. Хотя превосходство количественно и в оружии было на стороне мусульман.

Как же пало это государство? И какая причина падения государства Андалус, несмотря на то, что целых 800 лет там правили мусульмане. По каким причинам и как же сторониться тех вещей, которые стали причинами падения этого государства. Как Аллах عَزَّ وَجَلَّ, сделал так, что сразу после падения этого государства солнце Ислама взошло на востоке после того, как произошло падение на западе. Субхана Аллах. Пала Андалусия и сразу же взяли мусульмане Константинополь (настоящий Стамбул). Эти удивительные вещи мы все узнаем в этих лекциях. Мы узнаем как пало это государство, как произошло убийство 60 000 мусульман в городе Балансия, как ещё 60 000 было убито в городе Убадда. Как было убито 40 000 мусульман в Арбашта. Это всё конец этого государства Андалусия. И было взято в плен 7000 девочек мусульманок. Как-будто Босния и Герцеговина повторялись после этого. И как после всех этих падений мусульмане всё равно смогли подняться на ноги и противостоять? После всего этого. Как это произошло? Что они использовали? Каким образом? Поэтому история Андалусии это настоящий клад для тех, кто ищет знания. 800 лет это огромная история, поэтому многие вещи мы пропустим. Мы будем брать только основные вещи, те вещи, которые будут иметь пользу для нас.

Теперь некоторые вопросы, которые мы затронем до изучения истории Андалусии.

Первое — зачем мусульмане взяли в руки мечи и пошли завоевывать эту территорию?

То есть это вопрос первый, прежде всего волнующий не только неверующих, но и прежде всего мусульман. Зачем? Это было независимое государство. В то время эту страну заселяли северо-германские племена. Потом менялось большое количество, были другие завоеватели, но в то время, когда арабы зашли туда и зашли берберы мусульмане, её заселяли готы. То есть было такое племя готов и они заселяли эту страну. То есть независимая страна, суверенное государство. Если сейчас взять в современном понимании, то это будет нарушением границ суверенного государства. Пошли мусульмане, взяли мечи и зашли туда. По какой причине? И это большая проблема для тех, кто делает дава (призыв). Как вы говорите, нет принуждения в религии. Как же они взяли мечи и пошли на это государство? На суверенное государство. Как это объяснить всё? Это проблема для всех тех, кто начинает призывать к Исламу.

Начнём с того, что в Исламе есть два вида войны:

Первое, это оборонная война. Это когда мусульмане пытаются обороняться от внешнего противника, который пытается посягать на Исламское государство. Это всем понятно, все министерства военные называют министерствами обороны, изначально это оборона от внешнего врага. Наступление, нападение это уже считается нарушением прав.

Но есть в Исламе (и этот факт большинство или же не знают, или не придают значение, или пытаются как-то исказить) война нападения, в Исламе и в шариате. Начнём с того, что Ислам Аллах عَزَّ وَجَلَّ, послал как последнюю религию для всего человечества. Это не было чисто для арабов или для какой-то одной нации. И обычай Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ, (Его закон) в том, что всегда есть такие люди, которые будут править другими народами, и этим людям будет невыгодно, чтобы эти люди принимали истинную религию. Всегда. То есть это обычай Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ, это правило, которое есть среди народов. Обязательно будут те сильные люди, которые будут править другими народами и которым этот Ислам будет очень мешать. Которым будет мешать, когда люди будут принимать истинную религию. И поэтому Аллах عَزَّ وَجَلَّ, поставил в качестве закона для мусульман, чтобы они взяли свои мечи и направлялись с армиями для защиты Исламского призыва в этих государствах. Здесь получается, что она идёт не просто ради территорий, а чтобы защитить призыв к Исламу в этих государствах. Например, кто будет объяснять религию Ислам для тех, кто, например, в Индии. Там, где поклоняются коровам, животным, насекомым. Те, кто родились где-нибудь в Африке, которые ничего не знают об Аллахе. Знают только культ вуду, есть какие-то отдельные шаманистские представления по жизни. Кто донесёт им Ислам? А дойти туда невозможно без войска. В принципе, невозможно. Просто потому, что это невыгодно. Поэтому, Аллах عَزَّ وَجَلَّ, говорит, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ, сделал вас средней нацией, то есть вы как золотая серединка для всех для того, чтобы вы были свидетелями над другими и посланник Аллаха ﷺ будет свидетелем для вас. Будет спрошен мусульманин в Судный день, ты довёл ли эту религию или нет. То есть это целая нация, целая Умма, которую Аллах عَزَّ وَجَلَّ, послал для доведения Ислама до других. Представляете, на каждом мусульманине идёт такая обязанность. Как на каждом мусульманине, так и на всей Исламской Умме. В Судный день ты будешь говорить: «О, Аллах, я пошёл, я довёл до них всю информацию, я сказал, но они не последовали за мной (или же: они приняли Ислам и последовали за мной)». Вы будете свидетелями за или против остальных людей. Будете свидетельствовать, они пошли за вами или нет.

Но основа в том, что правителям невыгодно потому, что они сами выдумывают те законы, которые будут выгодны для них. Правильно? А если Ислам заходит на эту территорию, то все (и он, правитель, и подвластные ему люди) подчинятся только законом Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ, которые не смотрят правители это или нет, которые не смотрят кому-то это выгодно или нет. Поэтому они будут до самого последнего стоять с мечами на пути распространения Ислама и мусульманам следует так же встать с мечом против них. На самом деле, нет такой вещи, которой бы мы стеснялись в своей религии. Многие говорят: «Нет, на самом деле это только оборона, нет, на самом деле Ислам, вообще, распространился через торговлю» и т.д. Нет таких вещей, которых мы должны стесняться в Исламе. Потому, что стесняемся Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ, или законов Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ, которые он установил. Мусульмане не воюют с народами. Они воюют только с теми, кто мешает донести призыв Ислама до тех народов. Так же, как сказал Умар ибн Аль Хаттаб, второй халиф мусульман, сподвижник Пророка ﷺ, своему войску: «Побойтесь Аллаха в крестьянах». То есть не обижайте обычных людей, которые занимаются своим ремеслом, которые не выступают против вас с оружием. То есть ваше дело просто пройти туда. Если будет какая-то армия противостоять, то сражайтесь с ними, но не трогайте обычных людей, тех, которые знают, что над ними какой-то правитель стоит, для них самое главное одеться, обуться, поесть. Их не интересуют остальные вещи. Побойтесь Аллаха в крестьянах, в обычных ремесленниках, сказал Умар ибн Аль Хаттаб, в тех, кто не имеет никакой силы в государстве.

Основа – это сражаться против армии правителей, которые поработили свои народы для того, чтобы они поклонялись кому-либо помимо Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ. Вот с ними идёт сражение. Некоторые спрашивают, а почему бы не послать группу дааватчиков, тех, которые поехали куда-то, разъяснила, как сейчас многие ездят и разъясняют Ислам. Почему так не сделали? Взяли визу, поехали в Америку, поехали в Европу. Нормально, никто же не запрещает этим заниматься. Почему так не сделал Пророк ﷺ в Персии или в Риме, в Византийской империи. Ведь распространился же Ислам в таких странах, как Малайзия и Индонезия, в районе Татарстана (Булгария). Ислам приняли только через торговцев, там не было никакой Исламской армии. Почему так невозможно? И ответ в том, что это просто нереально. Как мы сказали изначально, есть правила, а есть исключения. Есть какие-то правила и есть какие-то исключения. Но есть законы Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ, и есть такая вещь, она как бы противоречит законам Аллаха, عَزَّ وَجَلَّ. То есть это невозможно, на самом деле, теоретически. В подавляющее большинство стран Ислам зашёл с помощью армии. Есть очень небольшая часть, куда Ислам зашёл через торговлю. Например, возьмите Персию, Иран, Ирак, Афганистан, Пакистан, Индия, вся средняя Азия (Таджикистан, Узбекистан, Бухару, например, в Узбекистане брали 3-4 раза, армия мусульман, брали, потом она опять восставала, потом опять брали). Возьмите Турцию 9Стамбул), Северную Африку, страны Средней, Центральной Африки. Там везде в подавляющем большинстве стран Ислам зашёл с помощью армии. Возьмите Болгарию, Венгрию, Австрию, Чехию, Словакию, Кипр, Мальта. Там было правление мусульман какое-то время. И все они зашли туда только с помощью армии мусульман. Испания, Португалия, часть южной Франции. Это всё было из-за того, что мусульмане встали, взяли мечи и шли защищать свой призыв на этих территориях. Поэтому мусульмане берут основу, берут правило. Хотя бывают и исключения, которые, естественно, допустимы.

Но, к сожалению, люди обольстились таким понятием как свобода слова в нашем мире. Говори всё, что хочешь. Сейчас у нас свобода слова. Можешь говорить, можешь призывать. И стали думать, что сейчас можно спокойно делать призыв, но они забывают, что вся эта свобода слова, она вся очень контролируется. И тебе дают свободу слова только до определенного уровня. После этого никакой свободой слова уже и пахнуть не будет. Эта свобода слов только до тех пор, пока у мусульман не появится достаточно сил, чтобы уже реально начать действовать на политику государства. Если мусульмане достигнут такого уровня, тогда не будет никакой свободы слова. То есть эта свобода слова только на словах и до определенного уровня. Если мусульмане (в любом европейском или немусульманском государстве) достигнут такого уровня, что будут влиять на политику государства, не будет никакой свободы слова. Там дальше просигналят сигнал и они уже будут разбираться конкретными очень жесткими методами. Как это и происходит, в принципе. Если они не позволяют создать Исламское государство за пределами их стран, то как они позволят создать этот призыв на территориях их государств.

Возьмите, например, такое государство, как Судан. Судан в 90-х годах попытался объявить шариат, хотя бы в некоторых частях, не полностью как бы, в некоторых районах. Моментально поднялись все страны Европы, за бомбили завод медикаментов, сказали, что там производилось химическое оружие. Была моментальная реакция. И что вы думаете эти же страны дадут вам свободно призывать к Исламу своих на своей территории? Возьмите Афганистан, возьмите Ирак, возьмите другие страны. Во Франции сейчас хиджаб, смотрите, мусульман стало настолько много, несмотря на все запреты, сказали хиджаб запрещено носить во Франции. Сейчас в России тоже самое, запрещено носить хиджаб. Почему запрещено носить хиджаб? Хотя это противоречит их основе, их свободе слова, свободе вероисповедания, но они поняли, что мусульмане дошли до такого уровня, что они начинают действовать на политику государства. Потому, что у них демографический кризис, а у мусульман, ма шаа Аллах, рождается больше детей, чем у них. И поэтому мусульман скоро будет подавляющее большинство в странах Европы, например. Во Франции, в Германии в частности. И поэтому после этого начинают принимать законы, которые бы уже жестко подавляли мусульман. В Америке, например, можно арестовывать любого по подозрению, если это касается безопасности страны. Хотя этот закон противоречит основному положению демократии – свобода слова, свобода действия, то, что ты имеешь право на личную жизнь, имеешь право на свободу и т.д. Какая свобода, если по любому подозрению тебя могут хватать, если ты угрожаешь безопасности страны или они думают, что ты угрожаешь безопасности страны. И даже если разрешают свободу слова или публикацию для мусульман, то ты выпускаешь одну книгу, против тебя выпускают 1000 книг для того, чтобы затушить это.

Некоторые говорят, что сейчас не время войн. Но действительность показывает обратное. Укоряют мусульман, что они открыли такие страны, как Испания, Франция и т.д. в своё время. А сами сейчас, например, Израиль нападает сейчас на территории Палестины, Ливана. Выгоняют из домов. Полно беженцев из Палестины везде. Всё нормально. Хотя они стремятся именно к территориям и местное население просто выгоняют. Тогда, как мусульмане приходили с просвещением, со знанием. И любой человек, который принимал Ислам он становился на один уровень с ними, с мусульманами. По отношению к ним те же права, как и у мусульман и те же обязанности. Мусульман абсолютно не волновала территория. Волновало только доведение Исламского призыва до народов. В своё время, как войны тех же крестоносцев это были просто грабёж, убийства, изнасилования и т.д. Как сейчас и происходит. Возьмите, например, Америку в Ираке, то, что происходит или в Афганистане.

Вспомните, как перед битвой Ярмук, большая битва была, один из сахабов пришёл к руководству персов, к Рустуму (Битва при Кадисии). Был такой сподвижник Рабия ибн ‘Амр, он сказал: «Аллах عَزَّ وَجَلَّ, нас послал, мусульман, чтобы мы вывели рабов из поклонения таким же рабам как они, чтобы они поклонялись только Господу рабов». Только Аллаху, عَزَّ وَجَلَّ. Представляете, ты раб, ты поклоняешься чему-то, Аллах нас послал, чтобы мы вывели вас из этой темноты, чтобы вы поклонялись только одному Аллаху, عَزَّ وَجَلَّ. «И чтобы мы вывели вас из несправедливостей разных верований к справедливости Ислама, и чтобы мы вывели вас из тесноты этого мира к свободе, к процветанию в этой жизни и в будущей». Представьте, насколько сподвижники понимали смысл этих слов. Как Аллах сказал в Куране:

كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества,» Сура «Али-Имран», аят 110.

В тафсире этого аята Абу Хурайра сказал: «Вы самые лучшие из людей для других людей». Ты самый лучший из людей потому, что все люди получают от тебя пользу. Как сказал Пророк ﷺ, что самый лучший из людей тот, от кого больше всего пользы для других людей. Абу Хурайра продолжает: «Вы приводите их в цепях для того, чтобы они зашли в Ислам». То есть не хочет, его всё равно заводят в Ислам. Как, например, если какой-то сумасшедший хочет покончить жизнь самоубийством, он прыгает с балкона с 10-го этажа и ты его сзади хватаешь. Он царапает, ты пару ударов и положил его на землю, чтобы он не выпрыгнул. Можно ли укорить тебя зачем ты его сильно схватил, зачем повалил? Ты же сделал ему больно. Ты сделал это только ради того, чтобы он не упал, чтобы он не умер, не погиб, чтобы не упал в этот обрыв с 10-го этажа. А представляете, когда человек падает в обрыв джаханнама (в обрыв Ада), в котором он будет вечно. Разве можно сказать такому человеку, что ты слишком сильно его схватил? Как сказал третий халиф мусульман Усман ибн Аффан: «Поистине, иногда властью Аллах عَزَّ وَجَلَّ, может запретить больше, чем Кураном».

Есть люди, у которых слабый иман, ты читай ему Куран, не читай, он будет продолжать делать грехи, он будет продолжать бунтовать, бастовать против Ислама и против мусульман. Но когда у тебя есть власть, армия, человек будет прислушиваться. И это психология большинства народов. Если с тобой сила, они будут слушать твои слова, если у тебя нет силы, то большинство из народа не последует за тобой. Вспомните Посланника Аллаха ﷺ. Когда большинство последовали? Только когда у Посланника Аллаха ﷺ появилась сила, появилось государство, когда он выиграл пару битв. Только после этого народ начал толпами заходить в Ислам. И нет принуждения в религии. То есть, если ты хочешь принимать Ислам, принимаешь. Если нет, ты можешь платить джизью, оставаться в своей религии в рамках Исламского государства. А тот, кто хочет принять Ислам, тот принимает. То есть нет принуждения в религии после того, как мусульмане зашли в эту территорию, абсолютно.

Мир нуждается в Исламе. Например, возьмите такие цифры, как 20 миллионов человек погибло от СПИДа на протяжении 20 лет с 1980 до 2000-ых годов. На самом деле СПИД это нравственная болезнь потому, что общество стало очень распутным. И меньше всего показателей СПИДа в мусульманских странах. Потому, что хоть мало, но всё таки люди хоть как-то придерживаются постановлений Ислама. И 37 миллионов – носителей этой болезни. Пример один. Люди сами отвергают. Аллах عَزَّ وَجَلَّ, создал его, всё ему дал, а человек говорит: «Я не признаю тебя как создателя». Поэтому Аллах в Куране говорит:

إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ ٣١

«Поистине, многобожие является великой несправедливостью» Сура «Лукман», аят 13.

Теперь вопрос. Где располагалась территория этого государства Андалусия?

Это территория современных Испании и Португалии. Два государства. И какое-то время это ещё была южная часть Франции. Это Пиренейский полуостров, часть выходит на Атлантику, на атлантический океан и часть на средиземное море. Территория была всего 600 тысяч квадратных километров. То есть это где-то меньше, чем Египет. Это две трети Египта где-то. Так взять для сравнения, например, Франция, это 500 тысяч километров (пол миллиона).

И почему именно Андалусия, почему такое название интересное? Вообще, начиная 2000 лет назад эту территорию населяли варварские племена. Некоторые говорят, что это были северно-германские племена. Некоторые говорят, что они были со Скандинавии. Их назвали вандалы. Поэтому территорию назвали Вандалусия. Сначала была территория вандалов, Вандалусия. Потом потихоньку она перешла в название Андалусия. Даже сейчас есть, Субхана Аллах, термин «вандализм». Когда человек варвар, говорят, акт вандализма. То есть люди, которые населяли эту территорию, как бы были самыми варварами. Поэтому вандалы, Вандалусия. Андалусия произошла от слова вандал.

Теперь вопрос. Почему мусульмане пошли именно в Испанию? Не было других что ли территорий? Субхана Аллах, произошло так, что мусульмане дошли в своих завоеваниях до самой Атлантики. Они взяли Египет, Ливию, Алжир. И дошли до самого Магриба. И дальше была Атлантика, Атлантический океан после этого. И дальше у них был выбор: либо дальше идти на юг в сторону Центральной Африки, а там как раз была огромная пустыня, западная Сахара, либо же идти на север. На север нужно было переправиться через пролив Гибралтар и зайти в Испанию. То есть для мусульман самое главное было не сама территория, а люди, которые населяли данную территорию. Поэтому какой смысл заходить в пустыню. Там всё равно нет никого почти. Поэтому они взяли и переплыли и пошли завоёвывать новые страны, это Испания и Португалия.

Затем, если бы это всё получалось, они бы пошли во Францию, в Италию, Германию и т.д. Как Аллах сказал в Куране:

قَٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ ٱلۡكُفَّارِ وَلۡيَجِدُواْ فِيكُمۡ غِلۡظَةٗۚ

«Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей суровости.» Сура «Ат-Тауба», аят 123.

Поэтому взяли территорию, приходят к следующей территории, которая следует за ней. Даже был случай, Битва Ярмук, битва против византийцев. Была переписка между сподвижником Муаз ибн Джабаль и между одним из командиров византийской армии. И византиец написал: «Зачем вы идёте на нас?. Вам же проще взять Эфиопию. Возьмите страны, которые полегче (Византийская империя была огромной. Были две огромные империи – Византийская и Персидская). Вы берёте тот кусок, который вы не сможете одолеть. Возьмите Эфиопию, маленькие страны, написал византиец. Зачем вы сразу идёте сражаться против нас. Имейте совесть». И, Субхана Аллах, Муаз Ибн Джабаль написал: «Аллах сказал в Куране: «Сражайтесь с теми, кто ближе к вам из неверующих». Когда мы возьмём вас, потом будет Египет, Эфиопия, мы до них доберёмся, не волнуйтесь. Даже была такая переписка. У мусульман было всё четко. Аллах сказал: «Те, которые следуют за вами». Следующая территория значит берите следующую территорию.

Когда было завоевание Андалусии?

Это был 92 год по хиджре, т.е. 92 года после переселения Посланника Аллаха ﷺ в Медину. Это было во время правления омейядов, династии Бану Умейя. И кто правил конкретно в это время? Это был Валид Абдуль Малик. Он как раз правил с 86 г. по хиджре до 96 г. по хиджре.

И, Субхана Аллах, в истории эта династия омейядов, они очень притесненные. Во всей истории. Все пытаются внушить, что не было никакой достойной истории у мусульман. Говорят, что во времена Бану Умейя что только не происходило. Многие авторы, даже те, кто причисляют себя к мусульманам, они пытались очернить эту историю. Особенно историю Бану Умейя, омейядов. Они сделали то, они сделали это. Их ошибки там, они несправедливо сделали это и т.д. Только для того, чтобы мусульмане сказали, даже если они не смогли сделать нормальное Исламское государство сразу после Пророка ﷺ и праведных халифов Абу Бакра, Умара, Усмана и Али. То как мы сейчас сможем? Хотя, на самом деле, у этой династии Бану Умейя, у них было очень огромное количество наград от Аллаха за те вещи, которые они делали. Представляете, всю Северную Африку открыли они. Это было в их династии, во время их правления, от Ливии до Магриба всё открыли они. Так же Испанию и Португалию взяли они, территорию Андалусии. Афганистан, Среднюю Азию полностью взяли они. То есть огромную территорию. Очень сильно расширились Исламские государства во время их правления.

Во время правления Династии Бану Умейя были обязательные походы. Военные походы были 2 раза в год, зимние и летние. Так называли. Зимники и летники. Специально, это было обычно. То есть это не что-то, какой-то поход. Это был обычный поход. А, ну, что там, когда начнётся зимний поход. А, вот, в январе или феврале. То есть это была обычная вещь для них. Шариат выполняли, хотя были ошибки. Ошибки бывают у всех, но шариат выполнялся на всей протяженности истории Бану Умейя. Эта династия правила 92 года. В 92-ом году открыли Андалусию и 92 года правила эта династия. Началась эта династия в 40-ом году по хиджре и продолжалась до 132 года по хиджре.

Первый правитель в этой династии был сподвижник Посланника Аллаха ﷺ Муавия ибн Абу Суфьян, про которого тоже много чего плохого говорят или пытаются сказать. Хотя любой из нас, кто совершил бы целые горы добрых дел, он бы не дошёл до самой низшей степени Муавии ибн Абу Суфьяна. Так же были знаменитые личности, правители из правления Абу Умейя. Абдуль Малик Ибн Марван, потом его сыновья Валид, Сулейман, Язид, Хишам. Пятый праведный халиф Умар ибн Абдуль Азиз. Он был из династии омейядов. И только последние 7 лет из их правления у них были проблемы. И поэтому Аллах عَزَّ وَجَلَّ, заменил их на другую династию — династию Бани Аббас.

И, последнее, на чём мы закончим сегодня, ин шаа Аллах, это в каком положении находилась Европа, территория Европы, как раз Португалия и Испания. Это были нищие народы, которые часто продавались вместе со своей землёй. То есть были нищие народы, которые составляли, может, 90% и были 10% это вельможи, чиновники и т.д., которые поработили свои народы. Те, которые строили для себя замки, а народ в это время был в такой нищете, что не находили ничего, что бы одеть или поесть. То есть не выполнялись даже обычные нормы гигиены. Если человек мылся один раз в год, это было очень хорошо для него. Потому, что они считали грязь, которая на теле, что она лечебная для тела. Часто даже не было у них языка общения. Были люди, племена, например, такие как в Скандинавии, они общались между собой просто жестами, и всё. То есть была жестикуляция. Не было вообще языка общения. О письменности даже речи не идёт. И смотрите, когда вошёл Ислам, во что превратилась эта Европа. После того, как зашёл туда Ислам. И об этом мы поговорим, Ин шаа Аллах в следующей лекции, когда уже конкретно начнём историю, как началось завоевание Андалусии.

Открытие и завоевание земель Андалусии (сейчас территория Португалии и Испании) это завоевание началось в 92 году по Хиджре. Мы начнем изучении намного раньше этой даты для того, чтобы узнать каким образом произошло завоевание Андалусии, мы должны посмотреть, что происходило на территории Северной Африки.

На территорию Северной Африки Ислам зашел еще 70 лет до начала вторжения в Андалусию, это был 23 год по Хиджре. То есть в 23-м году по Хиджре мусульманские войска начали завоевывать Северную Африку. Они приходили и призывали людей к Исламу, но как только мусульманская армия уходила в другое место или же продвигалось вперед, то эти племена отступали от своей веры. В основном кто жил на территории Северной Африки это были племена берберов, или как по-арабски их называют «барбар». То принимали Ислам, то бросали, потом опять принимали и снова бросали. И так происходило вплоть до 85 года по Хиджре, до прихода такого человека как Муса ибн Нусайр.

Кто же такой был Муса ибн Нусайр?

Муса ибн Нусайр был человеком из табиинов, то есть из тех людей, которые видели сподвижников Пророка ﷺ. И также он является передатчиком некоторых хадисов, которые он слышал от сподвижников Пророка ﷺ. Его отцом был человек по имени Нусайр, который был взят в плен во время битвы Айн Тамре, которым руководитель Халид ибн Валид, и ему было тогда 13 лет. Он был мальчиком, христианином, который изучал христианство в одной из церквей. И сахабы предложили ему принять Ислам, обучили его Исламу и тот принял Ислам. И вместе с ним в то же время и в том же месте был пленен такой человек как Сирин, который тоже принял Ислам. И этот человек по имени Сирин, был отцом одного из больших ученых мусульман, самым большим толкователем снов, у которого есть даже знаменитая книга-сонник[1], Мухаммад ибн Сирин.

Если бы не Халид ибн Валид, который пришел со своей армией, предложил принять Ислам, кем бы стал, мальчик 13 лет, которого звали Нусайр? Он бы был каким-нибудь монахом в какой-нибудь из церквей, про которого никто ничего бы не знал. То, что он и его сын стали большим учеными, и полководцами – все это на чаше весов благих деяний Халида ибн Валида и той армии, с которой он пришел. Как Аллах говорит в Куране:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ٣٣

«Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я — один из мусульман»?» Сура «Фуссылат», аят 33.

Нусайр изучал Ислам, приобретал знания по Исламу, пока не стал большим ученым, и также он был очень хорошим всадником, воином, и полководцем. Он даже настолько поднялся, что стал полководцем армии мусульман во время правления первого Правителя династии Омейядов (Бану Умейя).

Кто был первым султаном династии Омейядов? Это был сподвижник Пророка ﷺ — Муавия ибн Абу Суфьян, да будет доволен им Аллах. И как мы сказали, он стал полководцем и даже сын Нусайра — Муса, он стал воспитываться во дворе с детьми Муавии ибн Абу Суфьяна и с детьми остальных приближенных визирей, и его сын также воспитывался в боях, воспитывался в Исламе и приобретал очень большие знания. И затем, когда Муса сын Нусайра подрос, он также стал одним из предводителей Исламских армий династии Омейядов на территории Египта, как раз в это время Египтом правил наместник Абдуль Малика ибн Марвана – его брат Абдуль Азиз ибн Марван. И затем через какое-то время Муса ибн Нусайр стал наместником Омейядов во всей Северной Африке и именно он был тот человек, который закрепил Ислам на этой территории, это было примерно в 85 году по Хиджре. Как мы знаем Ислам проник на территорию Африки еще 70 лет до вторжения в Андалусию во время ‘Укбы ибн Нафи’а.

‘Укба ибн Нафи’а был полководцем, и он очень быстро взял всю территорию Северной Африки и распространил Ислам, но как мы сказали Ислам не закрепился на этих территориях. И теперь Муса ибн Нусайр стал анализировать почему же люди не заходят в Ислам, или заходят и потом сразу отступаются от веры. Даже первый призывник, который пришел на эту территорию ‘Укба ибн Нафи’а даже его убили вероотступники, когда он возвращался в город, который сам же основал. Город назывался Кайраван, который сейчас находится в Тунисе. Он был убил руками берберов.

Теперь Муса анализирует, какие же ошибки совершил ‘Укба ибн Нафи’а, и он нашел две ошибки, которые кажутся небольшими, но на самом деле эти ошибки просто огромные.

Первая ошибка ‘Укба ибн Нафи’а и той армии, которая была с ним – они открывали новые территории с огромной скоростью и не укрепляли свой тыл. То есть не закрепляли Ислам: они приходили, люди принимали Ислам, и она уходили на новые территории. И тогда Муса ибн Нусайр начал завоевание этих территорий, но очень медленно, с особой осторожностью, также как брал территории Халид ибн Валид. То есть проходит шаг вперед, завоевывает территорию и укрепляет тыл; следующий шаг вперед и опять укрепляет тыл. И так на протяжении семи-шести лет. Это как мы знаем ‘Укба ибн Нафи’а, предыдущий полководец, взял всю Северную Африку за несколько месяцев.

Вторую ошибку, которую нашел Муса ибн Нусайр — это то, что армия предыдущего полководца очень мало придавала значение воспитанию людей и обучению людей Исламу. Люди выходили из Ислама, потому что они не обучались Исламу, у них были очень плохие знания по Исламу. И он начал приводить ученых, тех ученых, которые видели сподвижников Пророка ﷺ. Он привозил их из территории Сирии, из территории Хиджаза, Аравийского полуострова и Йемена. И начал очень медленно, терпеливо обучать людей Исламу, пока Ислам не зашел в сердца людей и пока сами берберы ни стали войском Ислама. Затем Муса ибн Нусайр подумал про аят из Курана, в котором говорится:

قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ

«Так сражайтесь же с теми, которые ближе к вам из неверующих». Сура «Ат-Тауба», аят 123.

И он дошел до Атлантического океана и подумал куда дальше идти? На юг – пустыни, а как мы знаем целью было не завоевание территорий, а распространение Ислама. Не было смыслом вторгаться в пустыню, так как там не было почти никого. Тогда он понял, что необходимо двигаться на север через пролив Гибралтар в сторону территорий Португалии и Испании. Он подчинил себе всю территорию Северной Африки, кроме одного города, это был портовый город, который как раз выходил на пролив Гибралтар — это город Себт (Сеута). Сейчас он находится на территории Марокко. Сам пролив Гибралтар в некоторых местах достигает 37 км, а в некоторых 13 км. в длину. И на территории Северной Африки есть два порта, которые выходят на этот пролив – это Танджа (Танжер) и Себт.

Город Танджа, мусульмане уже завоевали. Муса ибн Нусайр поставил очень хорошего командира для этого стратегически важного места для того, чтобы он находился постоянно в этом порту (Танджа) и контролировал ситуацию. Он поставил человека, которого звали Тарик ибн Зияд, который был бербером, он не был арабом.

Вообще кто такие берберы?

Это племена со светлой кожей, зеленые глаза, часто бывали рыжие волосы. Некоторые историки говорят, что это потомки северогерманских племен, которые пришли на территорию северной Африки и остались здесь.

Описание командира города Танджа: у него огромное тело, светлые волосы, синие глаза.

Вообще завоевание Андалусии не было новой идеей. Как мы знаем все мусульманские армии пытались взять город Константинополь, в настоящее время, который называется город Стамбул. Который, в конце концов, взяли во времена Османской империи. Но в то время, сколько бы не пытались, никакая из мусульманских армий не смогла взять Константинополь. И есть слова третьего халифа мусульман Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах. Он сказал: «Поистине Константинополь можно взять только со стороны моря. И если вы возьмете территорию Андалусии, вы разделите награду тех, кто возьмет Константинополь».

То есть он имел в виду то, что сколько бы мы не пытались взять Константинополь со стороны востока, мы не смогли это сделать. Значит необходимо пройти к этом городу со стороны запада, то есть через территорию Испании, Португалии, Франции и т.д.

Муса ибн Нусайр решил выдвинуться на завоевание этой территории, но у него было большое количество проблем:

Нет достаточно судов для переправы. Большинство битв мусульманских армий в то время происходило на суше, за исключением нескольких битв, которые происходили в Средиземном море, например взятие Кипра и т.д.;

Были острова (Балеарские острова), которые находились в Средиземном море к востоку от Испании. И в то время эти острова населяли византийцы, которые тоже составляли большую силу. Муса ибн Нусайр не хотел заходить с армией в Испанию, в то время как эти острова с византийцами оставались в тылу. То есть не хотел, чтобы была сила, которая могла бы ударить ему в тыл;

Единственный город, который мусульмане все еще не открыли на территории Северной Африки, который выходит в сторону Гибралтара, — это город Себте, которым правил правитель Юлион (Юлиан). У этого правителя были очень хорошие отношения с предыдущим царем Испании, которого звали Гайташа. Но произошел переворот, и новый король Родриго убил предыдущего царя Испании и сел на трон. И Юлион, естественно, выступил против Родриго, и даже сыновья предыдущего короля убежали к Юлиону для того, чтобы он помог им против нового короля. Но ни у детей Гайташа, ни у Юлиона не было достаточно сил, чтобы выступить против нового короля Испании;

Силы армии, пришедшей из Шама, Йемена и Аравии были слишком небольшие и разбросаны по всей территории Северной Африки;

Силы христиан в Португалии, Испании очень сильные. Там есть большие крепости;

Никто из мусульман ничего не знает про эту страну. Было большое количество гор, горных рек и озер. То есть очень много препятствий для прохождения войска.

Муса ибн Нусайр, начал потихоньку решать эти проблемы:

Он начал строить суда, корабли и порты, которые выходят на сторону Средиземного моря. Хотя знал, что эта стройка займет у него много времени. Тем не менее он построил несколько портов. Самый большой из них — это порт Кайраван. То есть как раз тот город, который построил ‘Укба ибн Нафи’а;

Он начал курсы для изучения Ислама, специально для берберов, и создавать отряды берберов. Начал создавать армию из тех людей, которые только что приняли Ислам и за пару лет создали армию, которая стала воевать за Ислам. Например, когда французы зашли на территорию Алжира, оставив после себя много крови, много шахидов, почти больше два миллиона шахидов в Алжире после французов. И тем не менее после выхода французов из Алжира, почти все население осталось мусульманами. А здесь в Северной Африке появилась армия, которая в основном состояла из новообращенных мусульман, из берберов;

Он поставил во главе армии, которая направится на завоевание Андалусии, Тарик ибн Зияда. Того, кто был во главе завоеванного города Танджа. Он сделал из него командира армии, которая направится в Андалусию. Это был очень богобоязненный человек, отличный войн и полководец. Несмотря на то, что, он был бербером, он отлично знал оба языка — арабский и берберский. И заметьте, он поставил не араба во главе армии, а бербера, потому что армия состояла в основном из берберов, и не все берберы знали арабский язык. Необходимо было поставить человека, который знал берберский;

Выдвинулся с армией и открыл Балеарские острова, которые был на пути в Испанию. Для того, чтобы не оставалось врагов атаковать тыл армии мусульман  

Но оставались некоторые проблемы. Основная из них — это город Себте, которым правил Юлион и который мусульмане еще не взяли. Разобрались с проблемой берберов и с кораблями, т.е. где-то в 87-88 гг. по Хиджре, все эти два года Муса ибн Нусайр строил корабли.

Но посмотрите, как Всевышний Аллах Сам решил оставшиеся проблемы Мусы ибн Нусайра. То есть Муса ибн Нусайр сделал все причины, которые были необходимы. И как Аллах говорит в Куране:

وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ

«Не ты бросил горсть песку, когда бросал, а Аллах бросил,» Сура «Аль-Анфаль», аят 17.

То есть Аллах عَزَّ وَجَلَّ укрепляет тебя, дает баракат и дает тебе те необходимые причины, до которых ты сам никогда бы не дошел. В другом аяте Аллах говорит:

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ

«Поистине, Аллах охраняет тех, которые уверовали» Сура «Аль-Хаджж», аят 38.

Как Аллах عز و جل решил эти проблемы?

Юлион, который правил этим последним бастионом христиан в Северной Африке, городом Себте, подумал: «ну сколько я смогу противостоять мусульманам, ну год, два, в конечном итоге, они все равно захватят город»;

Также сыновья убитого короля Испании (Гайташа) находятся у него, и они хотят отомстить, но нет сил;

У сыновей убитого короля Гайташа, есть огромное поместье в Испании;

Сам Юлион ненавидит короля Родриго, который был большим диктатором и тираном, от которого народ Испании очень устал за это время.

И в один прекрасный день Тарик ибн Зияд сидит у себя в крепости (в городе Танджа) и к нему приходят гонцы Юлиона с предложением.

Какие же были предложения Юлиона?

Он (Юлион) сказал, что освободит портовый город Себте;

Поможет с кораблями, для переправы через Гибралтар. То есть, сколько бы Муса ибн Нусайр ни пытался достаточное количество кораблей, их все равно было недостаточно, и Всевышний Аллах открыл ему оттуда, откуда он и не предполагал;

Он даст всю информацию про географию и жителей Андалусии. Но в обмен на что? Тарик ибн Зияд был очень обрадован этим предложением и сказал: «Что ты хочешь взамен этого?»

Юлион ответил, что хочет владения и поместья предыдущего короля, Гайташа (около 3 тысяч поместий, полей, садов). Все это он хотел взять в свои частные владения. То есть он будет частным владельцем этих территорий, хотя они будут находиться в рамках Исламского государства. И Тарик ибн Зияд очень обрадовался!

Мусульмане никогда и не думали об этих богатствах, главное для них был призыв. Если люди принимают Ислам, то у них такие же права, как и у всех мусульман. Или же если платят джизью, то вся личная собственность остается им.

Тарик ибн Зияд срочно оповещает своего командира Муса ибн Нусайра. А тот в свою очередь посылает письмо халифу мусульман, которым в то время был Валид ибн Абдуль Малик. В свою очередь, халиф разрешает принять предложение Юлиона и начать военный поход в сторону Андалусии, но с одним условием.

Он сказал: «Сначала пошлите разведотряд. Не полагайтесь на информацию Юлиона. Отправьте небольшой отряд и проверьте действительно ли слова Юлиона соответствуют тому, что он сказал по поводу географии, людей Андалусии».

И, действительно, Муса ибн Нусайр собирает небольшой отряд из 500 человек, который возглавил Тариф ибн Мулюк (Тариф ибн Малик). Он (Тариф ибн Мулюк) также был из берберов и был одним из язычников. Потом стал мусульманином и одним из известных людей в истории Ислама. И в месяц Рамадан, в 91 году по Хиджре, он переправился через пролив Гибралтар и начал изучать территорию Андалусии (южной территории). Через некоторое время он вернулся и сообщил, что информация, которую сообщил Юлион соответствует истине. И после того, как вернулся этот небольшой отряд, еще целый год Муса ибн Нусайр и Тарик ибн Зияд готовились и в конце концов, они подготовили армию из 7000 бойцов для завоевания этих огромных территорий. В месяц Шаабан в 92 году по Хиджре эта армия села на корабли и начала переправу через Гибралтар.

Корабли причалили возле большой горы, которая сейчас называется «гора Тарика» – «Джабаль Тарика» (от этого слова/словосочетания произошло название пролива – Гибралтар). Затем перешли на территорию, которая называлась «Джазиратуль Хадра», то есть «Зеленый остров». Там они встретились с небольшой армией Испании (на юге). Это была небольшая армия, поэтому Тарик ибн Зияд, как это было принято в Исламе, сделал им три предложения — принять Ислам; или же платить дань и все территории остаются у вас; или же вступить в бой. Те, естественно, не приняли предложения и начался бой, который закончился победой мусульман. Но командир испанцев успел послать письмо королю Испании Родриго. В то время столицей Испании был город Тулейтла (Толедо), примерно в центре Испании. Он (командир) написал письмо с содержанием: «Поспеши к нам Родриго! Поистине мы не знаем (то есть к нам пришло такое племя, что мы не знаем) они из жителей земли или из жителей небес».

Субхана Аллах! То есть они в первый раз слышат, что приходят завоеватели и предлагают принять какую-то новую религию, и тогда всю собственность оставляют тебе. Они привыкли, что завоевания в те времена происходили совсем по-другому — армии приходили, завоевывали, брали, грабили, убивали, насиловали и проходили дальше. А здесь говорят: «принимаете Ислам – истинную религию — и мы оставляем все ваше имущество, вы наши братья и у вас такие же права, как и у нас». В те времена люди не привыкли (не знали) к таким предложениям.

И король Родриго собирает огромное войско, 100 000 из которых были всадников, а у Тарик ибн Зияда большинство было пехотинцев и очень мало конницы. Он срочно посылает письмо в Северную Африку Мусе ибн Нусайру для того, чтобы тот послал ему еще войско для помощи. Муса ибн Нусайр послал ему еще 5 000 мусульман, и в основном все были тоже пехотинцы, во главе с Тарифом ибн Маликом — с тем полководцем, который возглавлял отряд разведки. Тарик ибн Зияд начал подыскивать подходящее место для боя.

Он нашел долину, которая называлась долина Барбат или Лякка (Лукка). Позиция была очень хорошая. Они находились на юге, а армия испанцев шла с севера. Тарик ибн Зияд нашел позицию, где сзади и справа были горы, которые защищали армию, а слева от армии мусульман находилось большое озеро. То есть открытой позицией был только север, откуда шла армия. Выбрав такую позицию, он знал, что армия испанцев не сможет обойти его и ударить в тыл. Единственное, он поставил Тарифа ибн Малика с небольшим отрядом на юге, где был небольшой проход.

И вот подходит огромное войско Родриго, еще он привел большое количество мулов, которые были нагружены веревками, для того чтобы пленить мусульман и связать их этими веревками. Он изначально был уверен, что победит мусульман. Он сидел на ложе из золота, которое тащили два мула, на нем была золотая корона и одежда, вся прошитая золотом. 28 Рамадана 92 года по Хиджре начался бой.

Субхана Аллах, посмотрите первый отряд зашел в Андалусию в месяц Рамадан и битва по взятии Андалусии тоже начался в месяц Рамадан. В то время месяц Рамадан для мусульман означал больше, чем поклонения, сидение в мечетях, чтение Курана. То есть люди работали ради Ислама.

Между этими войсками была огромная разница.

Целью испанцев было вернуться к своим семьям, а целью мусульман стать мучениками на пути Аллаха. В мусульманских рядах войска они стоят рядом с друг другом также, как и намазе, бедный рядом с богатым, перед Аллахом все равны, а у армии испанцев одни из них являются рабами других. Командир мусульман – один из лучших и богобоязненных людей своего времени Тарик ибн Зияд, а командир испанцев – король, тиран, диктатор. Армия мусульман в случае победы одну часть из этих трофеев в бюджет мусульман, а 4/5 оставляется армии, которая участвует в битве. Поэтому в то время большинство молодых людей мечтали попасть в армию, пойти на джихад. А войско испанцев ничего берет для себя, все уходит в казну короля. Можно сказать, что испанцы армия этого мира, а мусульмане — это армия следующего мира, для которой основной целью было последующая жизнь. Как сказал Всевышний Аллах:

كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ١٢

«Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!». Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный.» Сура «Аль-Муджадила», аят 21.

И как Аллах сказал в другом аяте из Курана:

وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلً

«И никогда Аллах не устроит неверующим пути против верующих [не даст победу неверующим]!» Сура «Ан-Ниса», аят 141.

Битва началась 28 Рамадана, как Вы думаете, сколько продлилась эта битва?.. Эта битва продлилась 8 дней подряд, то есть закончился Рамадан, начался праздник Ид аль-Фитр, все дни праздника они воевали. Как Аллах говорит в Куране:

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ

«Среди верующих есть люди, которые правдивы в том, в чем они заключили с Аллахом завет [исполняют данное Аллаху обещание и проявляют терпение в сражении и трудностях].» Сура «Аль-Ахзаб», аят 23. И в конце концов была победа за мусульманами.

Сам Родриго был убит, или же другой версии убежал, но после этого не было никакого упоминания о нем. Мусульмане взяли огромные трофеи, и самым большим трофеем была конница, после этого все войско мусульман превратилось в конницу. Из 12 000 мусульман погибло 3 000, четверть мусульманского войска погибли. Посмотрите, Ислам дошел до нас не просто. Были большие жертвы принесены, чтобы Ислам дошел до нас.

Есть предание о том, что Тарик ибн Зияд после того, как переправился на территорию Испании, он сжег все корабли. И сказал своему войску: «Море позади, враг впереди, и для вас спасение сейчас только в мечах.»

Говорят, этим самым он поднял дух армии, которая умудрилась победить при такой разнице в численности войска. 12 000 пеших против 100 000 конницы. На самом деле это ложь, эта выдуманная ложь.

Почему это выдумка?

Про эту историю, что сожгли корабли, нет достоверной информации в исламских книгах. В основном это история приводится в книгах европейцев.

Это бюджетные корабли и поэтому обязательно должна была быть реакция со стороны Мусы или халифа, Валида ибн ‘абдуль-Малика

Европейцам необходимо было объяснить почему такая маленькая армия победила их большую. Но они не знают, что в Куране говорится:

كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

«Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха! Ведь Аллах — с терпеливыми.» Сура «Аль-Бакара», аят 249.

То есть это обычная практика в исламской истории. Мусульман в большинстве битв всегда было меньше, чем врагов. И наоборот в тех редких случаях, когда мусульман было больше, чем их врагов, обычно было поражение мусульман. Вспомните про битву Хунейн, которая произошла во время Пророка ﷺ сразу после взятия Мекки. Аллах говорит в Куране:

وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ

«и в день Хунейна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла. Земля стала тесной для вас, несмотря на ее просторы, и вы повернули вспять.» Сура «Ат-Тауба», аят 25.

Не было необходимости в таком поощрении Тариком ибн Зиядом, потому что армия мусульман и так пришла чтобы распространить Ислам, они пришли ради того, чтобы быть убитыми на пути Аллаха. Это самая большая честь для мусульман. Хотя есть в истории, что именно так поступали со стороны неверующих, например, так поступили персы при взятии Йемена или же также поступили персы при войне против мусульман, когда вся армия персов была закована в цепи, для того чтобы не бежать с поля боя.

Тарик ибн Зияд был очень хорошим полководцем, поэтому ни один хороший полководец не отрезает себе пути отступления. Даже Аллах говорит в Куране:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ ٥١

«О те, которые уверовали! Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, то не поворачивайтесь к ним спиной.» Сура «Аль-Анфаль», аят 15. И далее Он говорит:

وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ٦١

«Те, которые в такой день повернутся спиной к неверующим, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» Сура «Аль-Анфаль», аят 16.

Корабли, на которых приплыло войско мусульман, были не полностью их, некоторые корабли принадлежала Юлиону, и их нужно было возвращать после битвы. То есть он не мог сжечь корабли, которые не являлись его.

После победы Тарик ибн Зияд решил не упускать возможность закончить открытие земель Андалусии несмотря на то, что 3 000 мусульман стали шахидами. Тарик ибн Зияд берет войско и направляется дальше на север к городу Ишбилия (Севилья). И несмотря на то, что город Ишбилия был очень укрепленный, Аллах сделал так что жители сами открыли ворота и согласились выплачивать дань.

Как Пророк ﷺ сказал:

نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ «мне была оказана помощь страхом (, который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути;» — Аль-Бухари (335) и Муслим (521). То есть Аллах наполнил сердца врагов страхом, и они сами открыли ворота.

Что такое джизия (дань)?

Джизия — это плата не мусульман мусульманам за защиту. То есть люди платят дань, и мусульмане в случае какой-то войны защищают их от внешних врагов и на этих людях, которые выплачивают дань, не лежит обязанность защищать самих себя. Если мусульмане не смогут защитить их, то мусульмане будут обязаны вернуть выплаченную дань. Эта дань берется только со здоровых мужчин, которые способны воевать. С больных, детей, инвалидов, женщин, монахов эта дань не берется. Не берется также с бедных. Наоборот, бедные имеют право брать из казны мусульман на то, что им необходимо. Эта дань очень небольшая, меньше закята — это 1 золотой динар в год с каждого мужчины. Если человек принимает Ислам, он не выплачивает дань. А если не мусульманин присоединяется к мусульманам в битве против какого-то врага, то ему выплачивают зарплату. Пророк ﷺ сказал:

مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا او كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ «Тот, кто несправедливо поступил с человеком, у которого есть договор с мусульманами, то я буду его врагом в Судный день.» — Абу Дауд (3052). Ибн Хаджа назвал его хорошим в «Муафикату-ль-Хабар» (2/184), Альбани назвал его достоверным в «Сахих Абу Дауд».

Тарик ибн Зияд стал забирать дальше города на юге Испании. Например, после яростного сопротивления и долгой обороны мусульмане взяли город Истуджа. Э́сиха (исп. Écija) — город и муниципалитет в Испании, на реке Хениль, на полпути из Севильи в Кордову. Входит в провинцию Севилья, в составе автономного сообщества Андалусия. Армия сдала крепость согласившись выплачивать джизью. И была видна их хитрость, так как изначально они захотели сразиться, а когда увидели, что проигрывают, согласились на выплату джизьи, сохранив при этом своё имущество и жизнь.

Дальше Субхана Аллах, Тарик ибн Зияд начинает посылать небольшие отряды в разные места для покорения других городов юга Андалусии. Всего осталось примерно 9 000 воинов, и он посылает отряды, в каждом из которых не больше 700 воинов. А сам Тарик ибн Зияд идёт с основной армией на север для покорения столицы Испании Тулейтула. Отряд из 700 человек берёт очень большой город Кордоба (Куртуба). Все мы знаем тафсир имама Аль-Куртуби. Малька, Гранада, Мусия — это название самых известных городов, которые были захвачены небольшими отрядами.

Тарик ибн Зияд идёт со своей армией вглубь на север и берёт город Джаян, окружённый сильной крепостью. Похоже на то, что Муса ибн Нусайр, когда посылал войско во главе с Тариком ибн Зиядом приказал ему сильно не углубляться на север, дальше города Джаян или дальше города Куртуба. Опасаясь, что мусульманская армия зайдёт слишком далеко, вглубь вражеской территории, и враг может окружить и ударить мусульманскую армию с тыла. Но, Тарик ибн Зияд увидел, что дорога на север фактически открыта, после того как основная часть войска Родриго была разбита, подумав он решил продолжить, ослушавшись приказа Мусы ибн Нусайра, двигаясь на столицу Испании Тулейтула. Город на тот момент был самой укреплённой крепостью из всех крепостей Испании. Эту крепость окружали горы с трёх сторон с севера с востока и с запада. И единственный путь на эту крепость был с юга со стороны откуда шла исламская армия там была равнина и не было гор и стояла очень укрепленная стена.

Конечно, Тарику ибн Зияду надо было посоветоваться со своим командиром Мусой ибн Нусейром, но видимо не было времени или он увидел, что позиции врага очень слабы и не стал упускать возможности взять этот город. Муса ибн Нусейр находился на тот момент в северной Африке он узнал, но не смог остановить или послать весточку пока Тарик ибн Зияд не подошел к воротам крепости Тулейтула и Субхана Аллах люди, находившиеся в самой сильной крепости на тот момент, сдались без боя согласившись платить джизью. И Муса ибн Нусейр послал очень жёсткое письмо Тарику ибн Зияду, чтобы он остановился в этом городе и дожидался армии подкрепления, которая придёт с северной Африки во главе с Мусой ибн Нусейром. И действительно он в это время в Африке подготовил большую армию. Мы знаем, что первый отряд, который он послал для взятия Испании состоял из 7 000 человек потом в качестве помощи послал ещё 5 000 человек, основная битва была 12 000 мусульман против армии 100 000 христиан испанцев того времени. Субхана Аллах Муса ибн Нусейр подготовил 18 000 воинов, откуда они взялись? Во всей северной Африки не было такого количества воинов, мусульмане со всех земель узнали, что открылся фронт в Испанию и все захотели участвовать в новом походе.

Первое войско в основном состояло из племён берберов, не арабов, а вторая часть войска, которая пришла с Мусой ибн Нусейром — это 18 000 воинов в основном арабы с территории Йемена, Аравийского полуострова, Ирака и Сирии. Они проплыли пролив Гибралтар, интуиция и опыт не подвели Мусу ибн Нусейра. начали продвигаться к городу Ишбилия, которые договорились с мусульманами, что будут выплачивать джизью – как оказалось предали субхана Аллах и начали готовить войско, чтобы ударить в тыл Тарика ибн Зияда, который находился на севере. И только они хотели выставить отряд на север, смотрят перед ними находятся 18 000 воинов Мусы ибн Нусейра, как раз они дошли вовремя.

Осада Ишбилии проходила несколько месяцев было непросто они стояли до конца, и в конце концов опять открыли ворота и согласились платить джизью.

Европейские источники указывают, что Муса ибн Нусайр позавидовал Тарик ибн Зияду по причине открытия им Испании. Но это не так, ведь по причине призыва Мусы ибн Нусайра Ислам принял Тарик ибн Зияд и все деяния Тарик ибн Зияда будут на чаше весов Мусы ибн Нусайра.

И после того, как Муса ибн Нусайр взял Ишбилию, дальше выдвинулся на север, но уже зашёл не в те районы, где был Тарик ибн Зияд, а начал брать другие районы западнее, для того, чтобы закончить завоевание Испании, дойдя до крепости Марда, осаждая её несколько месяцев. А Тарик ибн Зияд все ещё ждал на севере крепости Тулейтула. И наконец в конце месяца Рамадан в Ид аль Фитр открыли эту крепость. Открыли её без боя и те согласились выплачивать джизью.

После этого Муса ибн Нусайр отправляет своего сына ‘абдуль-‘Азиза еще западнее и тот за короткое время открыл всю западную часть Андалусии. В нынешнее время это территория Португалии. И лишь через год войско Мусы ибн Нусайра встретились с войском Тарик ибн Зияда в крепости Тулейтула.

Опять-таки в некоторых европейских источниках указывают, что Муса ибн Нусайр был очень зол на Тарик ибн Зияда и заковав его в цепи наказал его плетью. Но на самом деле он мягко его поругал, хотя встреча была очень радостной, так как два года не виделись. Целый год Тарик ибн Зияд воевал, а ещё один год Муса двигался к нему. Завоевание Андалусии проходило два года с 92 года по Хиджре по 94 год.

Объединившись, они двинулись на север взяв город Барселона. После чего дальше они захватили город Сарагоса — это самый большой город на северо-востоке Испании. Затем продвинулись на север и на северо-запад. Они практически взяли всю территорию Испании. Мы все знаем, что Испанию и Францию разделяют Пиренейские горы. Субхана Аллах Муса отправляет отряд через эти Пиренейские горы, чтобы они захватили город Нарбонна во Франции. И этот небольшой городок превратился в большую провинцию, где правили по Шариату. Этот город находится на побережье средиземного моря. И за три с половиной года они захватили всю территорию Испании и нынешней Португалии, всю Андалусию (примерно в конце 95 года по Хиджре). Лишь остался небольшой клочок земли на северо-западе Испании, который не подчинялся мусульманам и это нынешняя территория Басков. Но Муса решил захватить этот единственный клочок земли дабы не оставлять никаких шансов христианам. Но приходит письмо из Дамаска от халифа Валида ибн ‘абдуль-Малика в котором он потребовал срочное их возвращения в Дамаск. Муса был очень сильно опечален; тем самым захватив всю Испанию и Португалию оставался только небольшой клочок территории, и он был опечален этим известием.

Почему же Валид прислал это письмо?!

Возможно, он потребовал их возвращения чтобы мусульмане не продвигались дальше в Европу, ибо если не продвинуться, то останутся без помощи. Хотя он мог оставить их и сказать им чтобы они оставались и правили там по Шариату. Представляете Муса у него было намерение открыть такие страны как Франция, Италия, Югославия, Румыния, Болгария и Греция, и дойти до Константинополя (нынешняя Турция). В прошлой лекции мы говорили, что ‘Усман ибн ‘Аффан сказал, что «взять Константинополь можно только с моря».

Братья и сестры скажите, как вы думаете, сколько было лет полководцу Мусе ибн Нусейру? Ему было 75 лет. А теперь сравните со стариком в наше время. В наше время человек выходя на пенсию думает, что его роль в этой жизни завершена.

Муса начал завоевывать северную Африку, когда ему было чуть больше 60 лет и так он воевал до семидесяти пяти лет и не останавливался на этом и хотел завоевать всю Европу. Поэтому он сильно опечалился этому письму. И Муса, оставляя свою мечту завоевать Константинополь вместе с Тарик ибн Зиядом возвращаются в Дамаск и когда прибывают в Дамаск узнают, что Валид ибн ‘абдуль-Малик уже находится при смерти и через три дня умирает. После чего к власти приходит его брат Сулейман ибн ‘абдуль-Малик.

Через год после прихода к власти Сулейман решается отправиться в Хадж. И десятилетиями ведя бои на полях сражения Муса решает отправиться вместе с халифом Сулейманом в Хадж (в 97 году по Хиджре). И Муса ибн Нусайр сделал дуа Аллаху, в котором сказал: «О Аллах! Если ты мне предопределил ещё прожить, то сделай так, чтобы я вернулся на землю Андалусии, и чтобы я стал шахидом, а если ты предопределил мне смерть, то умертви меня в городе Пророка ﷺ Медине». И после того, как завершив хадж он отправился в Медину, где и умер.

Какие же были чистые сердца! Чтобы достичь таких же сердец, чтобы Аллах принимал его дуа, посмотрите сколько он сделал подвигов и сколько он сделал для исламской Уммы. Все мусульмане, которые проживали и проживают в северной Африки, в Испании, в Южной Франции обязаны ему тем, что они нашли истинный путь.

Интересно то, что после возвращения в Дамаск Тарик ибн Зияд не сохранено о нём никакой записи в исламской литературе, в исламской истории. Говорится, что он умер в 102 году по Хиджре.

Возвращаюсь снова в Испанию… Этот клочок территории под названием Галисия был не под мусульманами, но Всевышний Аллах предопределил, что именно из этой территории начнёт разрастаться христианское государство и через столетия причиной падения исламского государства Андалусия будет именно этот клочок земли. Казалось бы, мелочь, но это будет колоссальным опытом для мусульман.

С возвращением этих двух выдающихся полководцев в Дамаск — Муса ибн Нусейр и Тарик ибн Зияд, заканчивается эпоха, которая носит название «Эпоха открытия Андалусии», и она длилась всего три с половиной года, с 92 года по Хиджре по 96 год. Эту эпоху завоевания называют чудом военного дела, потому что за три с половиной года взять такие территории — это просто невозможно. И после этого начинается новая эпоха, которая носит название «Эпоха наместников».

Это были наместники, которые правили в Андалусии, но они подчинялись Дамаску. Это эпоха длилась с 96 года по Хиджре по 138 год. И первым наместником это был сын Мусы ибн Нусейра ‘абдуль-‘Азиз по приказу халифа Сулеймана ибн ‘абдуль-Малика. Он очень был похож на своего отца Мусу, как говорил его отец (Муса), что «‘абдуль-‘Азиз очень много выстаивал молитву и очень много постился».

За всю 42 летнюю эпоху правления наместников сменилось 22 наместника. Получается каждый наместник правил примерно по два года и это очень негативно отразилось на Андалусии.

Причины:

Одна из причин смены наместников была их гибель на поле сражения;

Другая же причина была в том, что они умирали из-за интриг и политических козней.

Поэтому можно сказать, что с 96 года по Хиджре по 123-й это была эпоха силы мусульман, а оставшиеся 15 лет (с 123-138 гг. по Хиджре) из-за казнь и интриг мусульмане Андалусии ослабели.

Мы не будем перечислять всех наместников, которые правили в это время, но остановимся на тех, которые были более известны в истории своим правлением.

Периоды правления

Первый период правления эпохи наместников — это был период распространения Ислама на землях Андалусии. У испанцев, проживающих там, не было никакого представления об этой религии Исламе. Испанцы нашли в ней абсолютно полную религию во всех сферах жизни. Было чёткое мировоззрение в Исламе, всеобъемлющие законы, скромность правителей, были все подробности в Исламе — как взаимодействовать с родителями, как с детьми, в обществе как себя вести, даже с врагами и пленными. К тому моменту испанцы привыкли к полному разделению между государством и религией. Законы сочинялись местными феодалами. Они когда увидели Ислам и каков он они не смогли устоять и заходили в Ислам толпами. Большинство городов были взяты договором, то есть договор между мусульманами и христианами, которые согласились выплачивать дань. Поэтому, когда они узнали Ислам стали принимать Ислам толпами. Тем самым большинство мусульман стало из бывших христиан испанцев. С приходом Ислама отменилось классовость, тем самым отменив рабство и крепостное право. Полная свобода вероисповедания. Мусульмане оставили все церкви, иногда они выкупали церкви за большие деньги и перестраивали их в мечети. Но если те не соглашались, то они оставляли церкви. И, конечно, это большая разница с той инквизицией, которую проводили католики во время падения исламской Андалусии, беспощадно убивая и наказывая мусульман.

Мусульмане построили очень много мостов восстановив известный римский мост в городе Кордоба. Открыли огромные оружейные мастерские, также построили новый флот и дошло до того, что местные испанцы стали подражать мусульманам во всём, даже начали изучать арабский язык субхана Аллах. И даже христиане и иудеи, изучая арабский язык гордились этим. А сейчас всё наоборот. Мусульмане, которые говорят на английском или французском языках, гордятся этим и в нынешнее время в таких университетах исламских как в Малайзии преподают Ислам на английском языке, к сожалению. Хотя Аллах сделал этот арабский язык языком Курана.

Из значимых событий правления эпохи наместников — было перенос столицы из Тулейтула в Кордобу, по причине близкого нахождения Тулейтула с Францией и это было не безопасно.

Наместники

Сейчас же скажем о самых известных наместников, которые внесли большой вклад в историю мусульман.

Среди них Ассамх ибн Малик Аль-Хуляни, которого поставил наместником пятый праведный халиф Умар ибн ‘абдуль-‘Азиз, который правил с 99 года по Хиджре по 101-й. Субхана Аллах какой был сам Умар ибн ‘абдуль-‘Азиз таким же был его выбор, выбирая богобоязненных наместников. И Ассамх ибн Малик продолжил походы во Францию.

Как мы упомянули раньше на юге Франции был один город мусульман Нарбонна в районе побережья Средиземного моря. Ассамх взял всю территорию юго-запада Франции дойдя до города Тулуза. Этот регион раньше назывался Ситмания, сейчас же это называется побережье Ривьера, Лазурный берег. Сейчас же эта известная туристическая зона, в которую в год приезжают около 8 миллионов туристов, а раньше это была исламская территория субхана Аллах.

Ассамх ибн Малик продолжал участвовать в походах пока не стал шахидом в одной из битв день Арафата в 102 году по Хиджре.

Затем упомянем о другом наместнике, которого звали Анбаса ибн Сухейм, который правил со 103 года по Хиджре по 107-й. Ему оставалось дойти до Парижа всего 30 км, он взял почти 70% территории Франции субхана Аллах, и по пути домой в Андалусию он стал шахидом. После его смерти начало медленно всё меняться.

Затем прошла череда правителей, после чего пришел наместник, которого звали Аль-Хайсам аль-Фуляди. Он был известен своим национализмом.

Во время его правления начались сильные противоречия между берберами и арабами вплоть до военных стычек. И все было бы печально если бы на его смену не пришел новый наместник, которого звали ‘Абдур-Рахман аль-Гафики, который примирил всех.

Объединив всех, он отправился с войском на Францию. Он дошел до конца западной Франции полностью, пока не дошел до города Пуатье, который находится в 100 км. от Парижа на Запад. Войско ‘Абдур-Рахман аль-Гафики насчитывало пятьдесят тысяч воинов.

Ещё одной проблемой (причиной проигрыша) для мусульман — стали завоеванные трофеи. С каждым завоеванным городом были большие трофеи и мусульманам нужно было вернуться в Андалусию, чтобы оставить трофей и вернуться снова в походы. Мусульмане, видя эти трофеи их сердца все больше и больше привязались к этой мирской жизни.

Однако ‘Абдур-Рахман напомнил мусульманам, что они здесь не из-за трофеев, а для того, чтобы распространить религию. Однако между племенами среди мусульман вспыхнули разногласия, между берберами и арабами, по причине трофеев.

И наконец последняя причина падения мусульман — это стало обольщение многотысячной армией.

Мусульмане сказали: «Нас пятьдесят тысяч, как нас могут победить? Нас никто не разобьет по причине количества». И пример этому — это битва при Хунейне. Как сказано в Куране:

وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ۙ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ

«… и в день Хунейна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла. Земля стала тесной для вас несмотря на её просторы, и вы повернули вспять». Сура «Ат-Тауба», аят 25.

Несмотря на отличного, богобоязненного полководца много было факторов для поражения мусульман. Из истории завоевание мусульманами мы знаем, что мусульмане никогда не побеждали ни количеством, ни подготовкой к бою, а одерживали победу благодаря богобоязненности и подчинению Аллаху. И когда ‘Абдур-Рахман аль-Гафики стоял со своим войском у города Пуатье, к ним навстречу вышел полководец, которого звали Шарль Мартель, который в переводе означает «молоток». Так назвал его папа римский по причине его жёсткости. Он вышел из Парижа на встречу к мусульманам с четыреста тысячным войском.

И началась битва в месте под названием Балат. В переводе с латинского это означало «дворец». На этой территории находился заброшенный дворец. Впоследствии будет носить название «Балат Аш-шухада» из-за того, что там погибнет большое количество мусульман.

Битва длилась 10 дней. Вначале победа была за мусульманами, но в конце французы увидели большое количество трофеев у мусульман и напали на эти трофеи. Конечно, увидев это мусульмане повернулись и начали защищать свои трофеи. И по этой причине они проиграли сражение.

Европейские источники указывают что тогда погибло 375 000 мусульман, но мы знаем, что количество мусульман было 50 000 и от радости европейцы приписали завышенное количество погибших мусульман. И как говорят европейцы: «Если бы мусульмане одержали победу в битве при Пуатье, то они взяли бы всю Европу и тогда в Оксфордском университете преподавали бы Куран».

Хотя это было не такое разгромное поражение как это представляют европейцы. Указание на это является то, что мусульмане спокойно покинули поле боя и их никто не преследовал.

Аллах говорит в Коране:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ٥

«О люди! Воистину обещание Аллаха истинно. Пусть не обольщает вас мирская жизнь и пусть соблазнитель не обольщает вас относительно Аллаха». Сура «Фатыр», аят 5.

Приводится в хадисе от ‘Амра ибн ‘Ауф аль-Ансарий, что Пророк ﷺ сказал:

فَواللَّه مَا الفَقْرَ أخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلكِنِّي أخْشَى أنْ تُبْسَط الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، فَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أهْلَكَتْهُمْ

«… Клянусь Аллахом, я не боюсь для вас бедности, но боюсь того, что эта мирская жизнь откроется для вас, также как Аллах открыл дары этого мира для тех, кто был до вас, и вы станете соревноваться в приобретении этого мира также как соревновались те, кто был до вас. И этот мир погубит вас также, как погубил тех, кто был до вас». — Аль-Бухари (3158), Муслим (2961). Субхана Аллах и это обычай Аллаха на земле! Это закон Аллаха на земле.

Любое мусульманское войско целью, которой будет являться лишь нажива или трофеи, или обольщения своей многочисленностью обязательно потерпит поражение какой бы ни был у них хороший богобоязненный предводитель.

И французы взяли много пользы для себя из этой битвы. Они узнали, как можно одержать победу над мусульманами, что может сбить с пути мусульман и используют это по сей день. Они узнали, как можно использовать национализм и как можно использовать расовую неприязнь к друг другу. И мы знаем, что они это использовали позже в 1830 году зайдя в Алжир и находились там вплоть до 1960 года, посеяв вражду между берберами и арабами сказав, что: «берберы — это арийская нация, а арабы — это семитская нация. Поэтому вы ближе к нам». Организовали для берберов специальные курсы для изучения французского языка в регионах, где проживают именно берберы. Но так и не смогли сделать того, чтобы берберы приняли христианство, и они остались мусульманами.

Есть такое племя у берберов- аль-Амазики. Они составляет 15% населения Алжира. И в 1967 году во Франции открыли академию по изучению амазикского языка берберов. Этот язык не имел письменности, и они специально изобрели для него письменность на латинице. Тем самым французы постепенно стали убирать арабские слова из языка.

Мы знаем, что за все время около 1400 лет 1300 лет арабский язык почти вошёл во все языки мира. И яркий тому пример — это турецкий язык, когда Ататюрк специально заменял арабские слова новыми турецкими словами. То есть смысл в том, чтобы люди как можно меньше знали арабские слова и как можно меньше понимали Куран.

Во Франции в 1998 году открыли международную академию берберского языка, для того чтобы берберы приезжали во Францию и изучали там свой язык. И это все что касается колоний, а если рассмотреть саму Францию, то в 1999 году премьер Франции Жуспан предложил предоставление статуса официальных языков. На что тогда президент Франции Ширак ответил: «Ты хочешь превратить Францию в Балканы?! Ты хочешь нас разделить?!».

Когда это касается их страны, то они быстро реагирует на это, а когда касается мусульман, то они это используют. И после поражения в битве при Пуатье звезда расцвета мусульман в Андалусии начала постепенно гаснуть.

Мы знаем, что любой человек любит свою Родину, землю на которой он родился и любит он ее из-за тех приятных воспоминаний, как игры, питание, природа и так далее. Но тут у них не было хороших воспоминаний об этой Родине, потому что с рождения и до своей смерти являлись рабами. Поэтому, когда пришли мусульмане, им дали все права, не разделяя между цветом кожи. Разница была лишь в богобоязненности. Ценности человека не в его богатстве, а в его делах. При правлении мусульман, будучи мусульманином он платит 25% ежегодно, а не мусульманин — 1 золотой динар в год и никаких налогов после этого. Более того, если же не мусульманин является бедным человеком, то он ничего не платит, даже наоборот он может претендовать на свои необходимые нужды с казны мусульман. Ислам — это освобождение для всех народов. Причина этого Аллах указал в своей книге:

لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ ٣١

«Воистину, они страшатся вас в сердцах сильнее, чем Аллаха, поскольку они являются людьми непонимающими». Сура «Аль-Хашр», аят 13.

Аллах дает величие мусульманину и люди начинают его бояться, но боятся не как тирана, а боятся с трепетом перед величием человека. И также мы приводили уже хадис, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، «… мне была оказана поддержка внушением ужаса (страха) в сердца врагов несмотря на то, что нас могло разделять расстояние в целый месяц пути;». — Аль-Бухари (335 и 438), Муслим (521).

В другом аяте Аллах говорит:

فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ۖ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ۚ

«Но Аллах настиг их оттуда, откуда они не предполагали, и бросил в их сердца страх.» Сура «Аль-Хашр», аят 24. Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

اغْزُوا باسْمِ اللهِ في سَبيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَن كَفَرَ باللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَمْثُلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا،

«Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте, не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей.» — Муслим (1731), Ахмад (5/352), Абу Дауд (2613).

В другой же ривае (риваяте) хадиса Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ولا تقتُلوا شَيخًا فانيًا ولا طِفلًا ولا صَغيرًا ولا امرأةً «… не убивайте старика, ребенка и женщину».

У войны были свои правила. И теперь сравните это с тем, что случилось в Боснии, когда было убито 200 000 мусульман, большинство из которых были женщины и дети. И сравните это с аятом, где Аллах говорит:

لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ٨

«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных.» Сура «Аль-Мумтахана», аят 8.

В Андалусии на тот момент были суды для не мусульман, все церкви и синагоги были оставлены им для совершения обрядов, никто из мусульман не разрушал их. Потому что Аллах говорит о себе в Куране:

يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ

«Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди». Сура «Гафир», аят 19.

Аллах, сотворив человека знает, что является благом для него, поэтому Ислам является исключительной религией и это сплошное благо для всего человечества.

Второй вопрос: Как мусульмане, поколение которых было так близко к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, могли допустить такие ошибки как национализм и любовь к трофеям?

Отвечая на этот вопрос скажем. Вы удивляетесь, что это произошло в 114 году по Хиджре, когда как тоже самое происходило в третьем году по Хиджре ещё при жизни Пророка да благословит его Аллах и приветствует. Это была битва Ухуд. По поводу которой Аллах ниспослал аят в Куране:

مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۚ

«Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь.» Сура «Али Имран», аят 152.

Как вы знаете при этой битве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поставил 50 стрелков лучников на горе, чтобы они охраняли тыл мусульман, но, когда они увидели, как убегают неверующие с трофеями они ослушались посланник Аллаха и спустились за трофеями. Они не спустились ни из-за чего-то (другого), но лишь по одной причине — это трофеи. Даже про сподвижников Аллах сказал, что: «Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь.». Как сказал ‘Абдуллах ибн Масуд: «Я не знал, что кто-то из нас желает этой жизни пока не был ниспослан этот аят (до этого дня)». — Упоминается в «Тафсир ат-Табари» к аяту 152 суры «Али Имран».

В битве при Ухуде победа была сначала за мусульманами, но после того, как произошла эта ошибка в сердцах мусульман Аллах обратил исход битвы, наоборот. Мусульмане потерпели поражение после того, как победа была очень близка. И дальше Аллах говорит:

وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

«Он уже простил вас, ведь Аллах оказывает милость к верующим». Сура «Али Имран», аят 152.

Ибн Касир говорит по поводу тафсира этого аята: «Аллах простил вас, то есть полностью не уничтожил в этой битве. То есть дал вам шанс чтобы вы поднялись после этой ошибки, после этой потери».

И этот шанс был предоставлен им сразу же на следующий день после того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал им на их ошибку и сказал, что это жизнь не интересует нас, они выдвинулись в поход под названием «Хамра аль Асад», в которой Аллах дал победу мусульманам.

Ещё более яркий тому пример битва при Бадре, по поводу которой Аллах ниспослал целую суру, которая так и называется «Трофеи («Аль-Анфаль»). В этой суре Аллах говорит:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ١

«Они спрашивают тебя о трофеях. Скажи: «Трофеи принадлежат Аллаху и Посланнику». Побойтесь же Аллаха и урегулируйте разногласия между собой. Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику, если вы являетесь верующими.»» Сура «Аль-Анфаль», аят 1.

То есть сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стали спорить из-за трофеев после победы при Бадре. Но тогда с ними был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который мог всё исправить. Но как мы сказали история повторяется, и в этой битве Пуатье тот человек, который мог всё исправить — ‘Абдурахман аль Гафики, стал шахидом.

Есть большая разница между битвами при Ухуде и Пуатье. В битве при Ухуде Аллах сказал: «Среди вас есть такие, которые желают этот мир,» Сура «Али Имран», аят 152.

В битве при Пуатье большинство желало этот мир.

Теперь что касается национализма. Как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решал эти проблемы?

Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью. Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь»».

В версии, которая приводится у имама Ахмада Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Зарру: «Пойми, что, поистине, ты не лучше ни белокожего, и ни чернокожего, если только не превосходишь его в богобоязненности». — Ахмад (5/158).

И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сразу исправлял такие ошибки и Абу Зарр понял свою ошибку и положил лицо на землю и сказал Билялю чтобы он поставил свою ногу на его лицо, но Биляль отказался и простил его.

Или вспомним эту фитну, которую посеял иудей Шас ибн Кайс, посеяв вражду между Аус и Хазрадж и каждый из них начал выкрикивать: «О Аус!», «О Хазрадж!» Услышав их, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Побойтесь Аллаха, вы призываете к невежеству в то время, как я среди вас?! Оставьте это! Поистине он зловонный».

После смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, появился такой человек, которого звали Мусайлима из племени бану Ханиф, который объявил себя Пророком. Тогда спросили у одного из его последователей: «Ты знаешь, что Мухаммад правдив, а Мусайлима лжёт?!» На что тот ответил: «Клянусь Аллахом я знаю, что Мухаммад правдив, а Мусайлима врёт, но лжец из моего племени ближе мне, чем правдивый из племени Мударр». Представляете какой степени национализм!

Посмотрите на этот интересный хадис, который приводит аль Байхаки от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступит Судный день, Аллах прикажет ангелу возвестить: «Я сделал связь, и вы сделали связь (подразумевая родственные связи). Я сделал лучшим из вас самого богобоязненного (то есть лучший из вас это богобоязненный), но вы отказались сказав, что «Он такой-то сын такого-то». А сегодня я подниму свою связь и оставлю вашу связь». Аллах говорит:

فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ١٠١

«А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга.» Сура «Аль-Муминун», аят 101.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Фатима, дочь Мухаммада, я никак не смогу избавить тебя от наказания Аллаха! Проси у меня чего хочешь из моего имущества, но я никак не смогу избавить тебя от наказания Аллаха!». — Аль-Бухари (2753) и Муслим (206). То есть нет никаких связей пред Аллахом, кроме как поступки и богобоязненность.

И вот после битвы при Пуатье наместником стал ‘Укба ибн Хаджадж Ассаляли, правивший в период 116–123 года по Хиджре. Он был последним правителем муджахидом этой эпохи наместников. Этому человеку предоставилась возможность быть правителем северной Африки или же Андалусии, он выбрал Андалусию по причине военных походов, которые были тогда там. За семь лет своего правления он сделал более семи походов во Францию. Он сам обучал пленных французов. По его причине 2 000 пленных французов приняли Ислам. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах:

فَواللَّهِ لأنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ أنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النّعَمِ

«И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами!».

Эпоха слабости и раздоров

Затем начинается следующая эпоха слабости и раздоров. Со 123 по 138 годов по Хиджре — это «Эпоха слабости». И причины этой слабости начались ещё в битве при Пуатье — этому стали трофеи, то есть блага этой мирской жизни. Как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

إنَّ ممَّا أخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي مَا يُفْتَحُ عَلَيْكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا

«Поистине, чего я боюсь для вас после (моей смерти), так это блеска и украшений мира этого, которые будут вам дарованы!».

Это повлияло на Иман людей. Когда Иман ослабевает, мусульмане начинает совершать много ошибок вследствие чего появился и национализм, например между арабами и берберами и даже между арабами начались межплеменные распри. Затем после них появились наместники диктаторы, которые наказывали свой народ.

Был такой правитель его звали ‘Абдуль Малик ибн Катн. Он наполнил землю Андалусии диктаторством и несправедливостью. Начал давать трофеи только тем, кто из племени Мударр. Также был наместник как Юсуф ибн ‘Абдурахман аль Фахри, который правил с 130 года по 138 год по Хиджре. Субхана Аллах этот человек отделился от халифата, которым правили бану Умейя, а затем бану Аббас. В его правление было около 20 или же 30 восстаний по всей Андалусии, и мусульмане оставили все походы. И как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Любой народ, который оставил сражение на пути Аллаха, они обязательно будут униженны».

Как приводится в хадисе у Абу Дауда от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إذا تبايعتم بالعِينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ ورضيتم بالزرعِ وتركتم الجهادَ سلط اللهُ عليكم ذُلًّا لا ينزعُه شيءٌ حتى ترجعوا إلى دينِكم

«Когда вы начнёте использовать в торговле ‘ина (один из видов ростовщичества), схватитесь за хвосты своих будете довольны тем, что сеете и пожинайте, оставив военные походы, то Аллах нашлёт на вас полное унижение, от которого не избавит до тех пор, пока вы не вернетесь к своей религии». Аллах послал мусульманина, чтобы он доводил истину до людей. Аллах говорит в Куране:

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.» Сура «Али Имран», аят 110.

Конец правления наместников

Теперь давайте посмотрим, что же было в конце правления этих наместников — это 138 год по Хиджре. Все территории, которые завоевали мусульмане во Франции, были потеряны, кроме Септимании. Вследствие чего появилось новое государство Лион.

Произошло отделение от халифата бану Умейия и вся Андалусия была раздроблена межплеменными и межнациональными раздорами. Также среди всех этих раздоров появилась секта хариджиты. К ним же примкнули берберы.

В 132 году по Хиджре произошло крупное событие в Исламском мире — падение правления Омейядов. На их смену пришел ‘Аббасидский халифат. Это было кровавое падение, ‘Аббасиды перебили почти всех правителей Омейядов.

Как отмечают многие историки, в 138 году по Хиджре Исламское правление на территории Андалусии закончилось бы если бы не чудо, которым Аллах спас. И действительно это чудо свершилось.

Это произошло в месяц Зуль Хиджа в 138 году по Хиджре. Один человек зашел на территорию Андалусии — это был ‘Абдурахман ибн Муавия ибн Хишам ибн ‘‘Абдуль Малик. Он был внуком одного из правителей Омейядов. В 132 году по Хиджре, когда пришли к правлению ‘Аббасиды они стали убивать всех правителей Омейядов и лишь некоторые смогли убежать и среди них был ‘Абдурахман ибн Муавия, внук Хишама ибн ‘‘Абдуль Малика. Хишам ибн ‘Абдуль Малик правил в период 105–125 год по Хиджре. ‘Абдурахману было в то время всего 19 лет. Они жили в Ираке. У него был брат, которому было 13 лет, звали его Валид. В один из дней они сидели в доме и у ‘Абдурахмана болели глаза и в дом забежал его сын испуганный заплаканный, ему тогда было четыре года и ‘Абдурахман встал убедиться в чем причина его испуга и когда выглянул из дома увидел кругом чёрные знамена. Это были знамена ‘Аббасидов. И тогда он понял, что готовится на него покушение. Он взял деньги, взял своего брата, которому было 13 лет и оставил всю семью и ушел, потому что он знал, что ‘Абассиды не трогают женщин и маленьких детей. Они шли пока не добрались до реки Евфрат. Добравшись до неё, заметили, что вся река была окружена ‘Аббасидскими воинами. Они прыгнули в реку, чтобы переплыть её и перебраться на другой берег. ‘Аббасиды кричали им: «Возвращайтесь и вам будет дана безопасность».

Его брат Валид решил вернуться, потому что ему было тогда 13 лет, и он устал плыть ведь река была не маленькой на что ему ‘Абдурахман сказал: «Если ты вернёшься они тебя убьют». Он сказал: «Нет, они дали нам обещание, дали нам безопасность», — и он поплыл назад.

Когда Валид вернулся обратно, на берегу, ‘Абассиды его убили на глазах у ‘Абдурахмана. Переплыв реку ‘Абдурахман, отправился в сторону северной Африки (в сторону Магриба).

Причина выбора именно северной Африки была в том, что его мать была из берберов. Таким образом он прошел Аравийский полуостров, Египет, Ливию пока не добрался до города Хайраван (ныне в Тунисе). Там как раз происходило восстание хариджитов, руководил которым ‘Абдурахман ибн Хабиб. Он отсоединил всю территорию северной Африки от империи ‘Аббасидов. Хариджиты как ненавидели ‘Аббасидов также ненавидели Омейядов. И когда они узнали, что пришел ‘Абдурахман ибн Муавия, они захотели убить его. Ему пришлось бежать из этого города. Наконец он дошел до города Барка, который находится в Ливии и остался в этом городе на четыре года. С одной стороны его хотят убить ‘Аббасиды, с другой хариджиты.

Как появились хариджиты?

Они появились во время фитны между Али ибн Абу Талибом и Муавия бин Абу Суфьяном, да будет Аллах доволен ими обоими. Когда две противоборствующие стороны решили обратиться к Курану, чтобы разрешить проблему, тогда некоторые люди не захотели этого делать. Оттуда и появились хариджиты, вышедшие против Али и против Муавии.

Посмотрите, они были сначала с Али потом вышли против него и были против Муавии (изначально), так как он был первым из Омейядов. А ‘Абдурахман был последним из Омейядов, поэтому они его тоже ненавидели.

‘Абдурахман четыре года просидел в Ливии и не знал, что ему делать дальше. Вся огромная Исламская империя для него стала тесной. После чего он решил перебраться в Андалусию.

Во-первых, это самый дальний район от ‘Аббасидов, а во-вторых, между правлением ‘Аббасидов и Андалусией есть пролив, можно сказать, это отдельный материк.

Все что творилось в то время в Андалусии, способствовало тому, что туда было легко зайти. Это были сплошные восстания. Народ ненавидел тогдашнего правителя Юсуфа ибн ‘Абдурахмана аль-Фахри, который отделился от халифата. Лион — новое христианское государство с севера, хариджиты с юга. Всё было готово для того, чтобы зайти туда и постепенно захватить власть на этой территории.

Когда он (‘Абдурахман ибн Муавия) приехал в Андалусию ему было всего лишь 23 года, он начал действовать.

Первое, что он сделал — он отправил своего слугу, которого звали Бадр, чтобы тот разведал какая там ситуация. Второе, он начал переписку со всеми людьми, имеющими вес в Андалусии, которые были лояльны к Омейядам. И надо признать тот факт, что люди любили правления Омейядов. Первым правителем был Муавия. Он был правителем на территории Шама ещё при правлении халифа Умара ибн аль-Хаттаба, оставался им же при правлении Усмана ибн ‘Аффана и Али ибн Абу Талиба. Затем он стал халифом и стал основателем правления бану Умейя (Омейяды). На самом деле люди очень любили их, потому что они знали щедрость омейядских правителей, Омейяды были очень хорошими дипломатами. Во время правления Муавии не было ни одной фитны в течение 40 лет, пока он правил в Шаме. Было очень много военных походов во время правления Омейядов и границы Исламской империи расширились до огромных масштабов. Такая же ситуация была и в Андалусии, их очень любили там. Далее ‘Абдурахман вёл переписку даже с берберами. Смотрите какая мудрость к 23 годам. И он просит у них поддержки. Затем начал переписку со всеми оставшимися с бану Умейя. Он писал всем, от кого можно было ожидать поддержки. Посмотрите парень в 23 года сидит в Ливии и хочет стать правителем Андалусии, какая решимость?!

В 138 году по Хиджре его слуга Бадр отправляет посланника ‘Абдурахману в Ливию, сказав, что все готово и надо выезжать в Андалусию. ‘Абдурахман спросил у посланника Бадра: «Как тебя зовут?», — на что он ответил: «Галиб ат-Тамими» («галиб» образовано от слова «побеждать», а «ат-Тамими» от слова «заканчивать, завершать»). Посмотрев на него, он сказал: «Хвала Аллаху! Мы ин шаа Аллах победим и наше дело будет завершено».

Отправившись на корабле, Бадр встретил его на берегу после Гибралтара и вместе отправились в столицу Андалусии Кордоба. В это время наместник Юсуф был на севере, усмирял очередной бунт. Собрав возле себя берберов и тех, кто поддержал его, но всё равно этого было недостаточно, и он решил обратиться к йеменцам, которые на тот момент составляли большую силу в Андалусии, и они согласились.

Руководил тогда йеменцами Абу Субах аль-Яхсуби. В основном они проживали в городе Ишбилия. ‘Абдурахман лично поехал в этот город, чтобы договориться с ними. После того как он заручился поддержкой йеменцев, он написал послание правителю Юсуфу, написав следующее: «Я ‘Абдурахман ибн Муавия, я внук Хишама ибн ‘Абдуль Малика, передай мне бразды правления и будь в моем подчинении».

Юсуф, конечно же, ответил отказом и выступил с огромным войском против него. И случилась битва, которая носит название аль-Мусара, произошедшая в месяц Зуль-Хиджа в 138 году по Хиджре. С сожалением надо признать, что мусульмане воевали друг с другом. Но, на тот момент это было единственным решением проблемы.

Основной силой ‘Абдурахмана были йеменцы. И как-то раз йеменцы увидели ‘Абдурахмана на хорошем коне и сказали: «Этот человек чужестранец завтра он ускачет на своем коне, а мы одни останемся с Юсуфом». Эти слова дошли до ‘Абдурахмана. ‘Абдурахман лично отправился к их лидеру Абу Субаху и говорит: «Этот конь слишком быстр и мне сложно стрелять из лука. Давай я тебе отдам своего коня, а ты отдашь мне своего мула».

Йеменцы были ошарашены этим предложением. Они сказали: «Это не поведение человека, который собирается бежать», — и остались с ним.

В этой битве ‘Абдурахман ибн Муавия одержал победу. Войско Юсуфа было разгромлено и йеменцы решили преследовать и добивать войско Юсуфа, на что ‘Абдурахман сказал: «Не преследуете их, оставьте их. Полностью не уничтожайте ваших врагов, с которым вы захотите потом подружиться. Оставьте их для тех, которые будут враждовать с вами больше, чем они».

Субхана Аллах насколько он был дальновидный. Он надеялся, что вернёт то могущество, которое было у мусульман и вернёт правления бану Умейя. У него не было злобы к тем, которые совсем недавно хотели его убить. И то, что он приказал не преследовать войско Юсуфа указывает на его знания в Исламе. Ведь когда случаются такие войны, как подавление бунта, запрещено мусульманам добивать раненых, убивать пленных и запрещено брать трофеи. Всё это он прекрасно знал.

Сразу после битвы лидер йеменцев Абу Субах аль-Яхсуби сказал такую фразу: «Сейчас мы победили наместника Юсуфа, а теперь пришло время победить остальных (имея в виду Абдурахмана)». Но большая часть йеменцев отказались и сказали: «Поистине этот человек — не простой человек».

Это дошло до ‘Абдурахмана, но он ничего не сказал и не сделал, дабы избежать противоречий и разногласий в то время, когда очень необходимо единство мусульман. ‘Абдурахман все это время держал в себе этот момент и через 11 лет правления убрал его с должности.

После этой битвы он взял в подчинение Кордобу (столицу Андалусии) и полностью подчинил себе юг Андалусии. После этого его назвали ‘Абдурахман ад-Дахиль, означающий ‘Абдурахман зашедший. То есть он был не из Андалусии пришел в неё и подчинил себе всю Андалусию.

Эпоха правления Омейядов

Со 138 года по Хиджре начинается новая эпоха — эпоха правления Омейядов. Не халифат Омейядов, а правление Омейядов.

Дальше он начал усмирять бунты. С кем-то воевал, кого-то склонял мягкостью своей и за весь период его правления было около 25 бунтов и восстаний.

Он правил в период с 138–172 год по Хиджре, то есть 34 года правления. Когда он умер, он оставил после себя самое сильное государство в Андалусии. Субхана Аллах, он один пришел в Андалусию и смог создать очень сильное и крепкое государство.

Мы не будем подробно останавливаться на всех этих бунтах и восстаниях, однако остановимся на одном, потому что оно необходимо нам для того, чтобы понять некоторые вещи.

В 146 году по Хиджре было восстание и возглавлял это восстание человек по имени аль-Аля ибн Мудырр аль-Хадрамий. Его прислал второй халиф ‘Аббасидов Абу Джафар аль-Мансур. Он специально его послал, чтобы тот организовал бунт против ‘Абдурахмана с целью взятия контроля над Андалусией. Но ‘Абдурахман дал достойный отпор, и аль-Аля в одном из сражений был убит, а войско потерпело поражение. После чего Абу Джафар аль-Мансур сказал: «Мы послали этого бедного на явную смерть. Поистине у нас нет никакой надежды против этого человека (имея в виду Абдурахмана)». И даже сказал: «Хвала Аллаху, Который сделал море в качестве преграды между нами и ним».

После этого не было ни одной попытки присоединить к себе Андалусию. И Абу Джафар аль-Мансур назвал ‘Абдурахмана «Соколом Курайшитов».

Однажды Абу Джафар аль-Мансур спросил у своих приближенных: «Вы знаете кто такой «Сокол Курайшитов»?», — они стали перечислять, но никто из них не назвал имя ‘Абдурахман ибн Муавия.

Сказал о нём его брат: «Он зашёл в Андалусию один. Из помощников было лишь только его мнение и его решительность. Он переходит пустыню, садится на корабль и переплывает море, пока не зашел на территорию не арабов. Затем он собрал там своих помощников, собрал войско и затем заново возобновил правление на той территории, на которой думали закончилось правление, и своим усердием и хорошим правлением он все восстановил». Даже его враги признавали, что он был удивительным человеком.

А теперь вопрос: «Зачем ‘Аббасиды боролись против него? Не лучше ли было его использовать для блага?»

Вообще, в истории династия ‘Аббасидов совершила огромную ошибку — это отношение к предыдущей династии, династии Омейядов. Почему они не сделали также как сделал ‘Абдурахман, когда он сказал оставьте их и не преследуйте, возможно они нам понадобятся в войне против других? Или вспомните посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он зашёл в Мекку и сказал: «Тот, кто зашёл в дом Абу Суфьяна, тот находится в безопасности.» — Муслим (1193) в «Мухтасар Сахих Муслим».

А также, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собрал всех мушриков в Мекке и спросил: «Что вы думаете я сделаю с вами?». Они ответили: «Благо, ты благородный брат, сын благородного брата». На что он ответил: «Идите. По истине, вы свободны». И именно такие города как Мекка и Таиф после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оставили Ислам. Потому что они знали каким был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, каким он был мягким. Аллах говорит в Куране:

وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ

«А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.» Сура «Али Имран», аят 159.

Но это мудрость посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а после мудрость ‘Абдурахмана. Но ‘Аббасиды этого не поняли и те ресурсы, которые оставили им бану Умейя, они их не использовали. Хотя они слышали хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается проливать кровь мусульманина, кроме как в трёх случаях: человек, совершивший прелюбодеяние, будучи женатым или замужем; в качестве мести, если человек убил кого-либо не по справедливости, в качестве мести его тоже убивают; или же тот человек, который оставляет свою религию и выходит против единства мусульман». Этот хадис приводят имамы аль-Бухари и Муслим. — Аль-Бухари (6878) и Муслим (1676).

Теперь предположим, если бы ‘Абдурахман сдался, что тогда произошло бы? Его бы убили, и он это знал. Это для него было вопросом жизни и смерти. По причине этого он воевал с ними до конца и отделился от халифата. Хотя ‘Аббасидское правление начало очень жёстко, но в последствии они стали более мягкими в правлении. И даже Абу Джафар аль-Мансур в конце своего правления стал совсем другим. Стал намного мягче. ‘Аббасиды потеряли много сил и крови из-за своего неправильного подхода. Когда можно было использовать ресурсы Омейядов, они их уничтожали. Как говорится, сила не в своем месте порождает только насилие, и кровь, пролитая не в своем месте, порождает большее количество крови. Всевышний Аллах говорит в Коране:

وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ٣٥١

«Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, — быть может, вы устрашитесь.» Сура «Аль-Анам», аят 153.

Теперь вопрос: Имел ли право, по Шариату ‘Абдурахман ад-Дахиль, войдя в Андалусию, воевать с бунтарями?

На тот момент все хотели его правления. Имам Муслим приводит хадис в своем сборнике, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَن أتاكُمْ وأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ علَى رَجُلٍ واحِدٍ، يُرِيدُ أنْ يَشُقَّ عَصاكُمْ، أوْ يُفَرِّقَ جَماعَتَكُمْ، فاقْتُلُوهُ «Если к вам пришёл человек, в то время как вы едины, и этот человек пришел нарушать ваше единство, то убейте его».

То есть в приоритете это единство мусульман. Если в единое общество мусульман приходит человек, который хочет разъединить их, то его следует убрать по хадису посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

С начала правления ‘Абдурахмана, со 138 г. по 142 г. по Хиджре почти все города, которые мусульмане взяли во Франции, были потеряны. Юг Франции 47 лет находился под сенью Ислама. Это закон Аллаха. Когда мусульмане заняты разборками друг с другом, то они терпят поражение от своих врагов.

‘Абдурахман начал создавать заново сильную армию, чтобы укреплять государство. В основном упор делал не на арабов и берберов, а на местных, т.е. жителей Андалусии, которые приняли Ислам. Затем уже на арабов, берберов и йеменцев. Третья часть армии состояла из пленных рабов-христиан, которых купил ‘Абдурахман ад-Дахиль в христианских странах.

Он уделял большое внимание армии и к концу правления его она состояла из 100 000 всадников. Также ‘Абдрахман уделял большое внимание распространению знаний, установил везде суды, правившие по Шариату, создал специальные центры по побуждению к одобряемому и запрету порицаемого. Также он построил в Кордобе большую мечеть, которая до сих пор там находится в наше время, но уже в статусе христианского храма. Было потрачено 80 000 золотых динаров на постройку этой мечети.

После него ещё восемь правителей расширяли эту мечеть, пока она не превратилась в одну из самых больших мечетей в мире. Затем он начал строить мосты, здания и крепости, связал все части Андалусии дорогами. Построил первый монетный двор, где чеканили местные монеты Андалусии. Также построил самый большой сад, который назвали Расафа по примеру своего деда Хишама ибн ‘Абдульмалика, который построил такой же сад в Сирии. Он привозил туда плодородные деревья со всех уголков Земли.

Основными врагами являлись государство Леон и Франция. ‘Абдурахман поставил три пограничных поста на севере: первый был Сарагоза, вторым был город Салим (в Тулейтуле) и третий был со стороны Леона. Были летние походы, которые назывались «Саваиф». Каждое лето осуществлялись военные походы на Францию.

Весь бюджет страны он делил на три части: первую треть он тратил полностью на армию, вторую треть он тратил на нужды государства и третья часть это был запас как резервный фонд. Создал оружейные мастерские для мечей и катапульт. Также создал очень сильный флот и портовые города, такие как Тартуш (Тортоса), Альмария (Альмери́я), Ишбилия, Барселона и так далее. И по воле Аллаха, если бы этот человек не пришел на территорию Андалусии, то Ислам бы закончился там.

Как говорит историк ибн Хайян аль-Андалусий: «Он был очень разумным человеком, кротким, знающим, проницательным, решительным, он обладал всеми необходимыми качествами лидера. Он был далёк от беспомощности. Был легким на подъем, постоянно был в движении, никогда не было бесполезного отдыха, был очень активным, также у него было глубокое понимание дела. Был очень щедрым, добрым, был великолепным оратором, хорошим поэтом, очень красноречивым, и у него была величие, его боялись враги и уважали друзья. Вместе с этим он посещал похороны, совершал заупокойную молитву, также совершал с мусульманами пятничную и праздничные молитвы, проводил проповеди и навещал больных. Несмотря на обширность его знаний, он никогда не принимал решение единолично, не посоветовавшись с окружением. И даже если большинство мнений противоречило его мнению, он решительно принимал сторону большинства».

Удивительно положение нынешней молодёжи. Ведь в тот момент, когда ‘Абдурахман Ад-Дахиль зашёл в Андалусию, ему было всего лишь 25 лет. А сейчас люди в его возрасте большое количество времени проводят за такими бесполезными вещами, как компьютерные игры, телевизор.

‘Абдурахман выходил к народу без телохранителей и ему посоветовали, чтобы он так не делал, дабы люди не потеряли уважение к нему. Тогда он вспомнил слова об ‘Умаре ибн аль-Хаттабе:

حكمتَ فعدلتَ فأمنتَ فنمتَ يا عمرُ «Ты правил и правил по справедливости, поэтому ты спишь в безопасности, о ‘Умар».

Был случай, когда у ‘Абдурахмана один человек попросил что-то в присутствии других людей и он сразу выполнил его просьбу, сказав: «Если ты будешь в чем-то нуждаться, то в следующий раз пиши нам на бумаге, чтобы другие не знали какая у тебя проблема. Но это ты сделаешь после того, как протянешь его нашему Владыке с искренней мольбой и правильным намерением». Воспитывая тем самым людей, чтобы они просили в первую очередь у Аллаха, а потом уже у людей.

Передается, что как-то раз к нему зашёл обычный воин и начал разговаривать с ним не вежливо, повышая на него голос. На что ‘Абдурахман ад-Дахиль ответил ему: «О такой-то, поистине я не хочу, чтобы ты был невеждой! Если ты обращаешься, то говори с уважением. В этот раз тебя защитило то, что мы одержали победу. В следующий раз будь учтивым и обращайся спокойно. Поистине я боюсь, что в следующий раз, когда не будет победы, я разгневаюсь на тебя и накажу», — на что тот воин ответил ему: «О правитель правоверных, я прошу Аллаха, чтобы он сделал каждую мою ошибку тебе победой. Чтобы эта победа была заступником для моей ошибки». Услышав это, ‘Абдурахман сказал, что это не оправдание невежды. Потом он назначил его офицером.

С возрастом ‘Абдурахман начал приглядываться к тому, кого он сделает наместником после себя. У него было два сына: Сулейман и Хишам. ‘Абдурахман долгое время испытывал своих сыновей, чтобы узнать кто из них лучше. Наконец он выбрал младшего сына Хишама.

В 172 году по Хиджре после 34 лет правления, наместником становится его сын Хишам ибн ‘Абдурахман ад-Дахиль.

Эпоха правления Омейядов была со 138 года по 316 года по Хиджре. Первая часть, которая началась с правления ‘Абдурахмана, продлилась 100 лет. Это эпоха силы Омейядов. Вторая часть длилась 62 года. Это была эпоха слабости и упадка Омейядов. И третья часть, которая длилась всего 16 лет, о ней мы поговорим позже.

Правление после смерти ‘Абдурахмана Ад-Дахиль

После ‘Абдурахмана на троне сменилось три правителя:

Первый из них это был его сын Хишам, который правил cо 172 г. по 180 г. по Хиджре. Был известен своим знанием, любовью к знаниям, поэтому окружил себя учёными. Сыграл огромную роль в распространении арабского языка в Исламе. Настолько что арабский язык стали преподавать в иудейских и христианских учебных заведениях. Он распространил маликитский мазхаб вместо мазхаба аль-Аузаи.

Вторым правителем был его сын аль-Хакам ибн Хишам, который правил со 180 г. по 206 г. по Хиджре. Он был прямой противоположностью Хишаму, был очень жёстким человеком, обложил свой народ налогами, очень сильно любил стихи и охоту. Упоминается, что, когда случился бунт, он с жестокостью подавлял его и даже сжигал дома бунтарей и выгонял их за пределы страны. Случилось одно известное восстание народности рабат, проживающие возле столицы Кордоба. Он жестоко подавил это восстание, сжег дома и выгнал их из страны. Те же сели на корабли и поплыли на остров Крит и основали там Исламское государство на 100 лет. Несмотря на свою жестокость, он продолжал военные походы на север.

Посмотрите на мудрость Аллаха. Этот человек был жестоким по отношению к своему народу, и Аллах сделал так, что именно в его время пали некоторые города в Андалусии. Одним из этих городов была Барселона. На месте этого города и его окрестностях христиане образовали государство Арагон. Однако Аллах оказал милость ему и в конце своей жизни перед смертью он покаялся. Попросил прощения у своего народа и поставил наместником после себя своего сына ‘Абдурахмана.

В истории он более известен как ‘Абдурахман II (или Абхурахман средний). Правил он с 206 г. по 238 г. по Хиджре. Это был конец эпохи силы. О нём говорится, что он был очень хорошим человеком, мягким, любил знания и учёных. При его правлении большое внимание уделялось знаниям. В его эпоху жил большой учёный ‘Аббас ибн Фирнас, учёный математик.

Он (‘Аббас ибн Фирнас) был первым учёным, который пытался сделать управляемый полёт на искусственных крыльях. 20 лет он работал над первым дельтапланом. Изобрёл лупу и водяные часы, также разработал технологию изготовления стекла из песка.

Новый правитель ‘Абдурахман II начал привозить учёных отовсюду, даже из Багдада. Он же основал ядро великой библиотеки в Кордобе. В его правление процветала торговля и богатства, и не было попрошаек. В то же время появились доселе незнакомые в Андалусии вымощенные улицы, система орошения, сады, строение дворцов.В период его же правление произошли походы викингов. Субхана Аллах, пришли скандинавы и напали на территорию Андалусии. Это были варвары, а основной их целью были грабежи и разрушения. В 230 году по Хиджре они нападают на город Ишбилия, полностью разрушив и ограбив этот город. После чего они захватили такие города как Сазуна, Альмария, Мурсия. Тогда ‘Абдурахман II подготовил армию и выступил против них. В течение 100 дней продолжались кровопролитные битвы, пока мусульмане не одержали победу над ними.

Теперь посмотрите какова же была реакция ‘Абдурахмана II на эти походы викингов:

В 234 году он заново открыл Балеарские острова. После этого приезжает делегация викингов и заключает мирный договор с мусульманами

первое что он сделал — это воздвиг большую стену вокруг города Ишбилия, так как это был портовый город, то он был легкодоступен для любого флота. также он создал два сильнейших флота: один флот был в Атлантике, а другой в Средиземном море.

Период слабости

После чего наступает эпоха слабости, в период с 238 г. по 300 г. по Хиджре. В это время правили три правителя: первым правителем был его (‘Абдурахмана II) сын Мухаммад, затем правили два его сына — это Мунзир и ‘Абдулла.

Удивительно как после такого расцвета во всех сферах жизни наступил упадок. Это закон Аллаха. Не бывает падения без причин. Если вы помните, мы анализировали причины падения в эпоху наместников. Мы сказали, что из причин падения было богатство этого мира, национализм, а также то, что люди перестали выходить в военные походы.

Причины слабости

И чтобы понять причины слабости, необходимо вернуться к эпохе силы Омейядского правления:

1. Открылась эта мирская жизнь и ее богатства.

Упомянем хадис Пророка, где он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

فَواللَّه مَا الفَقْرَ أخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلكِنِّي أخْشَى أنْ تُبْسَط الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، فَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أهْلَكَتْهُمْ

«Я не боюсь для вас бедности, однако я боюсь, что богатства этого мира откроются для вас также, как они открылись для тех, кто был до вас, и вы начнёте соревноваться в благах этого мира также, как соревновались те, кто были до вас, — и также мир вас погубит, как погубил тех, кто был до вас». — Аль-Бухари (3158), Муслим (2961). В другом же хадисе посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إنَّ لكلِّ أُمَّةٍ فتنةً وإنَّ فتنةَ أُمَّتي المالُ

«Поистине у каждого народа есть свое искушение, а искушение моей общины — это богатство». — Ахмад (4/160), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (957), ат-Тирмизи (2336), Ибн Хиббан (3223), аль-Хаким (4/318) и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (1/86).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, занижал ценность этой мирской жизни. В одном из хадисов он, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

مَا الدُّنْيَا في الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ أُصْبُعَهُ في اليَمِّ ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ

«Поистине этот мир по отношению к вечной жизни подобен тому, как один из вас опускает палец в море и пусть же посмотрит с чем он вернётся». — Муслим (2858), ат-Тирмизи (2323), Ибн Маджах (4108), Ибн Хиббан (4330, 6159), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/145). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7100), «Сахих Ибн Маджах» (3332). То есть не надо цепляться за эту мирскую жизнь, основные блага будут в будущей жизни.

Человек по имени Зирьяб

Он был певцом в Багдаде. Его учителем был Ибрахим аль-Мусыли, он также был певцом. Когда Зирьяб начал петь халифам, его голос всем понравился. Ибрахим приревновал своего ученика к халифу и хитростью сделал так, что этого человека выгнали из Багдада. После чего Зирьяб отправился в Андалусию и там он получил широкую известность. Начал обучать пению, музыке и моде. Это продолжалось до тех пор, пока сердца людей не привязались к нему, к его песням.

В это время широкое распространение получило пение, музыка и певцы. Затем распространились танцы, сначала среди мужчин, потом среди женщин. Люди стали слушать Зирьяба больше, чем слушать хадисы или учёных того времени. Даже стали его слушать больше, чем слушать Куран.

Такое уже происходило раньше, вспомните, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жил в Мекке, был человек, которого звали Надр ибн Харис. Когда этот человек увидел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал Куран, люди удивляются Курану. Тогда Надр ибн Харис отправился в Персию. Наслушавшись местных рассказов о Рустаме, он взял двух певиц и вернулся назад в Мекку. И когда он слышал, что кто-то слушает Куран, он посылал к этому человеку своих певиц, которые начинали петь ему свои персидские сказки, дабы отдалить человека от Курана. Это продолжалось пока Аллах ниспослал о нём аят в суре Лукман:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ٦

«Среди людей есть такой, который покупает потешный речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения.» Сура «Лукман», аят 6.

‘Абдулла ибн Мас’уд сказал: «Клянусь Аллахом, этот аят был ниспослан по поводу пения и музыки».

Аллах говорит в Коране про шайтана:

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ٧١

«А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдёшь большинство из них благодарными.» Сура «Аль-А’араф», аят 17.

Чем больше у людей интерес к Исламу, тем больше усердствует шайтан чтобы сбить их. Если мусульманин знает больше песен чем Коран, то это опасно для него, и также если мусульманин знает больше фильмов и сериалов чем Коран, то это очень опасно для него.

Упоминается случай, когда один человек рассказывал про Андалусию и среди присутствующих было много выходцев из Алжира, Туниса и Марокко, он упомянул имя того певца Зирьяба с буквой «д», т. е. Зирьяд. Тогда после лекции к нему подошел один алжирец и поправил его, сказав, что его зовут Зирьяб, а не Зирьяд. На что лектор поблагодарил его. Через некоторое время к нему подошел один тунисец и сказал то же самое, что и алжирец. Лектор и его поблагодарил. Однако через некоторое время к нему подходит ещё один человек и говорит то же самое что и предыдущие двое. А как вы знаете алжирцы, тунисцы и марокканцы — это потомки тех людей, которые проживали на территории Андалусии, которые впоследствии переселились снова в северную Африку. То, что они приходили и поправляли его, это указывает на то, что Зирьяб, к сожалению, до сих пор популярен в этих странах. Его стихи до сих пор воспеваются в странах северной Африки. К сожалению, многие мусульмане не знают имени ‘Абдурахман ад-Дахиль и многих выдающихся мусульманских правителей, и учёных, однако знают кто такой Зирьяб.

Удивительно положение тех людей, которые заявляют, что те, кто бежал из Андалусии во время испанской инквизиции, могли оставить нам в наследие скрипку, песни Андалусии. Субхана Аллах!

Человек по имени ‘Умар ибн Хафсун

Он жил в Андалусии и был местным мусульманином. Этот человек был разбойником. Затем он начал бунт — восстание на юге Андалусии. Люди его очень боялись. Он продолжал пока не взял под свой контроль весь юг Андалусии. Через некоторое время он принимает христианство, в 286 году по Хиджре, и называет себя Самуил. Затем ему стали помогать христиане, проживающие на севере Андалусии.

Получается, у Андалусии большие проблемы. Государство Леон — христиане севера, Самуил — христианин с юга, и в то же время мусульмане оставили походы на север, то есть люди забыли, что такое война, что такое сражаться на пути Аллаха.

Отойдя ненамного от темы, вспомним, что такая же ситуация происходила в двухтысячных годах в Судане. Противостояние южного Судана и северного. Там был человек, которого звали Джон Ганг, которого поддерживали США и Израиль в борьбе против северного Судана.

Также поступили в Андалусии. То есть человек, являющийся мусульманином принимает христианство, после чего ему помогают другие христианские страны в борьбе против этих же мусульман. Также во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступили курайшиты, которые переписывались с главой лицемеров ‘Абдулла ибн Убай ас-Салюлем, они готовили заговор против Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

В 300 году по Хиджре стало большое количество восстаний, которые невозможно было сосчитать. Самуил взял полностью все южные территории Андалусии такие как Джайян, город Гранада, Устуджа и поставил свою столицу в городе Бербештр, на берегу Средиземного моря. Ишбилия отделилась от Андалусии, на востоке отделилась Валенсия, на северо-востоке Андалусии отделилась Сарагоза, Тулейтула тоже отделилась. Почти все города отделились от центрального управления. Омейяды контролировали только город Кордобу и её окрестности. Все они сражались только из-за этой мирской жизни, из-за власти.

Произошло ещё одно событие. От государства Леон отделилась провинция Наварр (Наварра), современные баски в Испании. Уже три христианских государства находится на севере Андалусии и все они начали атаку с севера на мусульман Андалусии.

Правителем на тот момент был ‘Абдулла ибн Мухаммад ибн ‘Абдурахман второй, и он поставил после себя своего сына Мухаммада, который был убит своим братом. В самой Кордобе начались проблемы: брат убивал брата только ради того, чтобы завладеть правлением в Андалусии.

Кроме того, в странах северной Африки появилось государство Фатымидов, крайних шиитов. Оно образовалось в 296 году по Хиджре. Они убили почти всех суннитских учёных на этих территориях. Это государство началось с Марокко, Туниса, Алжира потом дошло до Египта и даже взяли под свой контроль территорию Хиджаза и Сирии. Было огромное шиитское государство. В это время весь исламский мир был полностью расколот: Египет и Шам находились под рукой Ихшидийцев; Мосул в Ираке им правил ибн Хаддан; была также секта карамитов, которая правила Бахрейном и Ямамой. Город Исфахан был под властью бану Бувейх, Табаристан под властью Дейлям, Хурасан тоже был отдельно. Аль-Ахваз, Карман — все были отдельно друг от друга. Неоткуда ждать помощи. Но Аллах дал новое чудо. Пришел другой человек, который снова исправил все положение и в его время Андалусия стала самым сильным государством во всём мире.

Мы видим, что в истории Ислама, все проблемы мусульман из-за ошибок в их сердцах. Если в сердцах искренне ради Аллаха – идёт победа, но как только какое-то искажение – сразу поражение. Т.е. не из-за того, что например: меньше мощи, меньше народу стало, меньше ресурсов каких-то, нет, всё это зависит от сердец. Вспомните битву Ухуд, какая была проблема, о которой Аллах сказал в Куране?

مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا

«Среди вас есть те, которые желают этот мир». Сура «аль-Имран», аят 152. Сразу указывает на ошибки, т.е. поражение. Почему? – Потому что из вас есть те, которые хотят этот мир. Битва Хунейн. Аллах говорит в Куране:

إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ

«Когда вы радовались своей многочисленности…» Сура «ат-Тауба», аят 25.

Когда вы не полагались на Аллаха, а полагались только на своё количество. Ошибка сердца и поражение, всегда. Даже в Куране: ошибка сердца, и сразу после этого поражение. Ошибка сердца, и какая-то проблема возникает, т.е. разве это не довод в поддержку династии бану Умайя? Их работа была доведена до результата и это указывает на то, что сердца их были чисты, или большинства из них. Были ошибки, но необходимо эти ошибки вспоминать, только если они действительно были крупными. Не надо раздувать до того, что ничего правильного в их жизни не было. Основа в том, что любой человек, который идёт неправильным путём, тот, который пытается распространить нечестие по земле – погибает в конце концов. Это был закон Аллаха, Всемогущ Он и Велик, на земле ещё до Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах говорит в Куране:

لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ

«Аллах не любит распространяющих нечестие». Сура «аль-Касас», аят 77. Это же правило действует и сейчас.

Один вопрос поступил по поводу Зирьяба, о котором мы говорили в прошлой лекции. По поводу того, что он начал распространять пение, музыкальные инструменты, поэзию и т.д. Некоторые спросили, как вообще принимается это искусство? – Само по себе искусство в Исламе не является абсолютно харамом и не является абсолютно халялем. Т.е. нельзя сказать, что полностью поэзия харам или нельзя сказать, что это абсолютно всё халяль. И, Пречист Аллах, как пример можно привести конец из суры «аш-Шу‘ара» — сура называется «Поэты», как раз в этих аятах Аллах, Всемогущ Он и Велик, делает исключение, т.е. есть стихи харамные (запретные), и Аллах делает исключение, какие стихи являются разрешёнными. Аллах в Куране говорит:

وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ

«И поэты, за которыми следуют заблудшие.» Сура «аш-Шу‘ара», аят 224. Т.е. здесь речь естественно идёт о неправильных поэтах.

أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ

«Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам». Сура «аш-Шу‘ара», аят 225. Имеется в виду, что они слагают стихи на любые темы – и разрешённые и не разрешённые.

وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ

«И говорят то, чего не делают?» Сура «аш-Шу‘ара», аят 226. Это Аллах, Всемогущ Он и Велик, описал те виды стихов, которые являются запретными. И затем, кроме каких поэтов?

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا

«Это не относится к тем (из поэтов), которые уверовали и совершают праведные деяния, и многократно поминают Аллаха, и защищаются (своими стихами) после того, как с ними поступили несправедливо.» Сура «аш-Шу‘ара», аят 227.

Какие условия для того, чтобы искусство или поэзия были разрешены?

1. Чтобы не противоречил Иману (вере), Шариату, и добрым и правильным делам.

2. Чтобы не отвлекало от поминания Аллаха, Всемогущ Он и Велик, т.е. это должно быть основой и только в качестве исключения, иногда писать стихи, но только те, которые соответствуют Шариату.

3. Использовать эти стихи, в качестве защиты Ислама и мусульман. Были сахабы (сподвижники) поэты во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые защищали Ислам в своих стихах.

Помимо этого, поступил ещё вопрос по поводу предыдущих лекций, это:

– Какие были характеристики правителей из династии бану Умайя в период слабости, который длился от 238 по 300 года по Хиджре?

Удивительная вещь! Т.е. это период слабости Исламского государства. За это время сменились три правителя, это был: Мухаммад сын ‘Абдуррахмана II, мы знаем, что есть три ‘Абдуррахмана в истории Андалусии; потом его сын аль-Мунзир ибн Мухаммад и его брат ‘Абдаллах ибн Мухаммад. Что самое интересное – посмотрите качества этих правителей. Казалось бы, период слабости, значит правители должны быть с плохими качествами, грязные, те, кто не боятся Аллаха.

В истории приводятся качества первого правителя после ‘Абдуррахмана, это был – Мухаммад. О нём говорится: «Он был очень разумным, сознательным, рассудительным человеком, сражался на пути Аллаха, пытался облегчить положение людей (т.е. снял часть налогов с людей) и ему очень сильно нравились учёные».

Второй правитель аль-Мунзир, про него говорится: «Он был очень отважным всадником и очень сильной личностью, который объединял под собой всё». Т.е. был очень хорошим руководителем. Но, к сожалению, он правил всего два года и умер при подавлении одного из восстаний на территории Андалусии.

Следующий был его брат ‘Абдаллах, смотрите, что говорится про него: «Был очень справедливым, любящим людей, милостивым и сам разбирал жалобы людей». Т.е. если кто-то был несправедливо обижен, он сам разбирал это.

Вопрос: получается, правители были на очень высоком уровне в то время, так почему же в эпоху слабости?

Смотрите, мы разбирали такого правителя как аль-Хакам ибн Хишам внук ‘Абдуррахмана ад-Дахиля. Мы говорили, что он очень жёстко подавлял восстание, сжигал дома восставших людей. И Пречист Аллах, хоть и был такой правитель, он очень сильно угнетал людей и, тем не менее, во время его правления государство не пало так сильно, как пало во время этих праведных правителей. Почему? Почему так происходит в истории? Т.е. аль-Хакам ибн Хишам — тот правитель, который очень несправедливо тиранил людей, но потом, сам изменился и покаялся, и целых два года провёл в покаянии.

Причины:

Первая причина – это то, что, да они богобоязненные, но им не хватало ещё одного качества – они были слабые руководители (т.е. не хватало этого качества). Однако аль-Хакам, который изначально угнетал людей, он был очень сильной личностью и очень хорошим руководителем. Т.е. необходимо, чтобы у руководителей было две вещи — это сильный характер и богобоязненность, а не только богобоязненность. Так же как и делал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, т.е. он выбирал сподвижников по характеру, по их поведению, выбирал и посылал их в поход с армией. Например, посылал одного учить или призывать людей, другого он выбирал, например, чтобы он был хранителем его тайн и т.д. Он выбирал, именно смотрел по качествам, хотя сподвижники все были богобоязненные, но, тем не менее не каждого он посылал во главе армии.

Вторая причина – это сам народ. Народ во время правления аль-Хакама ибн Хишама был воспитан наилучшим образом. Кто их воспитал? Как раз-таки ‘Абдуррахман ад-Дахиль, который приехал из Дамаска, он и учёные воспитывали народ. И даже сам правитель под влиянием народа сделал таубу, покаялся перед Аллахом и два года провёл в покаянии. Т.е. даже сам правитель изменился под влиянием благочестия и богобоязненности народа. А во время этих трёх правителей: Мухаммада, аль-Мунзира и ‘Абдуллаха народ привык к роскоши, богатству, к лени, погряз в любви к этому миру. Поэтому, даже эти правители, насколько бы они хорошими ни были, они ничего не смогли изменить. Как спросили у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخُبْثُ»

«О Посланник Аллаха, так неужели мы погибнем, в то время как среди нас будут праведные люди?!» Он сказал: «Да, если пороки умножатся [скверного будет больше]». — Аль-Бухари (3346), Муслим (2880), Ахмад (6/428, 429) и Ибн Хиббан (327). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7176).

Если скверных людей будет больше, то вы погибнете все: и праведные, и скверные. Также было в Андалусии в то время, т.е. скверных было больше. И это указывает на роль воспитания самого народа, а не только лидера.

Продолжение истории Андалусии

Подошёл 300-й год по Хиджре, и как мы сказали, умирает последний правитель, его звали ‘Абдуллах ибн Мухаммад. Сына, которого он хотел, чтобы тот был халифом после него, убили ещё за 22 года до этого (убил родной брат). И Пречист Аллах, остальные дети ‘Абдуллаха ибн Мухаммада не захотели власти. Ещё бы, как бы они захотели власти, если вокруг сплошные восстания, всего лишь один город находится во власти самого правителя, все остальные уже давно отделились?! Никто не знает, кто станет во главе власти. Вспомните ситуацию, с Севера три государства христиан: Лион, Арагон и Навар. Они нападают постоянно на территорию Андалусии. С Юга, т.е. южнее через Гибралтар, появились Фатымиды — очень сильное государство шиитов и они тоже были очень враждебно настроены к правлению бану Умайи в Андалусии. Они поддерживали все возможные восстания против правительства Андалусии. И Пречист Аллах, сын халифа, которого убили 22 года назад (до 300-го года по Хиджре), у него как раз в то время был сын, т.е. получается внук этого халифа – ‘Абдуллах ибн Мухаммада. Когда убили сына ‘Абдуллаха, ему было всего 3 недели. И вот 22 года спустя, внуку исполняется 22 года (по Хиджре), его зовут ‘Абдуррахман. Если полностью проследить всю его родословную, то его имя ‘Абдуррахман сын Мухаммада сын ‘Абдуллаха сын Мухаммада сын ‘Абдуррахмана II, т.е. династия идёт от самого первого ‘Абдуррахмана. Этот человек, молодой парень, меняет полностью всё, т.е. он меняет историю — меняет слабость на силу, разрозненность на объединение мусульман и на единство, и униженность на величие. Удивительно, какой это человек! И Пречист Аллах, в этих лекциях идёт всего лишь малое указание на эту историю этого человека. Если кто-то хочет действительно узнать подробнее о нём, он может поискать в книгах, в историях ‘Абдуррахмана III.

‘Абдуррахман ан-Насыр

Такие события, как появление такого человека как ‘Абдуррахман, которому всего 21 год, и который изменил всё к лучшему, создал самое сильное государство в Европе или даже в мире на то время; т.е. это всё необходимо анализировать и смотреть, что он применял, как он действовал для того, чтобы повторить это возрождение в наше время. Посмотрите, какой потенциал и энергия молодёжи, которую мы не используем. Вспомните Муса ибн Нусайра, который хотел открыть Константинополь через Запад. Ему было 75 лет, но у него был такой пыл, которого можно сказать нет у многих людей. А теперь изучаем историю ‘Абдуррахмана, которому было 21 год, но, несмотря на это у него была мудрость стариков. Пречист Аллах, наоборот, молодой юноша, но такие мудрые решения, которые поражают. Откуда он взял такой опыт? Об этом мы узнаем ниже.

300-й год по Хиджре, этот молодой парень, юноша вступает в правление, когда все разрозненны, с двух сторон – с Севера и с Юга окружают враги, изнутри он контролирует только один город – Кордова, и начинается его история. Хотя, на самом деле, его история начинается еще до этого, его история начинается с его воспитания, т.е. он получил великолепное воспитание от своего деда. Мы знаем, что отца убили 22 года назад и дед, который в то время ещё был жив и правил, он воспитывал его.

Как сказано в хадисе:

مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

«Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии (на фитре. Т.е. в основе на Исламе), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника». — Аль-Бухари 1358 и Муслим 2658. Хадис согласованный. См. «Мишкатуль-масабих» 90.

Или кого угодно, т.е. это всё воспитание. Поэтому если даже не мы сами, то пускай мы воспитаем таких сыновей, как ‘Абдуррахман ан-Насыр. Даже если сами не можем это сделать, то хотя бы воспитаем то поколение, которое может что-то изменить в мире. Например, кем станут наши дети? Когда исполняется нашим детям 7 лет, даём ли мы им указание на то, как читать намаз? Или наказываем ли своих детей за невыполнение намаза в 10 лет, как было в хадисах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Что они больше знают: аяты из Курана или больше детских стихов или песен? Кем они хотят стать? – Такими как Халид ибн аль-Валид, такими как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, такими как ‘Абдуррахман ибн Ауфаль или как Майкл Джексон, Мухаммад Али – великим боксёром, или как Марадона – быть футболистом? Кем они хотят стать? Какие ценности мы вкладываем в своих детей уже с этих пор? Как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

كلكم رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». — Аль-Бухари (2554, 5200, 7138), Муслим (1829)[1].

Каждый из нас, т.е. у нас есть дети, мы обязаны их воспитать, чтобы, если пожелает Аллах, если мы не можем изменить – то, чтобы они изменили.

И как мы сказали, ‘Абдуррахману было 3 недели, когда убили его отца и его воспитывал дед – он дал ему полное воспитание. Его дедушка дал учёных, которые его обучали, он также научился сражаться, т.е. вырос полноценным юношей, который много чего знал. Получил очень хорошее воспитание и был очень богобоязненный.

Первое качество, которое помогло ‘Абдуррахману — это стопроцентная уверенность в Аллахе, Пречист Он и Возвышен, то, что Аллах Всемогущ Он и Велик, поможет ему и не оставит его в этом деле.

Второе качество — то, что он был уверен и в своих силах; то, что он сможет это сделать с помощью Аллаха, Всемогущ Он и Велик.

Эти два качества необходимы вообще любому человеку, не только лидеру:

1) Уверенность в Аллахе.

2) Уверенность в своих силах. С помощью Аллаха мы сможем сделать всё, всё получится.

Если бы не эта уверенность в Аллахе и после этого в самом себе, он бы и шагу не смог сделать, у него бы ничего не получилось. Но, несмотря на свой возраст, он взвалил на свои плечи такую миссию, которая может являться самой тяжелой в этом мире – как из слабого государства сделать сильное государство. Он начинает менять историю

1. Он начал зачистку. Очищать ряды визирей, министров: смотрел кто из них богобоязненный, достойный, у кого есть качества достойные занимать этот пост, а кто не достоин. Большинство из них поменял, убрал всех тех, которые были распутниками, заменил их на богобоязненных людей. Все центры абсолютно, т.е. военачальники армии, какие-то важные министры, любые ключевые места – он всех их поменял.

2. Он поднял роль учёных, и сам полностью подчинялся Шариату. Был такой учёный в его время, очень знаменитый учёный Андалусии – аль-Мунзир ибн Са‘ид. Возможно, в то время он был самым великим учёным на территории Андалусии. Один раз на Джума, аль-Мунзир читал хутбу и халиф ‘Абдуррахман и все остальные люди сидели перед ним. Мусульманские, истинные учёные всегда очень жёстко относились к правителям и как раз ‘Абдуррахман ан-Насыр построил большой дворец и этот ученый, встав на хутбу, начал укорять его: «Ты такой-то, зачем делаешь столько исрафа (расточительство)?! Построил дворец!» — он продолжал укорять, но он не укорял конкретно его, а в общем, но понятно было, кого он имел в виду. ‘Абдуррахман очень сильно опечалился, вернулся к себе домой и сказал своим приближённым: «Клянусь Аллахом! Он специально имел в виду именно меня и никого другого (в своей хутбе)! Он сильно меня укорил, очень сильно задел моё сердце и своим посохом готов был меня разрушить». Т.е. безо всякой дипломатии, учёный сказал как есть — настолько сильным был укор. Затем, один из приближённых говорит: «Убери, если он тебе не нравится, ты же Амир». И что ‘Абдуррахман ему отвечает?

«Разве я могу убрать такого учёного, с такими знаниями и богобоязненностью, как Мунзир ибн Са‘ид?! Если я его уберу, то я это сделаю только из-за того, чтобы угодить своему нафсу. Клянусь Аллахом, этого не произойдёт!» Затем он говорит: «Клянусь Аллахом, я стесняюсь перед Аллахом, Всемогущ Он и Велик, что у меня не будет такого защитника, который будет защищать меня в Судный день, как Мунзир ибн Са‘ид!»

Т.е. несмотря на то, что он меня укоряет, я надеюсь, что в Судный день, если Аллах пожелает, он будет меня защищать и будет делать за меня шафа‘ат (заступничество). Всегда учёные в Исламе были очень жёсткими по отношению к правителям, они же были и их воспитатели. Таким был ‘Абдуррахман ан-Насыр. И Пречист Аллах, Мунзир ибн Са‘ид продолжал укорять его ещё сильнее после этого и до самой смерти ‘Абдуррахман не убирал его. Так, этот учёный оставался до самой смерти правителя.

Следующей проблемой была: — С кого из бунтарей начать?

Было огромное количество восстаний и ‘Абдуррахман решил начать с ‘Умара ибн Хафсуна или как он сам себя называл – Самуил. Этот бунтарь, который принял христианство и взял огромное количество крепостей, был очень сильным противником. Он выбрал именно его, так как с ним сражаться было обязанностью, потому что он вышел из Ислама. И второе, здесь для мусульман было всё ясно — с одной стороны мусульмане, а с другой стороны не мусульмане. Здесь все понимают, что это необходимо. Другой мог бы сказать: «эти бунтари всё равно ведь мусульмане», а здесь всё будет ясно. Поэтому он собрал, сколько смог, войско Кордовы. Всего через два месяца после того, как он сел на трон взял у Самуила город Устунджа. Вернул этот город, который был очень укреплён. Затем, через 2-3 месяца сам возглавил поход, который уже длился 3 месяца: месяц Ша‘бан, Рамадан и Шаууаль, это тоже был 300-й год по Хиджре. Он вернул себе город Джайян, тоже очень большой город. Мы упоминали этот город в то время, когда Тарик ибн Зияд шёл править в Андалусию. В одном городе Джайян было более 70-ти крепостей — только в одном городе, т.е. настолько огромным и укреплённым был этот город. Этого вероотступника, Самуила, поддерживали Фатымиды (шииты) с Юга через Гибралтар – посылали пищу, одежду, оружие. Также его поддерживали христиане с Севера – они посылали корабли, которые тоже переправлялись через Гибралтар, и затем с Южных портов поставляли ему оружие. К тому же, город Ишбилия (нынешняя Севилья), в котором правил один из сыновей Хаджаджа, тоже помогал Самуилу.

Теперь, ‘Абдуррахман хочет сделать так, чтобы отрезать Самуила от любой поддержки. Он смотрит, кого выбрать, т.е. на кого напасть? – На христиан, на Фатымидов или на город Ишбилия. Он выбирает город Ишбилия, потому что это мусульманский город несмотря на то, что он отделился от них. В нём большая мусульманская армия, и если он сможет подчинить этот город, то очень большая армия перейдёт на его сторону, тем самым он сможет с большими силами напасть на Самуила. И действительно, он взял город Ишбилию, и вместе с этим увеличилось его войско. Затем он снова пошёл на Юг, в сторону Самуила – у него уже не было поддержки от города Ишбилии. ‘Абдуррахман взял гору Ранда, затем город Шадуна, Кармуна и пока не добрался до Гибралтара. Когда он добрался до Гибралтара, тем самым он отвёл Самуила от любой помощи, которая поступала от Севера или через Гибралтар от государства Фатымидов (шиитов), которые в то время правили в северной Африке. После того, как он так сделал Самуил сразу попросил перемирие и сказал: «Если ты со мной заключишь перемирие, я тебе отдам 162 крепости», на что ‘Абдуррахман согласился. Он получил 162 крепости и согласился на временное перемирие.

Во власти у ‘Абдуррахмана теперь: Кордова, Ишбилия, Джайян, Устунджа и много крепостей, т.е. примерно 1/6 часть Андалусии в его руках. Самуил находится на Юго-Востоке Андалусии – контролирует всё ещё некоторые территории. Теперь вся Андалусия (302-й год по Хиджре) состоит из 6 частей — это Тулейтула на Севере; Сарагоса на северо-востоке; Балансия на востоке; Самуил как мы сказали на Юго-Востоке и ‘Абдуррахман аль-Джалляки на западе. Что теперь выберет ‘Абдуррахман ан-Насыр, на кого пойдёт из этих шести?

Он снова всех удивил, он берёт войско и направляется на Север в сторону христиан, т.е. оставляет их всех. Он узнал, что христиане атаковали территорию мусульман, правда, в то время бунтари, те, которые восстали против ‘Абдуррахмана. Тем не менее, он направляется с войском, чтобы защитить бунтарей от христиан, которые шли с Севера. На этот поход у него ушло целых 2 года. После успеха, после нескольких побед, с огромным трофеем он возвращается в Кордову. Т.е. он как будто бы этим самым хотел объяснить всем мусульманам, что основной враг — это христиане на Севере, которые ждут, чтобы мы начали между собой воевать и, использовав этот момент, напасть на нас. Также он тем самым опозорил лидеров восстаний перед своими народами, дал повод другим народам думать, что, вот ‘Абдуррахман настоящий руководитель – идёт и сражается с христианами, в то время как вы не знаете, чем вы занимаетесь. Т.е. лидер это тот, кто заботится о защите от настоящих врагов и решает настоящие проблемы. Это также и пример для нас, и такие вещи известны в политике. Если есть какой-то внешний враг — это объединяет население. Мусульмане сейчас очень сильно разрозненны, возьмите любое государство, 2-3 государства мусульман – обязательно, специально поставили спорные территории, из-за которых постоянно происходит война или конфликты. Возьмите Западную Сахару между Магрибом и Мавританией – до сих пор конфликты идут из-за этого. Везде, специально сделали какие-то проблемы для того, чтобы мусульмане «грызлись» между собой.

Пречист Аллах, ‘Абдуррахман, которому было 22 года показал блистательный пример для всех мусульман. И как результат, через два года (в 304-м году по Хиджре) он возвращается, и как подарок от Аллаха, Всемогущ Он и Велик, из-за того, что он так поступил, город Сарагоса добровольно сдаётся и примыкает к ‘Абдуррахману ан-Насыру – добровольно, без войны.

В 306 году, через 2 года ещё один подарок от Аллаха, Всемогущ Он и Велик – Самуил умирает, человек, который восстал, вышел из Ислама и принял христианство, он умирает в возрасте 66 лет христианином. ‘Абдуррахман использует момент – нападает на территорию Самуила и подчиняет всю Юго-Восточную Андалусию. Он дал 3 дня тем, кто вышел из Ислама вместе с Самуилом – если кто-то вернётся в Ислам, то он готов был взять их в своё войско, чтобы они были воинами вместе с ним. Те, кто не вернулся в Ислам – были убиты. Из них была дочь Самуила, которая до последнего говорила: «Не предавайте религию своих отцов», т.е. христианство, её также убили.

Затем в 308 году по Хиджре был поход на город Тулейтула на Севере, в то время ‘Абдуррахману было всего 30 лет, он взял этот город. В самом начале мы говорили, что, когда Тарик ибн Зияд взял город Тулейтула, сказали, что этот город со всех сторон, кроме Южной части (а на Юге огромная крепость) было очень сложно взять, но, несмотря на это, он не устоял и поэтому взяли этот город. В этом же году, в 308 году, снова был поход против христиан на Север. Эта битва называлась «Большая битва Муб‘адж» против объединённых войск христиан Лиона и Навара. Через три месяца опять победа, трофеи и он обратно вернул под свой контроль город Салим, который взяли христиане.

В 312 году по Хиджре – поход на государство Навар и берёт столицу Мамбалюна. Полностью это государство христиан он взял под свой контроль.

В 316 году по Хиджре берёт под свой контроль Восточную часть Андалусии, такие города как Балансия (Валенсия). Затем, дальше идёт на Запад против ‘Абдуррахмана аль-Джалляки, тоже был один из восставших, и полностью заканчивает объединение Андалусии под свой контроль.

За 16 лет он полностью подчинил себе всю территорию Андалусии – подавил все восстания, вернул все города и даже взял некоторые государства христиан. В то время ему было всего 38 лет – он объединил полностью всё государство, которое уже было готово рухнуть.

В то время в Ираке правил и вообще во всём мире правила династия ‘Аббасидов, но они были очень слабы и правитель ‘Аббасидов – аль-Мукбиль ‘Абдиллях был убит. Его убил правитель турков аль-Му‘мин бин Уакр, и на самом деле, теперь турки правили ‘Аббасидами. Они для вида делали так, что якобы ‘Аббасиды всё ещё правят, но на самом деле в то время уже правили турки.

На Юге Фатымиды (шииты) объявили халифат в Северной Африке, и назвали себя: «Правители правоверных».

Посмотрев на это всё, ‘Абдуррахман сказал: «У меня больше прав называться правителем правоверных».

Он назвал себя правителем правоверных и объявил уже не правительство Омейядов, а Омейядский халифат в Андалусии.

Начало эпохи Омейядского государства

С этого начинается новая эпоха – эпоха Омейядского халифата в Андалусии, с 316 по 400-го года по Хиджре.

В 319 году по Хиджре, он предпринимает поход против Фатымидов (шиитов) в Северную Африку, и взял два города, с чего начиналось завоевание, это – Танджа и Сабта. Эти города, которые как раз с другой стороны пролива Гибралтара. Гибралтар уже полностью был под его контролем. Он помогал суннитам в Северной Африке – оружием, провизией, но дальше этого он не пошёл, потому что у него была опасность с Севера — от христиан, и поэтому он дальше не стал углубляться в Северную Африку.

Посмотрите на характер ‘Абдуррахмана ан-Насыра. В 323 году по Хиджре, правитель города Саракоста (Сарагоса), которого звали Мухаммад ибн Хишам ат-Таджиби, предал ‘Абдуррахмана и объединился с христианами. Объединился с государством Леон против ‘Абдуррахмана ан-Насыра. ‘Абдуррахман моментально берёт войско, выдвигается и берёт одну из крепостей на подступах к этому городу и сразу казнит всех лидеров, всех командиров этой крепости перед этим городом. Когда Мухаммад ибн Хишам увидел это, он сдался и покаялся. И ‘Абдуррахман ан-Насыр принял его покаяние и снова вернул его, сделал его губернатором провинции Саракоста. Хотя другой никогда в жизни не вернул бы его обратно. Вспомните, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал курайшитам, когда зашёл в Мекку:

اذهبوا فأنتم الطُّلَقاءُ «Идите, вы свободны». — Хадис слабый. Т.е. не было никакого чувства мести. Также и ‘Абдуррахман вернул его на пост, после такого предательства и после этого, уже ни разу не было предательства, люди полюбили его. Решительный, когда это необходимо, и может прощать, даже когда может наказать. Действительно, Пречист Аллах, качества, которые очень мало у кого есть.

В 325 году по Хиджре, он совершил поход на государство Арагон. Мы говорили, что появилось маленькое государство Арагон на Северо-Востоке. Он полностью завоевал это государство и вернул город Барселону под свой контроль.

В 327 году по Хиджре, он идёт во главе большого войска – около сто тысяч всадников, на государство Леон. Происходит битва «аль-Хандак» («Битва у рва» или ещё её называют «Битва у Самура»), в которой ‘Абдуррахман делает огромную ошибку. Он зашёл на эту битву и увидел своё войско – сто тысяч всадников, огромное войско. Можно даже не делать ду‘а, которое обычно делают перед каждой битвой: просить у Аллаха, Всемогущ Он и Велик, победы. Они действительно увидели, насколько это войско большое, и напоминание о битве Хунейн повторяется заново. Когда ошибаются сердца мусульман, всегда их преследует поражение. Ни у кого нет родственных связей с Аллахом, Всемогущ Он и Велик. Если человек ошибается, Аллах Всемогущ Он и Велик, не смотрит на то, кто ты, чей ты потомок, чей ты предок – Аллах берёт и наказывает тебя за эту ошибку. Их ошибка вылилась в то, что из этого войска было убито и казнено где-то пятьдесят тысяч мусульман, хотя войско было огромным по тем временам. ‘Абдуррахман с остальным войском покинули место боя, вернулись в Кордову. Его воспитывали как воина – и он понял, в чём была причина провала. Он снова начал работу, начал делать наставления, призыв народу. Учёные начали объяснять ошибку, объяснять акиду (вероубеждение) – то, что нужно полагаться только на Аллаха, Всемогущ Он и Велик.

С 329 по 335 года по Хиджре шли походы на Север. Враги проигрывали, просили перемирия и соглашались платить джизью. Все 3 государства христиан платили джизью ‘Абдуррахману, также и государства Навар, Арагон, Леон с 335 по 350 года платили джизью. Это то, что касается походов или политики.

Государственное управление

Помимо этого, ‘Абдуррахман ан-Насыр создал новое министерство, новую администрацию. Если возникала какая-либо проблема, в министерство он ставил руководителя. Он создал город Захра, где-то к Северо-Западу от Кордовы. Он создал этот город для того, чтобы принимать делегации. Очень много делегаций начало приезжать из разных стран всего мира. В этом городе было 3 уровня:

Нижний уровень: для охраны, писцов, работников.

Средний уровень: для министров.

Высший уровень: дворец халифата – для приёма больших королей, для больших гостей.

Для постройки этого города он привёз материалы из Константинополя, Багдада, Туниса, из Европы. Построил дворец, который назывался «Касру аз-Захра», ему не было подобных во всех мусульманских странах. Возможно, по сей день нет ничего подобного этому дворцу. Это одно из чудес того времени. Приезжали из Европы и Азии только ради того, чтобы увидеть этот дворец. В то время, этот дворец был популярен на весь мир. Столица Андалусии, город Кордова в то время – полмиллиона жителей, т.е. это второй город в мире, по величине после Багдада (в Багдаде, в то время было 2 миллиона жителей). В нём было 13 тысяч дворов, т.е. дом вместе с участком; 28 больших парков и садов; 3 тысячи мечетей. Поэтому в то время этот город называли: «жемчужиной, драгоценностью всего мира».

‘Абдуррахман очень сильно расширил мечеть в Кордове. Михраб мечети был полностью из одного монолитного куска гранита, который привезли из Италии (его использовали в качестве михраба). Зоопарки были по всей Андалусии – привозил птиц, животных. Флот был более 200 судов. Как мы сказали, в год было только более сотни тысяч всадников. Создал оружейные мастерские в каждом городе. Очень сильно процветало земледелие. Начал сеять: хлопок, лён, пшеницу, фрукты, овощи – всё было в достатке. Добывали золото, серебро, медь; делали кожаные изделия; лекарства – всё абсолютно.

Очень многие вещи они экспортировали в другие страны Европы. Открывал базары, т.е. были базары по специальностям (категориям): там, где медные вещи отдельный базар, для мясников отдельный, был даже базар отдельно для цветов. Жили в невиданной, до тех пор, роскоши. Бюджет страны, за год, был 6 миллионов золотых динаров – огромные деньги для тех времён. Он так же, как свой предок – ‘Абдуррахман I (‘Абдуррахман ад-Дахиль), который приехал из Дамаска, делил весь бюджет на 3 части: Для армии. Для правительства. Резервный фонд.

Была дневная, ночная полиция, полиция в торговле, морская полиция. После очень усердной работы полицейского департамента уже не было никаких восстаний до конца правления ‘Абдуррахмана ан-Насыра. Он создал апелляционные суды, т.е. если кого-то неправильно засудили – он мог подать апелляцию.

Расширил библиотеку в городе Кордова – в этой библиотеке было около 400 тысяч книг, в то время, когда не было типографии, не печатались книги. Представляете? Т.е. писали 400 тысяч книг, самых разных. Появились новые профессии, о которых до этого никто не знал – такие как «Ан-Нассах» — тот, кто переписывает книги. Например, ты богатый человек и хочешь, чтобы определённая книга была у тебя дома, ты идёшь в библиотеку Кордовы, платишь, её переписывают, и ты получаешь копию этой книги. Раньше книги не издавались тиражами, каждая книга была в одном экземпляре, каждый, кто хотел переписывал её.

Также появилась профессия «аль-Бахис» – исследователь. Например, ты хочешь исследовать какой-нибудь вопрос по фикху, по акиде или по сире Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, идешь и даёшь задание этому исследователю. Он берёт информацию из книг в библиотеке Кордовы, и затем даёт информацию. Результат такой, что, скорее всего, по данному вопросу предпочтительно мнение таких-то учёных. Это была целая отдельная профессия «аль-Бахис» – те, которые исследуют. Эти исследования были во всех сферах: почта, инженерия, медицина и т.д. Сейчас легко добыть информацию, нажав лишь на одну кнопку, а раньше это были люди.

Делегации шли со всей Европы: из Германии, Италии, Франции, Англии, из Византии даже – из Константинополя. Прибывали с подарками, и все хотели дружбы с королём ‘Абдуррахман ан-Насыром. Из Византии привезли огромный драгоценный камень, который он поставил в центре своего дворца. Однажды пришло письмо от короля Англии – он просит у ‘Абдуррахмана ан-Насыра обучить 4-х учёных из Англии в Андалусийском университете, в Кордове, и подписал:

أنا خادمك المُطيع «Ваш покорный слуга – король Англии».

‘Абдуррахман ан-Насыр – был самый великий правитель средних веков в Европе. В 1961 году в Испании был праздник, испанцы христиане исправляли 1000 лет со дня смерти ‘Абдуррахмана ан-Насыра. Почему они праздновали? – Потому что он был самым великим королём Испании, хотя был мусульманином, арабом, а не испанцем. Тем не менее, он увековечил имя Испании на века. Это было самое сильное и самое просвещённое государство в мире, в то время.

‘Абдуррахман правил с 300 по 350 год по Хиджре. Ни смотря на всю свою власть, ни смотря на всю мощь этого государства он очень быстро каялся, очень быстро возвращался к Аллаху, Всемогущ Он и Велик, ни смотря на то, что он обладал этими богатствами и властью.

Один раз, был случай, когда была сильная засуха в Андалусии и люди вышли в поле для того, чтобы прочитать намаз «салят аль-истиска» — молитва прошения дождя у Аллаха. Во главе людей вышел учёный аль-Мунзир ибн Са‘ид (тот, о ком упоминали выше). Они посмотрели и заметили, что нет халифа, тогда Мунзир послал мальчика во дворец, чтобы он нашёл его. Мальчик зашёл во дворец и нашёл ‘Абдуррахмана во дворе дворца в уединении. Он сидел на земле, одев шерстяную грубую одежду, борода его была мокрая от слёз, он делал ду‘а. Он взывал к Аллаху со словами: «О, мой Господь! Вот этот мой хохол – в Твоих Руках! Неужели из-за меня грешника, ты будешь наказывать весь мой народ несмотря на то, что Ты – самый Мудрый из мудрейших! О Аллах, не наказывай же мой народ из-за моих грехов!»

Когда этот мальчик услышал эти слова, он вернулся к учёному аль-Мунзиру и рассказал обо всём что видел. Тогда Мунзир ответил: «О, мальчик, возрадуйся! Иди к людям и неси дождь с собой, потому что Аллах, Всемогущ Он и Велик, уже разрешил дождю пролиться на землю. Если подчинился и покорился великий человек в этом мире, то Великий Создатель наделяет Своей милостью людей». «Аль-Джаббар» Великий, Могущественный – это одно из имён Аллаха.

У Мунзира появился страх перед Аллахом, поэтому он говорит: «Джаббар этого мира», т.е. на этой земле. И аль-Джаббар, Который на небе, Он проявит милость ко всем.

В 350 году по Хиджре ‘Абдуррахман ан-Насыр умирает, ему было 72 года. Когда он умер, открыли его дневник и в нём были указаны все события и были те дни, которые он пометил как свободные дни. Когда посчитали эти дни, то оказалось, что у него было всего 14 дней за всю жизнь, когда он мог отдохнуть. Вся его жизнь была в борьбе.

Аль-Хакам ибн ‘Абдуррахман

После него садится на трон его сын аль-Хакам ибн ‘Абдуррахман ан-Насыр, который правил 16 лет — с 350 по 366 года по Хиджре. Он сел на трон, когда ему было 47 лет. Пречист Аллах, во время правления сына ‘Абдуррахмана ан-Насыра (аль-Хакама) произошёл подъем всех наук, и такого ещё не было в истории.

Сам аль-Хакам был учёным, его называли «влюблённый в книги». Он создал ещё одну библиотеку, которая называется «аль-Мактабатуль Амауия» — Омейядская библиотека. Она была на уровне Багдадской библиотеки или библиотеки Кордовы. Книги привозили со всего мира, он платил 1000 динаров, не глядя за любую книгу. Её привозили и сразу ставили в Омейадскую библиотеку. Были люди, которые только и занимались этим – привозили, переводили любые книги по различным наукам. Во время правления аль-Хакама ибн ‘Абдуррахмана книги переписывали женщины. Мужчины были заняты походами, строительством, а женщины Андалусии переписывали книги, занимались распространением знаний. Женщины андалусийки были известны своим почерком, во всём мире узнавали их почерк. Очень сильно распространилось производство бумаги и чернил, переплётов для книг. Даже Ватикан — Папа Римский, закупал бумагу в Андалусии для того, чтобы писать Библию на этих бумагах. Бедных обучали бесплатно, все андалусийцы уже практически умели читать и писать в то время — это 1000 лет назад. Кордовский университет создали во время аль-Хакама ибн ‘Абдуррахмана.

Он был первым, кто начал выплачивать зарплату учёным. Раньше учёные параллельно занимались каким-то бизнесом. Но аль-Хакам сказал, чтобы учёные занимались знаниями, тем самым выплачивая им зарплату. Когда христиане из Севера узнали, что ученые занимались только знаниями, они вышли военным походом на аль-Хакама. Аль-Хакам моментально взял войско, показал, что мусульмане всё ещё сильны в то время, и все обратно согласились платить джизью.

Аль-Хакам во время своего правления пошёл походом на Северную Африку, переплыл через Гибралтар и подчинил себе все страны Магриба: Марокко, Алжир, Тунис. Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя.

Аль-Хакам ибн ‘Абдуррахман ан-Насыр совершил очень большую ошибку, прежде чем умереть. Несмотря на все его достоинства и хорошие поступки, прежде чем умереть, он оставляет преемника после себя, своего сына – Хишам ибн аль-Хакама, которому было на то время всего 12 лет. Всю территорию Андалусии и Северной Африки он оставляет человеку, который ещё не достиг совершеннолетия. В 366 году Хакам ибн ‘Абдуррахман умирает и престол занимает его сын Хишам ибн аль-Хакам. Естественно, он не мог править, и поэтому над ним поставили трёх опекунов:

Его мать – Субх; Министр внутренних дел – Мухаммад ибн Аби ‘Амир. Этот человек был арабом, родом из Йемена; Премьер-министр – аль Хаджиб Джа‘фар ибн ‘Усман аль-Мусхафи. Эти три человека опекали и помогали в делах 12-ти летнему халифу – Хишаму.

Междоусобные интриги и войны

Пречист Аллах, министр внутренних дел затеял козни: сначала хитростью посадил премьер-министра в тюрьму, а затем убил его. У халифа осталась только мать, которая большой опасности для него не представляла. Этот человек, который руководил всей полиции в Андалусии – Мухаммад ибн Аби ‘Амир, остался единственным человеком, который влиял на маленького халифа. Этот человек, Мухаммад ибн Аби ‘Амир, представляет самый большой вопросительный знак в истории всей Андалусии. Как человек, который кознями, интригами убивал тех людей, которые мешали ему царствовать, как это всё могло объединиться в одном человеке?! С одной стороны это были его минусы, с другой стороны очень большие плюсы и добрые дела он сделал для этого государства, и вообще для Ислама. Как мы сказали, мать этого маленького мальчика была слабой женщиной, поэтому не мешала ему. И в действительности, он (Мухаммад ибн Аби ‘Амир) был тем человеком, кто правил в Андалусии, а не этот двенадцатилетний мальчик.

Затем для того, чтобы ещё больше набраться власти, он взял в жёны дочь человека по имени Гъалиб ибн ‘Абдуррахман. Этот человек был военачальником всей Андалусии. Взял её в жёны для того, чтобы армия тоже была под ним. И когда отец дочери узнал и понял, что намерение Мухаммада не простые, а что он решил взять в подчинение всю Андалусию, он открыто объявил ему о том, что он знает о его планах. После этого Мухаммад убил своего тестя, и армия осталась без командира. Мухаммад ибн Аби ‘Амир позвал командира армии, которая была с Северной Африки, приблизил его –звали его Джа‘фар ибн ‘Али ибн Хамдун -, использовал его силу, влияние, а затем подставил и убил. Т.е. убил уже трёх человек на пути к своей власти. Затем он начал внушать маленькому халифу, что лучше всего не появляться на глаза людей, что делом халифа является поклонение Аллаху, Всемогущ Он и Велик, пускай занимается своими делами и пускай оставляет всё это опекунам и совету, которые бы правили вместо него. Поэтому, изначально, этот халиф был воспитан таким образом, что всю ответственность за халифат он оставлял на этого опекуна – Мухаммада ибн Аби ‘Амира.

В 371 году по Хиджре, Мухаммад ибн Аби ‘Амир назвал себя – аль-Хаджиб аль-Мансур. Вы знаете, что халифы часто называли себя, например: «НасабиЛлях» – тот, кто помогает с силой Аллаха; или «Мансур» — которому подаётся помощь от Аллаха, т.е. такие прозвища давали себе халифы. И здесь, получается не сам халиф, а его помощник называет себя таким прозвищем, которым обычно называли себя халифы. Затем по его приказу начали делать ду‘а не только халифу на минбарах, а вместе с именем халифа произносили и его имя тоже. Начали чеканить его имя на монетах Андалусии. Затем для того, чтобы тоже внести свой вклад, как мы знаем, ‘Абдуррахман ан-Насыр построил большой город для того, чтобы принимать делегации, которые приходят со всех стран, он назывался «Мадинатуль Захра» (город Захра), не далеко от Кордовы. Мухаммад ибн Аби ‘Амир взял и построил новый город на Востоке Кордовы, который назвал «Мадинатуль Захира», т.е. процветающий город. Все министерства перенёс в этот город и столицей Андалусии стал этот небольшой город Захира, не далеко от Кордовы.

В 381 году по Хиджре, он делает ещё одну вещь, наверное, первый в истории, кто сделал это. Мы знаем, что халифы оставляли своим преемником своего сына и т.д. А здесь он, не будучи халифом, а будучи опекуном халифа, говорит, что он оставляет своим преемником своего сына. Получается, опекунство уже тоже передаётся по наследству — своему сыну ‘Абдуль-Малику, впервые в истории халифата.

В 386 году, он назвал себя «аль-Малик аль-Карим» — добрый царь или добрый король. Т.е. он уже потихоньку приближается к тому, чтобы назвать себя халифом, хотя понимает, что назвать он себя так не может, потому что народ не привык, что кто-то кроме Омейядов, например: йеменцы или берберы, или кто-то другой, может стать халифом. Он начал назначать на все важные посты людей из племени бану ‘Амир (т.е. йеменцы, у которых основы были из Йемена). Поэтому вся эта эпоха Омейядского халифата, с 366 по 399 года по Хиджре, в истории называется, как «государство ‘Амиритов» (Даулюль ‘Амирийя), т.е. йеменцев.

Пречист Аллах, Мухаммад понимал, что ему нужна поддержка в армии, и он начал делать упор именно на берберов в армии, т.е. больше берберов в армию забирал, и уже остерегался опираться на племена бану Умайя, которые были в халифате. В 392 году Мухаммад ибн Аби ‘Амир умирает.

Мы сейчас перечислили его политику в государстве, но, несмотря на все его минусы (он убил трёх невинных человек, только ради того, чтоб укрепить свою власть):

Он был бойцом самого высокого уровня. Он не оставлял походы на Север вообще. В год, обычно, Омейяды делали один поход летом, а он делал два похода – зимой и летом, или весной и осенью. За всё время правления он совершил 54 похода и не в одном не потерпел поражения. На Севере, он дошёл своим завоеванием до тех мест, до которых мусульмане ещё не добирались. Тот клочок земли, который во время самого начала открытия Андалусии, когда Муса ибн Нусайр и Тарик ибн Зияд не смогли открыть этот клочок земли (на Северо-Западе), он взял его полностью и дошёл до Атлантического океана на Западе, подчинил полностью государство Леон. У бану Умайя, у Омейядов был такой обычай: «Ас-Сауаиф» — летние походы. А у него были два раза в год, назывались «Ас-Сауаиф» и «Аш-Шауати». «Сауаиф» от слова «صَيْف» – летние походы, «шауати» от слова «شِتَاء» – зимние походы.

Однажды, он выдвинул всю армию ради того, чтобы вызволить из плена трёх мусульманских женщин. Правитель христианского государства Навар, как мы знаем платили джизью и одно из условий было то, что они не имеют права пленить никого из мусульман. Но один раз, посол Мухаммада ибн Аби ‘Амира заехал в государство Навар, передал письмо и затем, когда прогуливался по этому городу, зашёл в одно из церквей и нашёл там трёх женщин мусульманок, которые сказали, что их держат в плену. Тот очень сильно разгневался, доложил Мухаммаду ибн Аби ‘Амиру, и тот выдвинул всё своё войско. Король Навара очень удивился, когда увидел, что огромное войско окружает его. Он не знал, что произошло, по какой причине они прибыли, и когда Мухаммад сказал причину, они освободили их и попросили прощения. Т.е. это тоже свидетельствует о том, что этот человек на самом деле был благородным.

Был один случай, когда Мухаммад ибн Аби ‘Амир вышел с армией в поход против христиан на Север, и эти христиане устроили ему засаду. Он прошёл между двумя горами и когда закончил свои дела, он захотел вернуться, там уже была засада, т.е. ему не дали пройти обратно, он попал в ловушку. Мухаммад ибн Аби ‘Амир прошёл севернее и занял один из городов христиан, который был на этой территории. Выгнал всех жителей, раздал все дома своему войску, укрепился там и начал посылать отряды в окрестности, чтобы те брали трофеи. Христиане поняли, что в ловушку попали они сами, потому что Мухаммад не собирался уходить оттуда: он посылал отряды, собирал трофеи. И христиане начали просить своего правителя избавиться от него. Они сказали ему, что готовы открыть ему проход, чтобы он ушел, на что он сказал, что не собирается уходить. Он сказал: «Через 6 месяцев будет летний поход, я лучше подожду здесь, чтобы объединить летний и зимний поход». Тогда христиане сказали: «Проси всё что хочешь, только уходи отсюда». И тогда, он поставил им три условия:

Чтобы они открыли ему проход;

Они должны очистить ущелья от трупов. (Когда он делал набеги на ближайшие территории, всех солдат, которых они убивали, выкидывали в это ущелье);

Все взятые трофеи христиане должны будут нести до самой Кордовы, столицы Андалусии. Христиане согласились на все его условия.

У Мухаммада ибн Аби ‘Амира была привычка, как только он возвращался с похода, он вытряхивал свою одежду и собирал эту пыль в сосуд. Он повелел перед смертью, чтобы этот сосуд закапали вместе с ним, чтобы это было свидетельством. Как говорил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

لا يجتمعُ غبارٌ في سبيلِ اللَّهِ ودُخانُ جَهَنَّمَ في جوفِ عبدٍ أبدًا

«Не соберётся на одном рабе пыль на пути Аллаха и огонь Ада.» — Ат-Тирмизи (2311).

Единственное в чём было различие — то, что это были просто вылазки, походы, которые не заканчивались присоединением каких-то новых территорий. Просто походы, брали трофеи и уходили, т.е. не было Исламского духа, не было Исламского призыва, не была поставлена задача, чтобы именно объяснять людям про Ислам. Поэтому, это только прибавило христианам злость против мусульман.

Также, этот человек очень сильно расширил мечеть Кордовы. Сама мечеть была очень большая и он прибавил ещё такую же территорию к ней. Покупал всю эту территорию, которая рядом с мечетью у соседей за бешеные цены. Любую цену, какую бы они не попросили за этот дом, он платил. Даже был такой случай, что одна женщина жила рядом с мечетью и у неё был сад, и была пальма. Она сказала, что не уйдёт, пока ей не найдут такой же дом, с такой же пальмой. И он дал приказ, чтобы нашли такой же дом, даже если на покупку этого дома уйдет весь бюджет мусульман. Это была самая большая мечеть в то время, самый большой храм из всех, которые были.

Также было поднятие знаний, торговли, ремесла, не было бедных, не было ни одного восстания во время правления Мухаммада ибн Аби ‘Амира. Он был очень справедливым.

У него был наместник, приближённый к нему, и один раз пришёл бедняк и пожаловался на судью, который не по справедливости принял решение против него. Когда Мухаммад позвал судью и спросил, почему он не справедливо поступил, он ответил: «Потому что этот бедняк вышел против твоего наместника». Тогда Мухаммад позвал наместника и сказал ему, чтобы он снял всю одежду, снял саблю, которая свидетельствует о его чине, вместо этого одел обычную одежду, а затем приказал снова судить между ними. И тот судья засудил то, что причитается и сказал, что необходимо наказать именно этого наместника Мухаммада ибн Аби ‘Амира. Затем, Мухаммад сказал: «То, что ты назначил ему в наказание, я ещё столько же назначу». Судья сказал, что не должно быть такого большого наказания, на что Мухаммад возразил, сказав:

«На это его подвело только то, что он мой приближённый, и я хочу, чтобы он знал, что его приближённость ко мне не поможет ему несправедливо относиться к народу».

В 392 году Мухаммад ибн Аби ‘Амир умирает, и так как он написал, что его преемником будет его сын, следующим опекуном становится его сын ‘Абдуль-Малик ибн Мансур — он правил до 399 года.

Как и отец, он совершал два раза в год походы. В то время халифу (Хишам ибн аль-Хакам) было уже 38 лет, и он привык к такой жизни, т.е. с 12-ти лет он привык, что у него нет никакой ответственности, он занимается своими делами.

Конец Омейядского государства

‘Абдуль-Малик умирает в 399 году в одном из походов и опекуном становиться его брат, которого звали ‘Абдуррахман ибн Мансур.

Он не был похож ни на своего отца, ни на своего брата. Как про него говорится: «Он пил спиртное, занимался прелюбодеянием, был очень распутным человеком».

Народ его также ненавидел, потому что его матерью, была дочь короля государства Навар, т.е. была христианкой, и из-за этого его также ненавидели. Он уговорил халифа, сказав ему: «Сделай так, чтобы после твоей смерти халифат перешёл ко мне, чтобы я был не просто опекуном, а уже настоящим халифом», и халиф подписал всё это.

Народ (Омейяды) очень сильно разгневался, но у них не было сил. Но на самом деле, народ привык, что два раза в год они шли в поход и ‘Абдуррахману пришлось возглавить этот поход. Когда он ушёл вместе с войском в поход, люди (народ), использовав этот момент, зашли во дворец, свергли силой этого халифа, который был просто знаком (фигуркой). Они поставили на его место другого человека — правнука ‘Абдуррахмана ан-Насыра. Его звали Мухаммад ибн Хишам ибн ‘Абдуль-Джаббар ибн ‘Абдуррахман ан-Насыр. И вот, этим самым заканчивается период Омейядского государства, т.е. правил только отец и сын в качестве опекунов.

Когда ‘Абдуррахман возвращался назад, он понял, что его обманули и затем народ убил его, т.е. теперь полностью всё было в руках одного из правнуков ‘Абдуррахмана ан-Насыра – у Мухаммада ибн Хишама. После этого начинается развал Андалусии, полностью.

Начало развала Андалусии

Всего лишь 50-60 лет назад, может даже пару лет назад это было очень сильное государство. Неужели это всё из-за того, что этот ‘Абдуррахман ибн Мансур, который любил пить вино, который любил совершать прелюбодеяние, неужели всё это из-за него, из-за того, что несколько месяцев он провёл у власти и в итоге вся Андалусия начала разваливаться?!

На самом деле, это не закон Аллаха, Всемогущ Он и Велик, у Аллаха нет такого закона, чтобы нация погибла из-за правления какого-то распутного человека, который правил всего несколько месяцев. Это значит, что всё началось ещё до этого. Когда это началось? – Это началось со времён правления ‘Абдуррахман ан-Насыра. Со времён ‘Абдуррахмана, который был самым великим королём в Средневековой Европе.

Самая большая проблема – это очень большая роскошь. Был дворец «Мадинатуль Захра», который установил ‘Абдуррахман ан-Насыр, он назывался «Касру Захра» — дворец Захра. Изнутри дворец был полностью обделан золотом, т.е. не знали, куда девать золото и решили обделать изнутри золотом. А потолок был сделан из смеси золота и серебра. Понятно, что ‘Абдуррахман ан-Насыр, да помилует его Аллах, тратил и на все остальные вещи. Он тратил и на бедняков, на походы, армию и т.д., но сердца начали привязываться к этому миру. Как мы говорили, был самый большой учёный в Андалусии в то время — аль-Мунзир ибн Са‘ид, который постоянно укорял ‘Абдуррахмана ан-Насыра. Один раз, он зашёл к халифу ‘Абдуррахман ан-Насыру, тот сидел во дворце, потолки которого были покрыты серебром, внутри всё вымощено из золота. ‘Абдуррахман спросил: «Как ты находишь мой дворец?», и этот учёный (аль-Мунзир ибн Са‘ид) сквозь слёзы сказал: «Я не думал, что шайтан тебя может на такое подбить, и это ни смотря на те блага, которые Аллах тебе даровал, и то, что Аллах вознёс тебя над многими из своих рабов. Шайтан настолько тебя подбил, что он вывел тебя на уровень неверующих».

Представьте, какого было удивление ‘Абдуррахмана ан-Насыра. Он говорит: «Что ты такое говоришь?! Побойся Аллаха, как я могу быть на уровне неверующих?», и затем Мунзир ибн Са‘ид прочитал аят из Курана:

وَلَوۡلَآ أَن يَكُونَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ لَّجَعَلۡنَا لِمَن يَكۡفُرُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ لِبُيُوتِهِمۡ سُقُفٗا مِّن فِضَّةٖ وَمَعَارِجَ عَلَيۡهَا يَظۡهَرُونَ ٣٣

«Если бы люди не могли стать одной общиной неверующих, то Мы сделали бы в домах тех, которые не веруют в Милостивого, серебряные крыши и лестницы, на которые они бы взбирались». Сура «аз-Зухруф», аят 33.

Смысл аята такой, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, создал всех людей ради милости Своей, а дальше, человек сам выбирает своё. Здесь говорится, что если бы были люди, которых Аллах создал для огня, которые изначально были бы неверующими с самого рождения, то зачем их наказывать в этом мире. «Мы бы сделали, для тех, которые не веруют в Милостивого, серебряные крыши у их домов.» — приводится пример, если бы это было бы так, хотя это не случится, т.е. в аяте говорится, если это было бы так, но такого никогда не будет.

И он (ученый), как бы тем самым говорит ‘Абдуррахману, что он это сделал, у тебя крыша из серебра. Т.е. в аяте говорится про те вещи, которые никогда не произойдут. Аллах говорит, что если бы некоторые люди были созданы для огня Ада изначально, и они были бы неверующими с самого начала, то Мы тогда бы дали все дары им в этом мире. Сделали бы так, чтобы у них были потолки из серебра. Но такого не произошло, а ‘Абдуррахман это сделал.

После этого ‘Абдуррахман был полностью поражён, начал плакать, приказал полностью убрать серебро и золото из дворца. Но через некоторое время опять любовь к этому миру зашла в сердце и опять дворец начали украшать и т.д.

Как Аллах говорит в Куране, опять же один из законов Аллаха во Вселенной. Всевышний Аллах говорит:

وَإِذَآ أَرَدۡنَآ أَن نُّهۡلِكَ قَرۡيَةً أَمَرۡنَا مُتۡرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيۡهَا ٱلۡقَوۡلُ فَدَمَّرۡنَٰهَا تَدۡمِيرٗا ١٦

«Когда Мы хотели погубить какое-либо селение, то повелевали его изнеженным роскошью жителям покориться Аллаху. Когда же они предавались нечестию, то относительно него сбывалось Слово, и Мы уничтожали его полностью». Сура «аль-Исра‘», аят 16.

«Когда мы хотим погубить какое-то селение,» – т.е. не просто Аллах берёт и посылает какое-то наказание, нет. Аллах говорит: «то повелевали его изнеженным роскошью жителям …». Которые тратят свои богатства на вещи, которые недостойны того, чтобы на них тратить. «…повелевали… покориться Аллаху», чтобы они подчинились Аллаху, чтобы пошли по истинному пути, но они начинают только распутничать в своём селении и после этого «относительно него сбывалось Слово, и Мы уничтожали его полностью».

Аллах не просто так берёт и уничтожает. Есть некоторые страны, которые уже не знают, куда девать эти деньги, например: построить здание ещё выше или сделать из золота самую последнюю модель. Клянусь Аллахом, это только указание на то, что, скорее всего над ними скоро сбудется наказание Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Наказание Аллаха очень близко к этим людям или к этому государству. Как Аллах говорит в Куране:

فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗاۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِيلًا

«Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха». Сура «Фатыр», аят 43.

Вторая проблема – дали власть тому человеку, который не достоин её. Парню 12 лет, зачем давать ему такое сильное государство, что он может с ним сделать? – Только развалить. Как спросили у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о приближении Судного Дня? — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

.فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ، قالَ: كيفَ إضَاعَتُهَا؟ قالَ: إذَا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غيرِ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ

«Жди наступления этого Часа тогда, когда будет погублено то, что отдано на хранение /амана/» Бедуин спросил: «Как же это будет погублено?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так будет, если поддержание этого дела будет поручено неспособным, и тогда следует ждать наступления этого Часа!» — Аль-Бухари (59, 6496).

Был даже случай во время СССР – был американский шпион, который работал в СССР. Когда его поймали, спросили, чем он занимается и какую он разрушительную работу провёл в СССР. Он сказал: «Я ничего не делал. Мне давали 5 человек на выбор для того, чтобы кого-нибудь поставить на какой-либо пост, и я выбирал самого недостойного, самого худшего из них, больше ничего». Т.е. он развалил систему тем, что он выбирал самых плохих людей и ставил их на те должности, которые они не достойны. Это тоже одно из причин, которая привела к развалу. Также и в Андалусии, т.е. как ты можешь ставить во главе такого крупного, сильного государства, человека, которому 12 лет?

Третья проблема — можно указать то, что в битвах, которые вёл Мухаммад ибн Аби ‘Амир против Севера – не было духа призыва к Исламу и не было воспитания народа, чтобы они шли ради призыва, чтобы распространить Ислам. Они привыкли, что цель — это взять трофеи и вернуться обратно, т.е. им не важна была территория и не важно, принимают ли люди Ислам или нет.

Эпоха правления царей

Сейчас мы переходим к новому периоду в истории Андалусии – «Ахдуль мулук ат-тауаиф» — «Эпоха правления царей», т.е. разных царей, когда Андалусия раскололась на несколько государств.

Мухаммад ибн Хишам, которого поставили во главе, был тоже из бану Умайя. Он не был хорошим руководителем и вообще не понимал, что делать на посту. Он встал на престол после того, как закончилось опекунство, а мы знаем, что все эти опекуны на все важные посты поставили йеменцев из племени бану ‘Амир. И первое что он сделал — начал убивать всех этих йеменцев. Затем, как мы говорили, Мухаммад ибн Аби ‘Амир набирал в войско в основном берберов, Мухаммад ибн Хишам также начал убивать и их, начал устранять их с этих постов. Т.е. он развалил всех: и берберов, и йеменцев, и даже тех, кто были из племени бану Умайя. Берберы обиделись на нового халифа и привели своего человека из Севера, которого звали Сулейман ибн Хакам ибн ‘Абдуррахман ибн ан-Насыр. Этот человек был тоже из Омейядов и был внуком ‘Абдуррахмана ан-Насыра. Берберы поставили над собой этого человека, сказали, что он будет «Амир аль-Му‘минин» — наш предводитель, и началось противостояние между двумя правителями: Мухаммад ибн Хишамом и Сулейман ибн Хакамом.

Смотрите, что происходит дальше, т.е. история повторяется. Берберы поняли, что силой не равны и попросили помощи у короля государства Кастилия. Кастилия была новым государством, которое было создано совсем недавно – в 359 году. Помните, мы говорили, что было три Северных государства христиан, одним из которых был Леон. В 359 году была очень большая гражданская война в государстве Леон и в конце концов оно разделилось на два государства: Леон на Западе и новое государство Кастилия на Востоке, или арабское название «Кишталя».

Эти берберы во главе с Сулейманом, решили попросить помощи у христиан против мусульман, против халифа, который был в Кордове. Т.е. Пречист Аллах, они берут помощь у неверующих против мусульман. И действительно, они побеждают. Таким образом Сулейман ибн Хакам становится правителем, который опять же берёт на себя имя «Просящий помощи у Аллаха», хотя он просил помощи не у Аллаха, а у христиан государства Кастилия.

За 22 года правления, т.е. с 399 по 422 года сменились 13 халифов, сменялись один за другим. Тот (Мухаммад ибн Хишам), который потерпел поражение, убегает в город Тартуша на Севере. Он не знает, что делать, т.е. его выгнали из Кордовы. Он встречает человека, который был одним из йеменцев, его звали аль-Фатах Уадих. Получается так, что он прибегает к тем людям, которых он недавно убивал и убирал со всех постов. Он уговорил его помочь ему свергнуть Сулеймана взамен на то, чтобы он снова поставил йеменцев на все посты, когда будет у власти. Этот йеменец и бывший халиф прибегают за помощью к другим христианам. Как мы знаем было еще христианское государство Арагон и все государства христиан платили джизью (дань) ‘Абдуррахману ан-Насыру, но после того, как ‘Абдуррахман ан-Насыр умер они набрались сил и снова взяли город Барселону в свои руки. Они (Мухаммад ибн Хишам и аль-Фатах Уадих) обратились за помощью к правителю Барселоны.

Правитель Барселоны согласился помочь, но со следующими условиями:

За каждый день, который он проведёт в боях, для того чтобы им помочь, они должны ему выплачивать 100 золотых динаров. Т.е. неизвестно, сколько будет длиться эта война: день, два, может быть месяц – за каждый день 100 золотых динаров.

Один золотой динар выплачивать каждому солдату, за каждый день, проведённый в боях против других мусульман.

Все трофеи, которые будут брать – будут принадлежать ему.

Город Салим, мусульмане должны будут отдать правительству христиан – Барселоне.

Через какое-то время они побеждают, но этот йеменец, который помогал бывшему халифу, восстал против него же и убил его. Т.е. в течение года — один убивает другого, берут помощь у христиан против мусульман, после поражения снова идут просить помощи у христиан. Это на самом деле, то, что мы видим в наше время. История сама по себе, она повторяется. Всё это только ради того, чтобы понять, в чём причины и как из этого найти выход.

Аль-Фатах Уадих (йеменец) сел на престол, но он понимает, что народ его не примет, потому что он не из племени бану Умайя, а из племени бану ‘Амир. Поэтому он думает, кого бы поставить, чтобы при этом оставаться халифом и править за его спиной. И он поставил снова Хишам ибн Хакама — выбрал того самого халифа, которому было 12 лет, когда он сел на трон. Он понимал, что лучше его не найти, потому что Хишам ибн Хакам не привык править, но привык, что вся ответственность на других.

В это время Сулейман, которого постигло поражение, опять обратился за помощью к королю Кастилии. Тот же ему сказал подождать ответ пару дней, а сам в это время поехал к халифу и сказал: «Сулейман просит моей помощи. Что ты мне дашь, чтобы я не помогал ему против тебя?» — он же (халиф) отдал все мусульманские крепости на Севере Андалусии. Представляете, просто так! Только ради того, чтобы король Кастилии не помог сопернику. Тем самым Кастилия очень выросла и стала даже больше, чем государство Леон, от которого она откололась изначально. Все эти события произошли всего за 3 года.

В 403 году по Хиджре, Сулейман набирается сил после того, как король Кастилии отказал ему, собирает берберов и нападает на столицу Андалусии – Кордову. И впервые в истории они убивают гражданское население и насилуют женщин. Т.е. сами мусульмане заходят так, как будто они сторонние враги. Они опять берут власть в свои руки. Этого халифа – Хишам ибн Хакама — выгнали, затем убили, и йеменцы убежали на Восток и взяли город Балансия (Валенсия).

С 403 по 407 года по Хиджре правит Сулейман ибн Хакам и вся его сила опирается на берберов. А берберы подумали, зачем он нам? – т.е. он вообще не из берберов, он из племени бану Умайя, он араб. Они решили восстать против него и поставить вместо него своего человека. И действительно, они восстали, свергли Сулеймана, затем убили его, и на трон сел впервые в истории Андалусии – бербер, которого звали ‘Али ибн Хамуд, который взял себе прозвище «Насиру Аллах» – «помогающий Аллаху». Он назначил своего брата аль-Касим ибн Хамуда, чтобы тот правил городом Ишбилия и до 407 года два бербера являлись правителями Андалусии.

В это время йеменцы, которые ушли на Восток не успокоились. Они нашли ещё одного человека из потомков ‘Абдуррахмана ан-Насыра, которого звали ‘Абдуррахман ибн Мухаммад. Они присягнули ему и сделали его своим амиром. Тот взял себе прозвище «Муртадъун билЛях» – «довольный Аллахом», или кем доволен Аллах. Они (вместе) пошли войной на берберов, в результате оба правителя были убиты – и с той, и с другой стороны. Но берберы победили и на трон встал брат убитого – Касим ибн Хамуд. Так продолжалось до 412 года.

Затем народ не выдержал, предводители племён, большие учёные собрались и сказали: «Что нам делать? Так больше невозможно, постоянные интриги, постоянные войны». Они решили, что будет править совет. Они сказали, что уже прошло то время, когда правители Омейядов могли что-либо сделать, и полностью отменили Омейядское правление. После этого, назначили совет, во главе которого стал Абу аль-Хазм ибн Джауаха. Но под контролем этого совета была только столица Андалусии – Кордова.

Распад Андалусии

Через 3-4 года, начался полный распад Андалусии на небольшие государства племён. Вся Андалусия сначала раскололась на 7 основных провинций: город Ишбилия был под племенем бану ‘Аббад, это были местные андалусийцы; Южный город Гранада был под племенем бану Зири, это берберы; столица Кордова была под племенем бану Джауаха; на Востоке Балансия была под йеменцами, под племенем бану ‘Амир; весь Запад взяли тоже берберы, племя бану Афтос, и они затем создали отдельный эмират Батлайос; на Севере город Тулейтула взяли тоже берберы из племени бану Зиннун; Сарагосу взяли племя бану Ууд. И каждую из этих 7 провинций поделили ещё на несколько провинций поделили, в результате чего появилось 22 независимых государства на территории небольшой Испании и Португалии.

Смущает то, что 25% территории Андалусии взяли уже христиане на Севере, т.е., например взять полностью территорию Испании и Португалии – их площадь где-то 600 000 км², из них у мусульман только 450 000 км², т.е. это где-то пол Египта. Возьмите половину Египта и разделите на 22 небольших государств. Это то, что произошло.

Как после силы следует слабость? Как после такого величия Исламской Уммы в Андалусии, всего лишь через несколько лет, Аллах сделал так, что огромное, сильнейшее государство в Европе, превратилось в небольшие 22 государства, которые не имели ни силы, ни мощи.

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения кроме Тебя, просим у Тебя прощения приносим Тебе наши покаяния. Пречист Аллах, один из братьев сказал: — «Как будто вся надежда ушла – всегда, когда начинается подъём у мусульман, после этого обязательно следует падение. Неужели не будет такого подъёма, после которого не будет падения?» — На самом деле, очень хороший вопрос, потому что это суннату-Ллах — закон Аллаха на земле, Всемогущ Он и Велик. Всегда, после подъёма идёт падение. Именно по истории Андалусии: изначально был подъём в эпоху открытия Андалусии; затем было падение в эпоху наместников; подъём в эпоху Омейядов, когда ‘Абдуррахман ад-Дахиль приехал из Дамаска; падение во второй половине Омейядов с 238 по 300 года; снова был подъём во время правления ‘Абдуррахман ан-Насыра, и сейчас снова падение – и таким образом, вся история мусульман, т.е. не только история Андалусии. Со времён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до наших дней и до самого Судного дня – это закон Аллаха, Всемогущ Он и Велик.

Есть причины подъёма, и есть причины падения. Причины подъёма это – Иман. Когда вера заходит в сердца людей, когда у них полностью стопроцентная уверенность в том, что Аллах поможет Исламу и мусульманам. Объединение мусульман, справедливость, и когда задействованы все причины для достижения цели. Аллах говорит в Куране:

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ

«Приготовьте против них, сколько можете силы и боевых коней…» Сура «Аль-Анфаль», аят 60. Т.е. всё, что сможете. Например, если у тебя есть 10 мечей, и ты приготовил всего 5, то не жди победы. А если у тебя 10 мечей, и ты все 10 подготовил, то, даже если у врагов есть 1000 мечей, ты всё равно победишь. Это законы, которые распространяются только на Исламскую Умму, Пречист Аллах. И в результате этих предпринятых действий, начинается подъём мусульман. Сначала очень медленно по закону Аллаха.

Подъём и падения мусульман

Вспомните, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, 13 лет призывал, а затем резко был подъём. Самый сложный год был для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда умерла жена Хадиджа, умер дядя Абу Талиб, который его защищал. Когда он пошёл в Таиф призывать людей, его забили камнями. Затем, после этого проходит год, он призывает в Хадже, шесть людей из племени «хазрадж» принимают Ислам. На следующий год приезжает уже целая делегация и происходит первая присяга у `Акаба. И третий год – вторая присяга у `Акаба, когда 72 человека принимают Ислам и дают присягу Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Затем, переселение в Медину, и за 10 лет из единственного человека, и небольшой группы, среди которых были в основном бедные, или богатые от которых отказались племена, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, становится владыкой всего Аравийского полуострова. Т.е. очень быстрый подъём идёт, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселяется в Медину, целые племена начинают принимать Ислам. Ислам распространяется, победа у Бадра, победа в битве Ахзаб, открытие Мекки и дальше идёт подъём.

Затем после этого подъёма, идёт падение сразу после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время сподвижников. Все начали уходить из Ислама, остались на Исламе только три города: Мекка, Медина и Таиф. Все остальные вышли из Ислама, сказав, что не будут платить закят. Еще одна небольшая деревня в районе Бахрейна, которая называлась Хаджр осталась на Исламе. Когда Абу Бакр стал во главе, он начал восстанавливать правление по сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. За последующие два года произошло много сражений, вернули всё под власть Шариата. Во время правления Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана идёт подъём, открытие многих земель. Затем начинается смута из-за большого количества трофеев, смута во время ‘Али ибн Абу Талиба – четвертого халифа. Затем опять подъём, когда приходит династия бану Умейя – подъём на протяжении 100 лет, затем падение, когда слабеют. На смену приходит подъём бану ‘Аббас – ‘Аббасиды, потом снова падение. После этого Айюбиды, потом Мамлюки, Усманский халифат, и вот сейчас идёт опять падение. Т.е. на протяжении всей истории, всё идёт таким образом.

Основное правило – всегда, после подъёма следует падение, т.е. это необходимо. Это распространяется только на Умму Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Где Фараон? Где Римская, Британская империя? – их нет. Но Исламская Умма живёт и продолжает жить, и мы знаем, что после этого всего, ещё будет подъём.

Как мы говорили в предыдущей лекции: «Между Аллахом и между любым из людей, нет никакой родственной связи» — т.к. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Фатима! Совершай добрые деяния, поистине я ничем тебе не помогу в Судный день».

Поэтому, если мусульмане предпримут причины, по которым они могут подняться – Аллах даст им подъём. Но если они последуют за тем, что в итоге приведёт к падению, то действительно, наступает падение в Исламской Умме.

Всегда происходит так, что когда происходит взлёт и затем падение, Аллах, Пречист Он и Возвышен, открывает для мусульман этот ближайший мир, т.е. появляются деньги, появляется богатство. Пречист Аллах, во время сподвижников не знали больше числа, чем 1000. Был случай, когда один из сподвижников взял такого-то в плен, и когда один хотел выкупить, он попросил 1000 динаров, т.е. он не знал числа больше 1000, хотя стоил он на самом деле больше. А после того, как Аллах открыл им, большинство попали в эту смуту и мало тех, кто удержался. Как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إنَّ لكلِّ أُمَّةٍ فتنةً وإنَّ فتنةَ أُمَّتي المالُ «Поистине, у каждой общины есть искушение (испытание, смута), и искушением моей Уммы станет богатство». — Ахмад (4/160), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (957), ат-Тирмизи (2336), Ибн Хиббан (3223), аль-Хаким (4/318) и аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (1/86) [2].

С каждым взлётом цивилизации, идёт падение. И чем выше взлёт, тем ниже падение. Возьмите, например, эпоху ‘Абдуррахмана ад-Дахиля, который приехал из Дамаска после того, как убили его братишку ‘Аббасиды. Был взлёт, но не такой большой, затем падение также небольшое, как во время ‘Абуррахман ан-Насыра. Во время ‘Абдуррахмана ан-Насыра мы сказали, что приезжали делегации из Франции, Англии только для того, чтобы заполучить поддержку и дружбу этого короля. И после этого произошло падение, которое мы разбираем. Очень большое падение, когда мусульмане начали убивать мусульман.

Во время ‘Умара ибн аль-Хаттаба был один случай в истории, который до этого ещё ни разу не повторялся. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, в 17 году по Хиджре прекратил наступление, военные походы на Персию. Знаете, по какой причине? – Из-за слишком большого количества трофеев. Другой человек бы сказал: «Хвала Аллаху! Столько трофеев, продолжаем дальше (выходить в походы)». Но ‘Умар ибн аль-Хаттаб заметил, что лица мусульман начали меняться, даже кожа. Раньше у арабов кожа была смуглой, потому что они постоянно находились в пустыне. А тут они приехали после взятия города аль-Мадаиль – столицы Персии и поселились в этих садах, среди пальм. Поэтому, когда они приехали, ‘Умар ибн аль-Хаттаб заметил, что даже их лица изменились – стали более белые, более нежные. Даже разговоры изменились, стали не такие чёрствые, жёсткие как раньше – слишком нежные и избалованные. И Пречист Аллах, после этого ‘Умар ибн аль-Хаттаб на целый год прекратил завоевание Персии. ‘Умар ибн аль-Хаттаб понимал, что основной обязанностью правителя – это ввести в Рай его подчинённых. Пускай это будет за счёт Персии, Византии, за счёт тех земель, но, чтобы его народ не был испытан, пускай он не попадёт в смуту этого мира, лишь бы они вошли в Рай. Поэтому он решил остаться без трофеев, лишь бы сердца остались чисты.

Пречист Аллах, есть высказывание ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Я бы пожелал, чтобы между мной и Персией была гора из огня, чтобы ни они ко мне не приближались, ни я к ним». Он понимал, какая это большая опасность для сердец мусульман. И Пречист Аллах, в 18 году по Хиджре, он разрешил походы только потому, что, Персия опять начала нападать на мусульман. Опять же, это указывает на закон Аллаха.

Приводится в хадисе от Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إنَّ اللَّهَ يبعَثُ لِهذِه الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سَنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها «Поистине, Всевышний Аллах посылает для членов этой Уммы, в начале каждого столетия того, кто будет обновлять для них их религию». — Абу Дауд (4291), аль-Хаким (4/522), Ибн ‘Асакир (1/51)[4].

Т.е. зачем обновление, если всё остаётся как есть? — Обновление необходимо после упадка. Например, учёные говорили, что обновитель религии во втором веке по Хиджре был ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз – пятый праведный халиф. В третьем веке по Хиджре, говорили, что обновителем был имам аш-Шафи‘и. Но, на самом деле, возможно, что надо больше тех, кто обновляет религию, потому что земля огромная. Возможно, это может быть не один человек, а целая группа людей.

И сейчас, Пречист Аллах, на каком этапе находимся мы? – Мы говорим, что это этап падения. Но есть в этом падении что-то, что отличает этот этап от других падений. Например, истории Андалусии или других падений в Исламской истории.

В этом падении есть две вещи, которые нас отличают:

Закончился халифат. Всегда, когда бы ни было падение мусульман, был халиф. Даже если он был просто как знак для мусульман[5]. Может быть, у него не было никаких сил, но он был. А сейчас, после падения Османского халифата в 1924 году, его нет.

Полностью отменён Шариат. Раньше, какое бы падение не было, даже если часть Шариата не выполняли — он был. Сейчас его нет, и в основном даже нет к нему стремления. Есть люди, которые говорят, что нам необходимы только те законы, которые мы сами придумали.

Поэтому, этот подъём намного сложнее, но нет ничего невозможного. Невозможно — это изменение закона Аллаха. Закон Аллаха – есть падение, значит, есть подъём. Но, как говорит Аллах, Всемогущ Он и Велик:

كَتَبَ ٱللَّهُ لَأَغۡلِبَنَّ أَنَا۠ وَرُسُلِيٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ ٢١

«Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!». Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный». Сура «Аль-Муджадила», аят 21. Т.е. Аллах предписал это. Обязательно Аллах победит, обязательно группа Аллаха победит.

И как мы сказали, в 1924 году — падение Османского халифата. Но, в конце 60-х – вначале 70-х годов, начался сильный подъём. Сейчас везде мечети, Исламские центры по Европе, многие одевают хиджаб. Т.е. сейчас пошёл подъём, но этот подъём постепенный. Возьмите время ‘Абдуррахмана ан-Насыра: он шёл шаг за шагом, затем подарок от Аллаха – Сарагоса перешла под контроль ‘Абдуррахмана ан-Насыра без боя, и умер ‘Умар ибн аль-Хафсун – человек, который принял христианство и возглавлял восстание против власти. Аллах одаривает тех, кто стремится к Его довольству.

Поэтому всем братьям, которые работают на этом пути, распространяя Ислам, укрепляя Ислам на земле – не спешите, продолжайте и ожидайте, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, даст победу оттуда, откуда мы даже не предполагаем. Т.е. сейчас идёт постепенный подъём, и будем ждать от Аллаха внезапный подарок, если Он пожелает.

Эпоха правления царей

Сейчас мы находимся в эпохе «Ахдуль мулук ат-тауаиф». Очень много было групп, 22 государства на небольшой территории Испании и Португалии. Каждый из них, называл себя «Амиром аль-Му‘минин» – предводителем правоверных, хотя это титул только халифа мусульман. Т.е. каждый из них считал, что он предводитель всех правоверных, которые были на земле. Хотя один человек говорит, что за один день посетил трёх эмиров, т.е. настолько небольшие территории были, что можно было обойти три государства за один день.

Затем начались распри из-за территорий. Территория Кордовы начала конфликт с Ишбилией, Валенсия с Сарагосой. Понятно, что это правители вступали в конфликты из-за земель, но где же был сам народ? Где были СМИ (на то время поэты)? Они, Пречист Аллах, были заняты прославлением этих правителей. Хотя 22 небольших государства, на небольшой территории, которые друг с другом конфликтуют и каждый из поэтов говорил: «У такого-то царя огромная сила, огромное величие…». Также поступали и учёные, к сожалению, потому что много решений было (неправомерных). Например, происходит конфликт из-за земли, и выдаётся решение: «Дозволено королевству Кордовы нападать на Ишбилию из-за территории» — и они нападают на своих же мусульман.

Самая большая проблема, которая произошла — это то, что мусульманских правителей было то, что они обращались к христианам за помощью против друг друга (мусульман). Это действительно произошло, хотя, в начале этой эпохи, христиане занимали 25% территории Испании. И даже дошло до того, что мусульмане, предводители правоверных, как они сами себя называли, начали платить дань христианам.

В то время, в конце этой эпохи был король Кастилии – Альфонсо VI. Со временем христианское государство Лион на Севере, присоединилось к Кастилии, и Кастилия расширилась. Мусульмане платили этому королю дань, а он их бранил и ругал в лицо. Они говорили: «Мы всего лишь сборщики налогов на твоей земле, для тебя». Они делали всё, лишь бы остаться во главе своих маленьких государств. Как будто бы аят, который Аллах ниспослал в Куране был именно по этому случаю и по подобным случаям.

Аллах в Куране говорит:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ٥١

«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей». Сура «Аль-Маида», аят 51.

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ٥٢

«Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе». Сура «Аль-Маида», аят 52. Эти аяты в точности описывают положение Андалусии в то время.

Пречист Аллах! Куран – это книга жизни. Не только для заучивания, для блага или умерших, это книга, в которой можно читать все подробности нашей жизни. Аллах говорит в Куране:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ٥٧

«О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими». Сура «Аль-Маида», аят 57.

Все эти 22 государства платят дань, кроме одного. Всего лишь одна провинция, которая называется Батлайос (известна, как Тайфа Бадахос или Бадахос) на Западе, сейчас это территория Португалии, она не платила дань Альфонсу VI.

Во главе Батлайоса стоял человек, которого звали Мутауаккиль ибн аль-Афтас. Это единственный правитель, который не платил дань христианам. Он не смог собрать людей, как ‘Абдуррахман ад-Дахиль или ‘Абдуррахман ан-Насыр, но он не платил. Он отклонился от общепринятых стандартов в то время. И Альфонсо ему прислал резкое, грубое письмо, в котором говорит, чтобы он платил как другие. И смотрите, что говорит правитель Мутауаккиль ибн аль-Афтас. Очень сложно правильно перевести письмо, потому что на очень высоком арабском языке, но смысл такой: «Нам дошло письмо от великого царя Рума, где он угрожает своим войском, угрожает своим великим могуществом. Но, если бы он знал, что у Аллаха есть войско, которым Он поддерживает эту религию Ислам и с помощью, которой Он сделал религию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, побеждающей. Они великие и гордые перед неверующими, сражаются на пути Аллаха и не боятся, и знамениты своей богобоязненностью, и они приближаются со смирением к Аллаху своим покаянием. И поистине, если звезда Рума сейчас взошла, то это только с соизволением Аллаха, Всемогущ Он и Велик для того, чтобы Он узнал истинно верующих и для того, чтобы Аллах отделил скверных от хороших. Для того чтобы Он знал, кто из них лицемеры. Поистине, то, что ты видишь (из происходящего у мусульман), это только из-за наших больших грехов. Если бы наше слово объединилось, если бы мы все объединились, то с тобой произошло бы то, от чего страдали твои отцы».

Затем он вспоминает человека, которого звали Хаджиб ибн Мансур, который был наместником после ‘Абдуррахмана ан-Насыра и его сына. Он был министром и управлял Андалусией, хотя халифом на тот момент был 12-ти летний мальчик. И вот он говорит: «Поистине твой дед (был королём государства Навар), послал свою дочь в качестве подарка для Хаджиба ибн Мансура, только ради того, чтобы избавиться от его постоянных походов. И если даже нас очень малое количество, даже если у нас нет помощи ни от кого из творений Аллаха, Всемогущ Он и Велик, то поистине, между нами и тобой нет никакого моря, для того чтобы ты его пересёк, и нет никакой преграды, которую невозможно перейти».

На самом деле, государство Португалия, Батлайос находится очень близко от государства Кастилии, на самой границе. И он говорит, что если ты хочешь что-то разъяснить, то между нами нет ни моря, нет никаких преград.

«Между нами и тобой только мечи. Ты увидишь, что ночью и днём будут сплошные сражения. Мы берём свою силу от Аллаха и от ангелов, которых Он отправляет к нам на помощь. У нас нет никакой цели, кроме Аллаха. И мы никуда не убежим от Него (к другому). И вы ждёте для нас только две самые лучшие вещи, которые можно ждать — это победа над вами или же смерть на пути Аллаха. Какой же будет Рай, в качестве вознаграждения за это! У Аллаха есть лучше, чем ты нам угрожаешь. Аллах откроет нам то горе, в котором мы сейчас находимся и то положение, от того, что ты приготовил нам. И Аллах, Пречист Он и Возвышен, разрушит те планы, которые ты строишь».

Вот такое письмо он послал королю. И какова была реакция Альфонсо? — Он так и не осмелился ни разу в жизни послать туда войско. Хотя, очень маленькое королевство, они бы ничего не смогли сделать. Но он (Мутауаккиль ибн аль-Афтас) написал такое письмо, что, если бы армия всей земли собралась, они не смогли бы их взять только потому, что они держатся за Аллаха, Всемогущ Он и Велик.

Возьмём некоторые моменты из жизни остальных государств Андалусии в то время:

Сарагоса на Северо-Востоке – это небольшое государство рядом с Францией.

Там правили, как мы сказали, племя бану Ууд. Правитель умирает, оставляя после себя двух сыновей – младший и старший. Перед смертью он думал, кого из них оставить во главе. Помните, ‘Абдуррахман ан-Насыра, он оставил младшего, который был более способным. Здесь тоже, младший более способный. Правитель подумал и решил, что не хочет никого обижать и разделил своё государство между своими сыновьями пополам. Т.е. армию, народ, государство поделил на две части. И Пречист Аллах, он ради того, чтобы не обидеть, не поступить несправедливо к двум сыновьям – поступил несправедливо ко всему своему народу. Пречист Аллах, как можно было так поступить?! – Разделил целое государство пополам, которое, итак, было небольшим. После того, как он умер, начались выяснение отношений из-за границ этого государства. Один из братьев идёт за помощью к королю христиан.

Соседская страна Барселона, которую в своё время взяли мусульмане, на это время она была уже христианским государством. Они ответили согласием и двинулись на мусульман на Сарагосу.

И Пречист Аллах, по дороге они совершили настоящее бедствие, произошел настоящий кошмар. Это захват мусульманского города Бербештер. В истории так и называется – «Трагедия Бербештер». 40 дней осаждали мусульман внутри города, хотя мусульмане умоляли, просили все 21 государства, которые были на территории Андалусии о помощи, но никто не сдвинулся. Через 40 дней пал этот город и в первый же день было убито 40 тысяч мусульман, по другой версии говорится, что 100 тысяч мусульман. Взяли в плен 7 тысяч самых красивых девушек и послали их в качестве подарка королю Византии, в Константинополь. Ужас, который творился, это примерно то же самое, что было в Боснии и Герцеговине в наше время.

В 456 году другая трагедия — трагедия Балансии (Валенсия). В один день были убиты 60 тысяч мусульман. Где был народ? Где были правители Андалусии в это время? Сравните с Боснией и Герцеговиной нашего времени в 94 году – 150 тысяч убитых, 50 тысяч изнасилований. Где были арабские или мусульманские государства? – Никто и ничем не помог. Разве мусульмане в то время были бедны, не было богатства у них? – Нет наоборот, были самые лучшие времена, было полно богатства и полно денег.

Другой город на Юге Андалусии – город Ишбилия. Во главе Ишбилии был король, которого звали Му‘тамид ‘аляЛлах ибн ‘Аббад. Му‘тамид – полагающий на Аллаха. Такие хорошие имена были, но на самом деле они не представляли собой ничего.

Был случай, когда жена этого короля увидела из окна своего дворца, как девочки играются в глине. Она сказала королю, что тоже хочет. Но как он может позволить своей жене, чтобы она играла с глиной? – И он сделал для неё королевскую глину, т.е. смешал миск, анбар, розовую воду, из самых разных мускусов сделал подобие глины для неё. Он потратил на эту глину огромное количество денег из бюджета мусульман, не по праву. Прошли дни, он потерял власть и королевство, и жена, отругав его, сказала, что в жизни от него не видела никакого добра. На что он сказал: «И даже в день глины?» — напомнив ей, и она после этого застеснялась и замолчала.

Эти истории указывают на то, что были люди, которые были не достойны царства, и они тратили деньги мусульман совсем ни на те цели, на которые нужно было тратить. Но в стихах он был великий, самый лучший, всемогущий правитель. Даже один из поэтов писал: «Из-за чего я не хочу ехать на территорию Андалусии — это из-за названий их королей».

«Му‘тамид ау Му‘тамидин» — полагающийся на Аллаха, могущественный с помощью Аллаха; «Муеауаккиль ‘аля Аллах» – уповающий на Аллаха, т.е. имена, были такие «огромные», но на самом деле они не представляли собой ничего. «Они похожи на кошку, которая, когда начинает рычать, она похожа на льва, но на самом деле она не лев». Т.е. были такие правители как: Кодир биЛлях, Му‘тасим биЛлях, Мустакфи биЛлях, Муайи биЛлях и т.д. – помощник Аллаха; тот, кому Аллах помогает; тот, которому достаточно только Аллаха, но Пречист Аллах, ничем им эти имена не помогли.

Город Ишбилия находится на Юге Андалусии, но, тем не менее они платят дань правителю Кастилии (Му‘тамид ‘аляЛлах платит Альфонсу VI).

В это время было очень много учёных, например такие как: Ибн Хазм, Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн Хайан, ‘Абдуль-Уалид аль-Баджи. Они пытались что-то исправить, но, Пречист Аллах, 22 государства и правители абсолютно не хотят исправляться. Они готовы были к объединению, но кто был бы правителем всего государства? – Каждый из них хотел, чтобы правителем был он сам. Как Аллах сказал в Куране:

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ١٠٣

«Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы последуете прямым путём». Сура «Али-‘Имран», аят 103. В другом аяте, Аллах говорит:

وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَٱخۡتَلَفُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ ١٠٥

«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения». Сура «аль-Имран», аят 105.

Вы же видели величие во время правления ‘Абдуррахмана ан-Насыра, всего прошло 100 лет с тех времён. Так зачем всё это? – Ради нескольких дней, которых ты стоишь у правления какого-то небольшого городка, в унижении и отдавая дань какому-то христианскому королю. Т.е. не хотят быть свободными под [правлением] мусульманами, но находятся в подчинении короля христиан.

В 478 году по Хиджре, происходит ещё одно событие — это падение города Тулейтула — город, который взял Тарик ибн Зияд. Город – крепость, как его еще называют. Со всех сторон город, и только с Южной части был проход, и там тоже была большая стена. Этот город был столицей готов, до того, как мусульмане взяли Испанию. Из него шли армии на Север и к нему стекалась дань, которую платили христианские, северные государства. Весь Исламский мир вздрогнул после падения Тулейтула. Пречист Аллах, как произошло падение Тулейтула? – До этого, один из королей христиан, который был на Севере, убежал с Севера из-за каких-то противоречий с другими королями и укрылся у своего друга мусульманина, правителя города Тулейтула, которого звали аль-Муктад ‘АбдиЛлях. Прожил у него 9 месяцев. Этот правитель показывал ему всё, водил везде и тот узнал все секреты этой крепости. Узнал, какие реки затекают в эту крепость и как можно к ней пройти. И Пречист Аллах, после того, как прошло 9 месяцев, он вернулся домой с величием, его опять поставили правителем. Первое, что он сделал после того, как вернулся — он взял этот город штурмом. Хотя 9 месяцев тот (друг) его прикрывал. Аллах говорит в Куране:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ يُخۡرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمۡ أَن تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمۡ إِن كُنتُمۡ خَرَجۡتُمۡ جِهَٰدٗا فِي سَبِيلِي وَٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِيۚ تُسِرُّونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَأَنَا۠ أَعۡلَمُ بِمَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡۚ وَمَن يَفۡعَلۡهُ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ ١

«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство, то не питайте к ним любви в тайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути». Сура «Аль-Мумтахана», аят 1.

И представляете, как пали духом мусульмане после этого события?! Пишет один поэт, которого звали ибн Ассаль: «Собирайтесь в дорогу, о Андалусийцы! Поистине, жить сейчас в этом месте – ошибка. Когда рвут одежду, начинают с краёв, а здесь я увидел, что одежда разорвана прям с центра».

Тулейтула находилась в центре Андалусии, т.е. где были те Северные крепости? – Их давно сдали христианам. Также он сказал: «Тот, кто находится по соседству со злом, тот никогда не будет в безопасности от результатов этого поступка. Как же можно жить вместе со змеями?» Т.е. государством Кастилией управляют подобные змеям. Поэтому он пишет, что необходимо уезжать, он говорит, что Андалусия полностью пропала. Но и это еще не всё.

Происходит осада города Ишбилия. Т.е. город на Юге, Кастилия находится на Севере, и, тем не менее, приходит Альфонсо VI и осаждает город Ишбилия. Почему? Они же платят дань…

Произошло так, что Альфонсо VI послал делегацию для сбора дани и во главе этой делегации был иудей. Когда Му‘тамид ‘аляЛлах отдавал дань, он (этот иудей) сказал, что в этот раз есть ещё одно требование помимо дани. Тот (Му‘тамид ‘аляЛлах) спросил какое требование. Супруга короля Альфонсо VI скоро должна родить, и он (Альфонсо VI) захотел, чтобы она родила в мечети Кордовы.

Как так? Как она может рожать в самой большой мечети в мире, которая была на то время в городе Кордова?! И он прямо сказал, что, священники Кастилии сказали: «Если жена Альфонсо VI родит в самой большой мечети мусульман Андалусии, то он сможет взять полностью контроль над всей территорией мусульман».

Т.е. открыто говорит, что это только ради того, чтоб вас захватить. И Пречист Аллах, Му‘тамид ‘аляЛлах, который привык платить дань, у него появилось какое-то чувство, и он сказал нет. Дань возьмите, но это мы не сможем сделать. Иудей начал сквернословить на него прям в присутствии его министров и визирей. Му‘тамид ‘аляЛлах разгневался и этому иудею отрубили голову. Схватили всю делегацию и написали письмо: «С этих пор мы не будем платить вам дань, и никто не будет рожать в мечети мусульман». Альфонсо VI естественно разгневался, пришёл с войском, окружил город Ишбилия и после сожжения всех деревень, он осаждает. Естественно, Му‘тамид ‘аляЛлах не может сражаться, государство небольшое, войско маленькое – они открывают двери крепости, и через пару месяцев Альфонсо VI пишет письмо: «Мухи замучили меня, пока я сижу, осаждая твой город, поэтому пошли мне опахало, чтобы я отмахивался им от мух». Т.е. он имеет в виду, что вы для меня как мухи, и нет никакой сложности для того, чтобы вас победить. И Пречист Аллах, Му‘тамид ‘аляЛлах взял это письмо, перевернул и написал всего одно предложение. Прочтя это предложение, король взял своё войско и отступил в Кастилию.

Мы остановились на том, насколько мусульмане пришли в упадок на территории Испании, Португалии – территории Андалусии. Настолько, что они разделились на 22 государства, и почти все из них платили дань христианскому королю Кастилии. И сказали, что была осада одного из больших городов, крепостей Исламской Испании – это город Ишбилия. Король этого города, которого звали Му‘тамид ‘Аляллах ибн ‘Аббад написал ответ на письмо короля Кастилии. Король Кастилии написал: «Поистине я вас окружаю, и одна муха мне мешает. Не мог бы ты прислать мне опахало, которым я мог бы отмахиваться?» — т.е. вы для меня как муха.

И на обратной стороне этого письма Му‘тамид ‘Аляллах написал всего одно предложение, прочитав которое, король Кастилии взял своё войско и ушёл обратно. Что это было за предложение? – Он написал: «Клянусь Аллахом! Если ты не уйдешь, я пошлю тебе опахало из государства Мурабитов».

С арабского «مُرَابِطين» можно перевести как — палаточники, государство палаточников или государство тех людей, которые стоят и охраняют границы Исламского государства – все переводы будут верны.

Это было огромное государство на территории Северо-Западной Африки в то время. И пречист Аллах, действительно, Альфонсо знал о мурабитах и был наслышан о том, что творится в мире, поэтому он взял своё войско и ушёл к себе.

Сейчас, мы говорим об отрезке истории, 478 год по Хиджре. Как мы сказали, произошло падение большой крепости на Севере Испании – город Тулейтула. Мусульмане полностью оставили этот город, и он уже больше не вернулся к мусульманам. До сих пор этот город в руках испанцев. В этом же году началась осада города Ишбилии, и Му‘тамид ‘Аляллах понимал, что он спасся только по воле Аллаха. Т.е. Аллах, Пречист Он и Возвышен, внушил ему написать это письмо. Король Кастилии – Альфонсо VI ушёл, но он может вернуться, и поэтому собрали конференцию. Мусульмане в Испании собрали конференцию, на тот момент это была первая конференция Испании, Исламской Андалусии. 22 государства думали, как и что сделать? Положение было плохое – вся Андалусия могла перейти под контроль Кастилии. Начали упрекать и критиковать короля Кастилии: «Как он мог захватить город Тулейтула? Почему он предал? Это же наша дружеская страна по отношению к нам. Почему они так предали нас и взяли этот город?». Они говорили, давайте пожалуемся королю Англии, королю Византии и т.д. но Пречист Аллах, на этой конференции кроме правителей были ещё Исламские учёные. Учёные прекрасно понимали в чём проблема и они сказали, что необходимо воевать с ними, т.е. необходимо объявить борьбу против Франции и Кастилии. Но амиры отказали и сказали, что самое главное избежать кровопролитие, хотели мирно урегулировать конфликт. Думали договориться с Альфонсо и может он согласился бы отдать половину Тулейтула или часть. Но учёные сказали, что тут бесполезно – 22 государства, которые в течении 40-50 лет платили дань христианам, они не будут сражаться против них. Далее они сказали: «Есть рядом очень сильное мусульманское государство в Африке, давайте попросим у них помощи. Если сами не хотите сражаться, попросим помощи у них, они будут сражаться за вас».

И даже на это правители ответили отказом: «Как так?! Они придут, победят христиан, а потом возьмут всю Андалусию под свой контроль».

Тогда встал правитель города Ишбилия — Му‘тамид ‘Аляллах (тот, кто написал письмо, что отправит опахало из государства палаточников) — и произнёс речь, в конце которой сказал: «Я не хочу, чтобы меня потом проклинали мусульмане на минбарах. Я лучше буду пасти верблюдов где-нибудь в пустынях Африки, чем я буду пасти свиней в Европе». — т.е. он говорит, что лучше возьму поддержку от Исламского государства палаточников.

Когда он произнёс свою речь, ещё два правителя согласились с ним. Это был Мутауаккиль ибн аль Афтас – единственный человек, который не платил дань христианам, король государства Батлайос, в настоящее время это территория Португалии, и другой — это правитель Гранады, которого звали ‘Абдуллах ибн Балькин. Эти правители согласились, остальные отказались. Все 19 человек отказались от того, чтобы приглашать кого-то. Эти троя согласились и послали делегацию из учёных, визирей, министров в Северную Африку.

Образование государства Мурабитов

Чтобы узнать, что случилось и как было создано это государство, государство Мурабитов или палаточников, вернёмся назад на 38 лет. Вернёмся в 440 год по Хиджре, в глубину пустыни Мавритании. В то время там (в том регионе) жили берберские племена, они назывались «сунхаджа», которые делились на два основных племени: племя «джудаля» и «лянтуна». И был человек, предводитель племени «джудаля» на Юге Мавритании, которого звали Яхъя ибн Ибрахим аль-Джудаля. Он был очень хорошим, благородным человеком и смотрел (видел) на ситуацию, в которой он живёт. 440 год по Хиджре, Юг Мавритании, т.е. это примерно то время, когда христиане взяли Бербештер. Пречист Аллах, мусульмане-берберы, которые жили на Юге Мавритании пили вино каждый день, прелюбодеяние было чем-то обычным. Т.е. Пречист Аллах, соседи прелюбодействовали с соседями. Если посмотреть, ситуация в наше время намного лучше, чем было у мусульман в то время. В то время брали более четырёх жён, сильный притеснял слабого, разбой был чем-то обычным. Он видел всю эту ситуацию. И посмотрите, как происходит подъём, подъём Ислама на этой территории. Шаги похожи на шаги Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые он предпринял в Мекке. Этот человек, Яхъя ибн Ибрахим, вождь своего племени, решил поехать в Хадж и действительно поехал а на обратном пути он проезжал через город Кайраван – древний город в Тунисе (в то время этот город был центром Маликитского мазхаба по всей Северной Африки, т.е. там было очень много учёных) и встретился там с учёным, которого звали Абу ‘Умран аль-Фаси (Абу ‘Умран считается самым большим учёным Маликитского мазхаба всех времён). Он (Яхъя ибн Ибрахим) поговорил с ним, рассказал о своей ситуации и попросил послать вместе с ним одного из учёного. И действительно, Абу ‘Умран аль-Фаси выбрал одного из учёных, которого звали шейх ‘Абдуллах ибн Ясина. Шейх ‘Абдуллах ибн Ясина несмотря на то, что у него было очень много учеников, и в Тунисе, и в Алжире, и в Ливии, он всё оставил, оставил эту жизнь, в которой он просто преподавал на побережье Средиземного моря и отправился вместе с Яхъей ибн Ибрахимом на Юг Мавритании, в пустыню, в жару, там, где не было никакой цивилизации. Люди там были просто кочевниками, у них не было ни земледелия, ничего. Основное дело было скотоводство. И этот учёный начал призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого. Люди начали спорить с ним, ругать его, т.е. народ был абсолютно не воспитан. Предводитель племени Яхъя, который его пригласил, ничего не мог сделать. И если бы он вмешался, народ бы мог просто его убить. Народ начал угрожать шейху ‘Абдуллаху: «Если ты не прекратишь свой призыв, мы тебя побьём» — и они действительно его побили. Потом сказали: «Или ты уходишь отсюда, или мы тебя убьём. Возвращайся к себе в Тунис, преподавай там. Нам ты здесь не нужен».

И действительно, в конце концов, его взяли и выдворили за пределы этой деревни. Затем, Пречист Аллах, он вышел плача, не зная, что делать. Он думал: «Всё оставить и вернуться в Кайраван? А кто будет обучать этих людей? Кем будут их дети, которые у них родятся, не зная ничего про Ислам. Вернусь в деревню – точно убьют».

И он делал ду‘а Аллаху, Пречист Он и Возвышен, пока Аллах Всемогущ Он и Велик, не направил его. Он решил углубиться ещё южнее Мавритании, там уже начинается государство Сенегала – Африканское небольшое государство, в настоящее время 90% государства составляют мусульмане — на Юг Сенегала. Он перешёл через реку Сенегала и где-то в джунглях, рядом с одной из рек, он поставил себе палатку и начал там жить. Написал письмо в деревню, из которой его выгнали: «Тот, кто хочет брать какое-то знание по Исламу, пусть приходит ко мне». — и описал своё место.

Действительно, были некоторые люди, которые хотели получать знания, но они боялись своего племени. И четверо или пятеро молодых людей оставили эту деревню и пришли к нему в джунгли. И Пречист Аллах, он начал преподавать им Ислам с самого начала, с самых истоков. Начал преподавать им Ислам так, как он был ниспослан Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он учил их, как уповать на Аллаха, Пречист Он и Возвышен, и потом полагаться только на самого себя. Т.е. они даже не ходили в соседние деревни в Сенегале или Юге Мавритании, чтобы добывать пищу. Они охотились для того, чтобы не зависеть ни от кого, кроме Аллаха, Пречист Он и Возвышен. Обучение продолжалось, пока люди не почувствовали сладость веры. Затем после того, как каждый из них почувствовал сладость веры, они решили прийти с человеком, который был им дорог из той деревни. И действительно, каждый из них пошёл в деревню и привёл по одному. Их стало 10 человек, затем 20, затем уже не вмещались в палатку, и они поставили рядом ещё одну, затем третью, четвертую и так, образовался небольшой палаточный город, Пречист Аллах. Т.е. он обучал, и, если что-то противоречило Курану и Сунне, эта речь убиралась, оставлялась ради Аллаха. И Пречист Аллах, после этого количество его сторонников и учеников выросло до того, что шейх устал, ему невозможно было преподавать каждому из них. Представьте: сто, двести, триста учеников. Он поделил их (новых учеников) на группы по пять человек и над каждой группой поставил по одному из своих способных учеников, которые были с ним с самого начала. И Пречист Аллах, в этом он полностью повторил действие Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которое он сделал ещё в Мекке, когда он скрытно преподавал сподвижникам во время второй присяги у ‘Акаба. Когда из Медины приехали 72 человека, принявшие Ислам, он разделил их на 12 групп и над каждой из групп поставил одного человека, которого назвал «макиб» – старшего этой группы. Получилось в каждой группе по 6 человек, один из них старший. Т.е. история повторяется так же, как и было во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Через четыре года, в 444 году по Хиджре, их количество достигло 1000 человек. 4 года он преподавал, пока к нему не присоединилось уже 1000 человек. Затем он сказал: «Никогда невозможно победить 1000 человек по причине их малочисленности». Т.е. можно победить по причине слабого Имана, но по причине малочисленности невозможно. Поэтому они взяли и пошли на Юг Мавритании и начали призывать к истинному Исламу, призывать к выполнению законов Аллаха, Пречист Он и Возвышен. И Пречист Аллах, по сравнению с количеством племён «сунхаджа», естественно 1000 человек — это вообще ничто. Но те племена были разобщены, а эти 1000 мужчин были воспитаны на Куране и Сунне, и привыкли полагаться только на Аллаха, Пречист Он и Возвышен, а затем на свои силы.

Слово «аль-хейма» – палатка, на арабском языке означает «رِبَاطٌ», от слова رَبَطَ — завязывать, привязывать что-то. Слово «рибат» в арабском языке, в Исламе означает пограничников, тех, которые вышли на рибат, живут в палатках ради охраны Исламского государства. Поэтому они назвали себя «джама‘ат мурабитов» — пограничников или палаточников — те, кто живут в палатках ради охраны Исламского государства. Хотя их было очень мало, на самом деле, 1000 человек всего. И Пречист Аллах, постепенно их количество возрастало.

В 445 году по Хиджре Аллах даёт им подарок, как мы и говорили – обычай Аллаха, Пречист Он и Возвышен, состоит в том, что постепенно идёт развитие – усиление Имана, усиление количества мусульман и затем внезапно Аллах даёт толчок, даёт подарок от Себя и укрепляет Ислам каким-то событием. Также было и во время ‘Абуррахман ан-Насыра, то, что город Сарагоза (Сарагоса) добровольно сдался и то, что умер один из вероотступников ‘Умар ибн Хафсун. То же самое было во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он переселился в Медину один из руководителей племени, сподвижник Са‘ад ибн Му‘аз, принял Ислам и потом пришёл к своему племени и сказал: «Поистине, слова ваших мужчин, ваших женщин, ваших детей для меня харам (запрещено разговаривать), пока вы не засвидетельствуете, что нет Бога кроме Аллаха и что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, его посланник». И затем, они полностью приняли Ислам, целое племя зашло в Ислам. И так же произошло в Южной Мавритании.

Был один человек, которого звали Яхья ибн ‘Умар аль-Лянтуни. Мы говорили, что есть два племени: племя «джудаля» и «лянтуна». До сих пор, в основном были из племени «джудаля». И вот предводитель племени «лянтуна» — Яхья ибн ‘Умар принимает Ислам и вместе с ним возвращаются в Ислам, в Шариат, полностью его племя. Количество мурабитов становится 7 тысяч, т.е. 1000 и за один день примыкают к нему 6000. И Пречист Аллах, этот человек — Яхья ибн ‘Умар, который приводит своё племя к шейху -, через короткое время после этого умирает. Посмотрите какой его конец, привёл к Исламу 6000 человек и затем умирает.

Затем руководство этого племени приводит к этому шейху другого предводителя племени — Абу Бакр ибн ‘Умар аль-Лянтуни. И пречист Аллах, через некоторое время, в 451 году по Хиджре, т.е. через 11 лет после того, как шейх ‘Абдуллах ибн Ясин начал призывать людей к Шариату, к Исламу на этой территории их количество достигло 12 тысяч человек. Т.е. за 11 лет работы их количество достигло 12 тысяч человек. Весь Север Сенегала и Юг Мавритании был под их контролем. И Пречист Аллах, шейх ‘Абдуллах ибн Ясин в одной из стычек погибает, через 11 лет работы. Представляете, они призывали какое-то племя, и кто-то принял, а кто-то вышел против него, и они с ним сражались и затем он стал мучеником (шахидом) за веру. 11 лет труда, он пришёл всего один, но он оставил после себя 12 тысяч мужей — те, которые воспитаны на Куране и Сунне. На самом деле, имена таких людей пишутся чернилами из золота, Пречист Аллах.

Шейх ‘Абдуллах ибн Ясин погибает, и на его место, руководителем мурабитов становится Абу Бакр ибн ‘Умар аль-Лянтуни. В течении двух лет они продолжают свой призыв и они назвали себя «дууайлятуль Мурабитин», т.е. история этой эпохи называется «небольшое государство мурабитов» или «палаточников», «пограничников».

В 453 году по Хиджре, Абу Бакр ибн ‘Умар аль-Лянтуни узнаёт о том, что среди мусульман Южного Сенегала произошло какое-то противоречие и они начали сражаться друг с другом. Он берёт с собой 7 тысяч, к тому времени общее количество палаточников было уже где-то 14 тысяч. Он берёт половину своей армии и углубляется на Юг Сенегала для того, чтобы решить этот конфликт. Оставляет вместо себя на Юге Мавритании своего двоюродного брата, которого звали Юсуф ибн Тышфин с другими 7-ю тысячами воинами. Пречист Аллах, т.е. он берёт войско с собой, потому что истине необходимо сила, которая бы её защитила. Т.е. даже если ты побеждаешь спор, необходимо это доказать или проконтролировать чтобы это решение суда вступило в силу. И он действительно разрешает этот конфликт. Затем он смотрит на то, что Южнее Сенегала и видит там племена негров, которые поклонялись всему, чему угодно: кто-то поклонялся деревьям, кто-то камням, идолам и т.д. Он начал объяснять им Ислам и углубляться (территориально) всё дальше и дальше. Кто-то принимал Ислам, кто-то сражался против него и так он углублялся всё дальше, пока полностью не исчез где-то на Юге Африки. Т.е. смотрите, он углублялся, призывал племя за племенем и затем через какое-то время вернулся обратно на Север Сенегала, на Юг Мавритании. Подумайте через сколько лет он вернулся? – Через 15 лет. Он вернулся в 468 году по Хиджре. 15 лет он призывал на территории Центральной Африки, Пречист Аллах, и когда он вернулся через 15 лет, что он увидел? Т.е. мы сказали, что он ушёл с 7 тысячами воинами, а другие 7 тысяч оставались вместе с Юсуфом ибн Тышфином, его двоюродным братом на Юге Мавритании. И он действительно ждал его: неделю, две, месяц, второй, посылая посланников, которые говорили, что он исчез где-то на Юге. И его брат решил, что если Абу Бакр ушёл на Юг, то он пойдёт на Север.

Он берёт свои 7 тысяч и выходит на Север Мавритании, т.е. идёт уже Севернее. И он увидел удивительные вещи. Некоторые племена берберов, например, было такое племя – «гумара». Там был человек Хайим ибн Ма‘наЛлах, он сказал, что он Исламский пророк и сказал, что не надо читать намаз 5 раз в день, достаточно один намаз во время восхода солнца и один намаз во время захода солнца. Придумал новый Куран на местном, берберском языке, отменил малое и полное омовение (гусль), отменил хадж, запретил есть яйца птиц, разрешил есть самку свиньи, запретил есть рыбу, пока не зарежут. И люди, Пречист Аллах, думали, что это истинный Ислам и следовали за ним.

Было другое, тоже берберское племя — «бургуада». Руководителем этого племени был другой человек, его звали Салих ибн Тариф ибн Шам‘ун. Т.е. его дедушка был иудеем, который принял Ислам. Этот человек — Салих, также сказал, что он пророк и сказал, чтобы совершали пять намазов утром и пять намазов вечером. Тот (Хайим ибн Ма‘наЛлах) облегчал, а этот усложнял. После того, как человек берёт омовение, он сказал, что надо ещё мыть пупок и свои бёдра. Т.е. чтобы взять омовение, приходилось полностью раздеваться. Можно брать в жёны только не мусульманок, и можно брать больше четырёх. Также сказал, что обязательно необходимо заплетать волосы в косички для мужчин и, если мужчины не заплетали в косички, значит они грешные.

Было другое племя берберов, которые поклонялись баранам для того, чтобы этот баран приблизил их к Аллаху, Пречист Он и Возвышен. Были такие вещи, от которых нам становится смешно сейчас.

Было племя — «занат», они были суннитами, т.е. Ислам для них был только в поклонении: намаз, хадж и т.д. – всё это они совершали, но в остальном вся их жизнь была вне Шариата. Они разбойничали, воровали.

Так Юсуф ибн Тышфин взял 7 тысяч и начал призывать к Исламу. Он пошёл на Север против всех этих племён и все они объединились против него. И пречист Аллах, через 15 лет, когда возвращается Абу Бакр ибн ‘Умар с Юга Африки, он приходит к тому месту, где он оставлял 7 тысяч во главе со своим двоюродным братом — Юсуфом ибн Тышфином, и видит, что Юсуф ибн Тышфин завладел полностью Мавританией, взял под контроль весь Сенегал, всё Марокко, весь Алжир и Тунис, т.е. это примерно половина Северной Африки. Он увидел, что у Юсуфа вместо 7 тысяч численность войск увеличилось и составила помимо пехоты до 100 тысяч всадников. Также он увидел, что построен новый город, который называется Марракеш в Марокко и первое, что построил Юсуф ибн Тышфин — это была мечеть. И построил он её также, как построил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (в Медине) из глины, глиняных кирпичей. Он сам строил эту мечеть, хотя он был правителем. Брал пример с Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сам участвовал в постройке мечети. Абу Бакр ибн ‘Умар, когда увидел это всё сказал: «Клянусь Аллахом! У тебя больше прав, ты более достойнее вести правление чем я».

Представляете, 15 лет был в Африке и сказал, что снимает с себя обязанности и что амиром всех мусульман будет Юсуф ибн Тышфин. Он же попросил разрешения вернуться в Африку, сказав, что ему понравилось там призывать людей. И посмотрите какие государства: Гвинея, Бисал, Южный Сенегал, Съерра-Леоне, Мали, Буркина-Фасо, Нигер, Гана, Дахуми, Того, Нигерия, Камерун, Центральная Африка, Габон – более 15-ти стран и любой человек, который там сейчас читает намаз — это всё на чаше весов добрых дел Абу Бакра ибн ‘Умара аль-Лянтуни.

Ибн Касир в своей известной книге «аль-Бидая уа н-Нихая» пишет: «Когда Абу Бакр призывал к джихаду в Центральной и Северной Африке, то на его призыв откликалось полмиллиона воинов».

Пречист Аллах, т.е. посмотрите какой человек. В 481 году Абу Бакр ибн ‘Умар аль-Лянтуни погибает в одной из битв где-то в Центральной Африке. Т.е. в год он обязательно совершал два раза поход. Полностью оставил правление и посвятил свою жизнь призыву к Исламу.

Теперь вернёмся в 478 год. Мурабиты. Юсуф ибн Тышфин владеет территорией от Туниса и до Габона, до Центральной Африки. Более 20-ти стран, примерно треть всей Африки под его контролем. Поэтому Альфонсо VI испугался слов то, что придут эти воины из Северной Африки. А хотя всё это начиналось с одного человека. Юсуф ибн Тышфин назвал себя не «амиром аль-му‘минин» — не предводитель правоверных, а назвал себя «амир аль-муслимин» – предводитель мусульман, чтобы даже в словах не уподоблять себя ‘Аббасидскому халифу, т.е. он хотел, чтобы он был единственным среди мусульман. Хотя ‘Аббасиды на то время контролировали всего лишь один Багдад. А они (мурабиты) контролировали треть Африки, были самым сильным государством на то время. И тем не менее, он сказал, что я всего лишь один из людей ‘Аббасидов. Если была бы возможность, он бы примкнул к ‘Аббасидам и сказал бы, что это мой король ‘Аббасид, только ради того, чтобы было единство среди мусульман. Т.е. он может пожертвовать своей степенью, своим креслом и т.д. Для него было важно единство мусульман.

В Андалусии 22 государства, и каждый из них платит дань христианам, и каждый из правителей называют себя «амиром аль-му‘минин».

Битва «Заллякъ»

Вернёмся к нашей истории. 478 год, приходит делегация от трёх царей Андалусии (мусульман) и предлагают ему пойти войском для того, чтобы дать отпор французам и христианам из государства Кастилии. И действительно, Юсуф ибн Тышфин очень обрадовался этому предложению. Он взял с собой всего 7 тысяч воинов. Хотя у него 100 тысяч всадников на Севере, 500 тысяч на Юге, а он берёт только 7 тысяч с собой, потому что не мог оставить своё государство без войска.

Они сели на корабли и решили переплыть Гибралтарский пролив. Тут начинается сильная буря и Юсуф ибн Тышфин начинает делать ду‘а и всё войско повторяет за ним: «О Аллах, если есть благо в нашем походе, то дай буре стихнуть, а если нет блага, то потопи наши судна». И Пречист Аллах, буря успокаивается, т.е. у этого человека настолько была сильная связь с Аллахом, Всемогущ Он и Велик.

Когда они подплыли к Испании, первое что он делает, когда ступает на берег, он делает саджда (земной поклон). Он делает земной поклон Аллаху, Всемогущ Он и Велик, за то, что позволил переплыть Гибралтар. Они отправились в поход, прошли через город Гранада, через город Кордова и через другие большие города Андалусии. Все выходили и смотрели на этих воинов, суровых, закалённых в пустыни Африки и вот они идут на Север для того, чтобы встретится с Альфонсо VI. Т.е. люди 60-70 лет платят дань королям, христиан на Севере и тут видят войско мусульман. И когда войско доходит до Севера, того места, где будет проходить битва, их количество достигает уже 30-ти тысяч. Т.е. местные андалусийцы увидев пример, сами начали примыкать к этой армии — 23 тысячи андалусийцев — те, которые платили дань, примкнули к армии.

Они подошли к местечку, которое сейчас называется «Заллякъа» и, Пречист Аллах, как испытание от Аллаха, Всемогущ Он и Велик, приходит весть о смерти сына Юсуфа ибн Тышфина и тем не менее он не покидает поле боя. Он взял с собой самых лучших воинов и министра обороны, которого звали Дауд ибн ‘Аиша.

В это время Альфонсо VI собирает 60 тысяч воинов, причём собирает их со всей Европы: с Франции, Италии, Англии, Германии. И папа Римский обещал прощение грехов всем тем, кто будет учувствовать в этом бою. Есть слова Альфонсо VI, где он говорит: «С этой армией я буду сражаться, с джиннами и людьми, я буду даже сражаться с ангелами небес, и я буду сражаться с Мухаммадом и его сподвижниками». Т.е. у него была чёткая идея ради чего он сражается.

Оба войска приблизились друг к другу. И было как обычай между армиями в то время — правители обменивались письмами. Юсуф ибн Тышфин пишет Альфонсо VI: «До меня дошло, что ты попросил у своего Господа, что если бы у тебя был флот, то ты бы приплыл к нам и разбил государство мурабитов. Но мы сами приплыли к тебе, и ты узнаешь результат своей мольбы» Затем добавил аят из Курана:

وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ

«Но мольбы неверующих безуспешны». Сура «Гафир», аят 21.

«О Альфонсо VI, я предлагаю тебе принять Ислам. Или ты будешь платить мне джизью своей рукой, будучи униженным, или же будет война. И я даю тебе на размышление три дня».

Альфонсо VI, когда увидел это письмо очень сильно разгневался и написал: «Я выбрал войну, и что ты ответишь мне после этого?».

Ибн Тышфин перевернул письмо и на другой стороне написал: «Ответом будет то, что ты увидишь своими глазами, а не то, что услышишь своими ушами».

И после этого Альфонсо VI написал: «Сегодня четверг, завтра пятница – праздник мусульман, я не хочу вам портить его, нападая на вас. В субботу – праздник иудеев, у меня в войске очень много иудеев. А воскресенье – наш христианский праздник, поэтому давайте начнём бой в понедельник».

Юсуф ибн Тышфин прочитав это письмо, складывает, убирает в карман, никому не говорит о нём, Пречист Аллах, и приказал готовиться к завтрашнему дню. Т.е. он понял, что нельзя доверять, тем более Альфонсо VI. Потому что он читал аяты из Курана, в котором Аллах говорит про христиан:

يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـٰذَا مِنْ عِندِ اللَّـهِ

«…которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это — от Аллаха»,…» Сура «аль-Бакара», аят 79. И в другом аяте Всевышний говорит:

أَوَكُلَّمَا عَٰهَدُواْ عَهۡدٗا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ١٠٠

«Неужели всякий раз, когда они заключают завет, часть из них отбрасывает его? Более того, большинство из них не веруют». Сура «аль-Бакара», аят 100.

Наступает ночь — ночь с четверга на пятницу. И был один из учёных (т.е. было много учёных в этом войске) — Ибн Румейля (или ‘Умейда, не понятно – примечание редакции), один из больших учёных, шейхов Маликитского мазхаба в то время, который в первую часть ночи видит сон, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит ему: «О, Ибн Румейля! Поистине вы будете победителями, и ты встретишься с нами».

Ибн Румейля просыпается и от радости не может сдержать себя. Он радуется тому, что умрёт завтра, но не просто так, а на пути Аллаха, Всемогущ Он и Велик, с поля боя Заллякъа сразу в Рай, без расчёта. Он бежит к Юсуфу ибн Тышфину, будит его и рассказывает ему этот сон. Тот рассказывает этот сон правителям Андалусии: Му‘тамид ‘Аляллах, Мутауаккиль ибн аль-Афтас, ‘Абдуллах ибн Балькин. Те будят всю армию и рассказывают им, и все начинают читать Куран, делать ночные выстаивания (тахаджуд), читать намаз, всем было приказано читать суру «аль-Анфаль» (Трофеи). Юсуф ибн Тышфин объезжал все подразделения армии и говорил: «Благо тем людям, которые станут шахидами, а тот, кто останется, для него будет награда и трофей». И после молитвы Фаджр, Пречист Аллах, темнота уходит, и они видят, что войско Альфонсо начинают нападение. Т.е. Альфонсо VI не сдерживает своё слово и нападает на следующий же день, но войско мусульман было уже готовы.

Пречист Аллах, посмотрите, как Юсуф ибн Тышфин распределил своё войско. Му‘тамид ‘Аляллах, король Ишбилии, попросил Юсуфа ибн Тышфина, чтобы он поставил его во главе войска, которые примут первый удар. Т.е. он устал от этого унижения то, что он постоянно платил джизью (помните, когда делегация пришла и сказала, что король Альфонсо VI хочет, чтобы его жена рожала в мечети Куртубы для того, чтобы взять контроль над всеми мусульманами Испании?). И он действительно взял первую часть войска вместе с андалусийцами – их было около 15 тысяч. В начале был король Ишбилии — Му‘тамид ‘Аляллах, а в конце был министр обороны палатачников — Дауд ибн ‘Аиша. Вторая часть войска во главе Юсуфа ибн Тышфина составляла 11 тысяч, и они укрылись за холмами, чтобы их не было видно. 4 тысячи составляли суданцы, которые общепрофессионально работали копьями, т.е. издалека копьями разили цель – они расположились ещё дальше. Это был своего рода спецназ – отдельная группа с самыми мощными бойцами. И Пречист Аллах, после Фаджра, Альфонсо VI нападает с 60 тысячами на первые 15 тысяч. Представляете какой удар?! Под Му‘тамидом ‘Аляллах в тот день было убито три коня, его самого не было видно из-за количества крови, которое было на нём. Они сражались от утреннего намаза (фаджр) до молитвы ‘Аср — примерно до 4-5 часов сражались. И, тем не менее, Альфонсо VI так и не смог прорвать войско. После ‘асра, Юсуф ибн Тышфин приказывает 11-ти тысячам, чтобы первая часть поддержала мусульман, принявших первый удар, а вторая часть должна зайти в тыл врагу и поджигать палатки христиан. Когда христиане увидели, что палатки сожжены и Юсуф ибн Тышфин находится в тылу, после этого они вздрогнули и начали отступать. И уже перед самым магрибом, перед заходом солнца, Юсуф ибн Тышфин дал приказ четырём тысячам суданцев, чтобы они добивали войско. Смотрите, в первом ударе Юсуфа ибн Тышфина погибло 10 тысяч христиан, т.е. настолько был сильный удар. И Пречист Аллах, такой план разделения войска впервые был применён сподвижником Халидом ибн Уалидом в битве против Персии. Точно такой же план исполнил другой сподвижник — Ну‘ман ибн Мукаррин, также в войне против Персии. И Пречист Аллах, про Юсуфа ибн Тышфина говорится, что он выходил в самых опасных ситуациях вперед, т.е. не боялся смерти. Из 60-ти тысяч христиан, было убито 59 550 человек, т.е. почти всё войско. И всего 450 смогли уйти из окружения, среди них был как раз Альфонсо VI с отрубленной ногой. Когда они дошли до города Тулейтула, их осталось всего сотня, остальные умерли по дороге от количества ран, нанесённых мусульманами.

В истории, эта битва называется «Заллякъ» от арабского слова – انزلق «скользить». Была скалистая местность и люди, и кони скользили из-за большого количества крови, никто не мог нормально стоять на ногах, поэтому назвали «Заллякъа» — скользящая.

Они выигрывают эту битву и берут много трофеев. Юсуф ибн Тышфин оставляет все трофеи андалусийцам. Т.е. они пришли только ради помощи, ради Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Он берёт свои 7 тысяч, переплывает Гибралтар и возвращается в Северную Африку.

Во время этой битвы Юсуфу ибн Тышфину было 79 лет. Почти 80-ти летний старик — тот, который сам пошёл и довёл до конца эту битву.

Возращение Юсуф ибн Тышфина

И Пречист Аллах, после того, как Юсуф ибн Тышфин ушёл, оставив им трофеи, андалусийцы начали спорить из-за этих трофеев и из-за той территории, которая была освобождена. [Юсуф ибн Тышфин освободил город Саракоста. Мы говорили, что король оставил двум сыновьям, поделив своё государство пополам. Один из них попросил помощи у христиан и те взяли под контроль и то, и другое государство]. После этого, андалусийцы начали препираться друг с другом, опять начали воевать против друг друга из-за этих территорий и после этого очень большое количество учёных пришли к Юсуфу ибн Тышфину с просьбой избавить их от этих амиров. И учёные начали давать фетвы, даже была фетва Абу Хамид аль-Газали из Дамаска то, что можно идти воевать для того, чтобы объединить мусульман. Шейх Тартуши из Египта тоже дал фетву на поддержку. После этого, действительно, через 4 года в 483 году по Хиджре, Юсуф ибн Тышфин заходит с войском и Пречист Аллах, андалусийцы, правители начинают воевать против него, даже сам Му‘тамид ‘Аляллах. Но они терпят поражение, и Юсуф ибн Тышфин подчиняет себе полностью территорию Андалусии.

Его государство начиналось на Севере от границ Франции и до Центральной Африки. Представляете, какое было государство?!

Юсуф ибн Тышфин умер, когда ему было 100 лет, в 500 году по Хиджре и оставил после себя такое огромное государство.

Прежде чем продолжить эту тему, некоторые спрашивают про берберов, кто такие берберы? – Берберы — это племена, которые жили на территории Северной Африки, и многие истории относят берберов к европейцам. На самом деле, это были европейские племена, которые пришли в Северную Африку из Европы, но не надо на это смотреть. 1 млрд. 300 млн. мусульман в мире, и из них арабов всего 200 миллионов. Т.е. 1 млрд. и 100 млн. это не арабы. Мусульмане, живущие в России, пакистанцы, индийцы, индонезийцы – огромное количество мусульман не арабы. И мы знаем, что самые близкие люди перед Аллахом – самые богобоязненные, не важно, кем бы они ни были.

И второй вопрос: один человек сказал, что это были победы прошлых лет, а сейчас такой победы добиться просто невозможно, потому что, очень большое превосходство неверующих стран над мусульманами в техническом плане. И видимо человек, который задал этот вопрос, не понял двух вещей:

Закон Аллаха, Всемогущ Он и Велик, который не меняется со временем. Он остаётся на протяжении всей истории вплоть до самого Судного дня. Это, то, что Исламская Умма никогда не закончится, и всегда, когда есть падение Исламской Уммы, обязательно после этого будет и подъём – и это закон Аллаха, Всемогущ Он и Велик, на земле. Как Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал:

لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ ١٩٦ مَتَٰعٞ قَلِيلٞ ثُمَّ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ ١٩٧

«Пусть не обольщает тебя свобода действий на земле тех, кто не уверовал. Это — всего лишь недолгое (или небольшое) удовольствие, а затем их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это ложе!».
[Сура «аль-Имран», аяты 196-197].

Основа этой битвы – между истиной и между ложью, между друзьями Аллаха и между друзьями шайтана. Приведём небольшой пример из Исламской истории. Даже по тем временам, мусульмане делали невозможное:

Битва «Аль-Кадисийя» – большая битва еще во время сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мусульман было – 32 тысячи бойцов, персов – 240 тысячи бойцов, причём это было на территории Персии, т.е. они знали эту территорию, они полностью были подготовлены. Мусульмане победили.

Битва Ярмук – огромная битва между мусульманами и византийцами. 39 тысяч мусульман против 200 тысяч византийцев. По всем параметрам, военных тактик и т.д. – это невозможно, даже по тем временам. Тем не менее, мусульмане это совершили.

Битва Туртус — 30 тысяч мусульман против 150 тысяч персов. Причём эта битва продолжалась где-то полтора года, и бои происходили где-то 80 раз, и в каждой из них, побеждали мусульмане. Эти вещи, даже сейчас невозможно объяснить, как это произошло.

И наконец, возьмём историю, которую мы проходим – историю Андалусии. 12 тысяч мусульман открыли полуостров в Испании, они вышли в битве Уадый Бадбад, против 100 тысяч местных племён готов. И тоже победили, Пречист Аллах. Это на самом деле, можно понять только одним способом: То, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал в Куране:

وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ

«Не ты бросил, когда бросал, а Аллах бросил…». Сура «аль-Анфаль», аят 17. Т.е. всё это с помощью Аллаха, Всемогущ Он и Велик. И Аллах говорит в другой суре, суре Мухаммад:

وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ

«Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других». Сура «Мухаммад», аят 4.

Всевышний Аллах сам может справиться, и всё это в качестве испытаний. И эта милость Аллаха на тебе. То, что Аллах выбрал тебя в качестве защитника своей религии, чтобы ты помогал Его религии, хотя Аллаху, Всемогущ Он и Велик, ты не нужен. Как и не нужны все миры, которые он создал.

Раньше, как всё было? – Раньше посылался Пророк, кто-то шёл за Пророком, кто-то ослушался Пророка. И затем, Аллах, Всемогущ Он и Велик, уничтожал тех, которые ослушиваются Пророков. Но, когда пришёл Ислам, когда пришёл Муса, мир ему, появилось такое понятие, что люди сами уже защищали свою религию. И вот одни люди сказали: «Тем самым, вы скрываете могущество Аллаха, Всемогущ Он и Велик». Т.е. Аллах мог бы и сам всё это уничтожить, но дело в том, что теперь это всё на вас, вы сами будете защищать свою религию. Тем самым вы, делаете так, что Аллах, Пречист Он и Возвышен, полностью не показывает своё могущество как раньше. Теперь никак раньше: не посылает наводнение, землетрясение и т.д. Сейчас Аллах Своё могущество скрыл, но помогает воинам, которые защищают религию.

И те цифры, которые мы привели, казалось бы, невозможные, но действительно всё так и произошло. Поэтому, человек, который сейчас говорит, что это невозможно, как будто бы сомневается в могуществе Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Что Аллах, Пречист Он и Возвышен, мог справиться с племенем Ад и Самуд и не мог справиться с Америкой, Францией, к примеру — это уже получается сомнение в могуществе Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Аллах в Куране сказал:

فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ۖ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ

«Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?». Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой? Они отвергали Наши знамения». Сура «Фусиллат», аят 15.

اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا

«Это произошло потому, что они превозносились на земле и замышляли зло. Но злое ухищрение окружает (или поражает) только тех, кто творит зло. Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме участи первых поколений? Ты не найдешь замены для установления Аллаха и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха». Сура «Фатыр», аят 43.

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا

«Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был конец тех, кто был до них? Они были сильнее их, но ничто не способно сбежать от Аллаха ни на небесах, ни на земле. Воистину, Он — Знающий, Всемогущий». Сура «Фатыр», аят 44.

Основной вопрос: — Где наша роль в поднятии Ислама?

Клянусь Аллахом, есть человек, который старается, как шейх ‘АбдуЛлах ибн Ясин. Он старался, он не видел всего этого государства, которое появилось после его смерти, но он проявил участие и вся награда за все открытия в Африке, за всех тех, кто принял Ислам в Африке, всё это будет на его чаше весов. Есть человек, который живёт в то время, когда идёт подъём и он не принимает в нём участие – ему нет никакой награды, даже если он живёт в этом государстве палаточников.

Альфонсо VI после этой битвы смог выйти из окружения с отрубленной ногой. Он умер спустя 2-3 месяца после битвы. И после этого, на трон сел его сын, но ещё в течении 20 лет христиане не могли собраться силами. Настолько сильнейшее поражение было, что они начали выходить на какие-то стычки против мусульман только после 500 года по Хиджре.

Палаточники так и не смогли взять город Тулейтула, потому что это был очень укреплённый город, как сказали, со всех сторон горы, кроме Южной части, а на Юге огромная крепость. И после 500 года, в 501 году по Хиджре была снова битва между крестоносцами и между сыном Юсуфа ибн Тышфина – ‘Али, эта битва называется «Клиш». Мусульмане снова победили в этой битве, 23 тысячи христиан погибло в этой битве.

В 509 году по Хиджре, мусульмане заново взяли Балеарские острова, которые в какое-то время потеряли. И Пречист Аллах, в 512 году происходит бунт и восстание в государстве палаточников в Северной Африке. И как следствие этого, идёт два поражения подряд мусульман Андалусии от рук крестоносцев.

Теперь вопрос: — Почему бунты? Почему восстания? Т.е. такое государство было создано и тем не менее два поражения в местечке «Катанда» и «Кулейа», два поражения от крестоносцев в Андалусии.

Как мы сказали, в 440 году началось это поднятие – шейх ‘АбдуЛлах ибн Ясин приехал в Африку, в пустыню Мавритании, потом начал своё движение, постепенный подъём, потом начал набирать обороты после захода со своим племенем, предводителем племени «лянтуна» – Абу Бакр ибн ‘Умар, затем после этого потихоньку распространение, потом сильное распространение по всей территории Северной и Центральной Африки и затем до 509 года всё это только набирало силу и шёл очень резкий подъём, и после смерти Юсуфа ибн Тышфина, через какое-то время начинается спад. Т.е. вы удивляетесь, что это случилось после смерти Юсуфа ибн Тышфина, хотя это произошло после смерти человека, лучшего чем Юсуф ибн Тышфин – это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Сразу после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что произошло? – Весь Аравийский полуостров вышел из Ислама, кроме трёх городов – Мекка, Медина, Тогир. Это тоже идёт закон Аллаха, Всемогущ Он и Велик, на земле.

По какой причине это произошло у палаточников?

Государство палаточников впало в искушение, впало в смуту – огромное количество богатств этого мира хлынуло им в руки, Пречист Аллах, несмотря на то, что они продолжали военные действия, продолжали эту борьбу.

Распространение большого количества грехов, несмотря на присутствие большого количества учёных.

Снова вопрос, как это произошло? Люди выходят на битву, казалось бы, ради Аллаха, но тем не менее они искушены этим миром и совершают огромное количество грехов, несмотря на большое количество учёных. Как это возможно?

Основная ошибка — это то, что они делали упор на одну часть Ислама и оставили другую его часть. Основной упор был на военные действия, оставив всё остальное. Оставили воспитание людей, оставили образование людей в Исламе. Т.е. люди сами по себе, по природе, лентяи. Все, кто занимаются воспитательной работой среди детей, даже среди взрослых, знают, что чтобы обучить чему-то людей требуется огромное усилие. Посмотрите на шейха ‘АбдуЛлаха ибн Ясина, сколько усилий он потратил, чтобы воспитать какое-то простое село – целых 11 лет. Целых 11 лет – и из его рук вышло 14 тысяч, которые действительно смогли перевернуть мир. Или вспомните ‘Абдуррахман ан-Насыра – он построил сбалансированное государство во всём, гармоничное – там были и походы военные, очень сильно была развита экономика, были постройки. Со всех сторон построил великолепное государство, построил флот. Т.е. где надо было прилагать какое-то усилие, он обязательно прилагал. И также шейх ‘АбдуЛлах ибн Ясин.

Теперь по поводу большого количества грехов. Это обычное дело, когда есть деньги, т.е. идут трофеи, идут богатства. Бедному человеку в принципе тяжело сделать грех. Прелюбодеяние требует деньги – вино, азартные игры и т.д. Нет денег – нет грехов. Но, когда появляется богатство этого мира – начинаются грехи, Пречист Аллах! Что сказал народ Нуха, мир ему?

وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ

«Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив». Сура «Худ», аят 27.

Но где же были учёные? Огромное количество учёных, которые были в то время. Пречист Аллах, они начали заниматься побочными вещами и оставили основные вещи:

дискуссии того, как нужно класть руку во время намаза: сверху, снизу, над пупком, под пупком или же необходимо руки держать по швам;

как поднимать палец: вертикально, горизонтально;

какое движение должно быть: быстрое, медленное, в начале ташшахуда, в конце ташшахуда.

Открыли те двери, которые в жизни не открывал для них Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу школ (мазхабов), вероубеждения и т.д. Они построили огромную стену между собой и народом, так, что ни народ их не понимал, ни они не понимали народ. Т.е. учёные как отдельная каста, которая не пересекалась с народом абсолютно, кроме как в намазах возможно. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, его понимали и большие образованные сподвижники, и простые бедуины, также его понимали и женщины, и дети, и взрослые мужчины. Если видите учёного, которого никто не понимает, то Пречист Аллах, какой смысл тогда? – Необходимо, чтобы он был учёным, призывающим к Исламу, чтобы все абсолютно его понимали.

Учёные начали входить в эти побочные вопросы оставив народ, и что происходило в это время?

в столице палаточников, в Марракеше были огромные налоги, которые взимались не по праву;

вино не только продавали, но и делали сами, Пречист Аллах, т.е. были целые фабрики, где производили вино;

женщины выходили без хиджаба;

во время правления сына Юсуфа ибн Тышфина были танцовщицы, было несправедливое отношение со стороны правителей, и как следствие всего этого, произошёл огромный экономический кризис;

не было дождя целыми годами, и это тоже не случайность, потому что это тоже есть в книге Аллаха, Всемогущ Он и Велик.

Всевышний Аллах говорит в Куране:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

«Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали». Сура «Аль-Араф», аят 96. И вспомните, как Нух, миру ему, сказал своему народу:

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا

«Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий». Если вы будете так делать:

يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا

«Он ниспошлёт вам с неба обильные дожди,»

وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا

«поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки».

مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا

«Почему вы не чтите величия Аллаха?» Сура «Нух», аяты 10-13.

Поэтому, если мы видим, что люди работают весь день, не поднимая головы и с этих средств не хватает даже на то, чтобы приобрести какие-то необходимые вещи для дома, это означает то, что у нас не достаточная связь с Аллахом, Всемогущ Он и Велик, и мы эту связь просто потеряли. Отсутствие блага — это только из-за того, что у нас нет связи с Аллахом, мы потеряли отношения с Аллахом, Всемогущ Он и Велик.

И как следствие всего этого, в 514 году по Хиджре, в битве «Катанда», а также в битве «Куляйа» в 523 году по Хиджре, мусульмане потерпели поражение от рук крестоносцев. И была нужда в ком либо, кто смог бы исправить положение, кто бы приказывал добро, и запрещал зло. И Пречист Аллах, действительно такой человек появился, мудрость Аллаха, Всемогущ Он и Велик! Его звали Мухаммад ибн Тумирт, сам он был бербером из берберских племён, который назывался «Аль-Кобаль Масмуда» – масмудские берберские племена.

Этот человек организовал восстание в 512 году по Хиджре. Но, обратите внимание, что это совсем другой подход, нежели чем было у шейха ‘АбдуЛлах ибн Ясида. Мухаммад ибн Тумирт вырос в религиозной семье, родился в 473 году по Хиджре. В возрасте 27 лет, он был молодым человеком, которому нравилось получать знание по Исламу. И он действительно, в 500 году по Хиджре выехал сначала в Андалусию, в Испанию — город Кордова, получал знания там. Затем поехал в Египет – в Александрию, получал и там знания. Затем совершил Хадж в Мекку, остался там и получал знания у учёных. Затем поехал в Багдад, в Багдаде оставался целых 10 лет, получал знания у всех учёных, которые были там. Причём в то время, в Багдаде были учёные самых разных школ и разных течений и он брал знания у всех без разбора: как у учёных Сунны, так и у учёных заблудших течений. Затем поехал в Шам – Дамаск, брал уроки у имама Абу Хамида аль-Гъазали, затем обратно вернулся в Александрию, в Египет, и затем уже вернулся обратно к себе домой в Магриб, в Северно-Западную Африку. Т.е. он вернулся домой, когда был 512 год, когда ему было уже 39 лет.

Ибн Хальдун, один из историков Ислама, говорит: «Он стал бушующим морем знаний, он был как звезда в знании и религии».

Представляете, мало у кого были такие знания. Т.е. раньше не было такого, что едешь в университет и обучаешься, раньше люди ездили за учёными по всему миру.

И на обратном пути, Мухаммад ибн Тумирт, на какое-то время остаётся в Александрии для окончания обучения. И он начал приказывать одобряемое и запрещать порицаемое. Но, есть у него одно качество – он был очень жёстким в этом вопросе, т.е. слишком жёстко ко всему подходил, такая жёсткость, которая отпугивала людей. Люди терпели его в Александрии, а затем прогнали его, посадив на судно, которое плыло как раз на Северную Африку в Тунис, в районе Магриба. Он начал приказывать одобряемое и запрещать порицаемое уже на судне: запретил пить вино на корабле, приказал всем читать Куран. Те взяли и выбросили его в море, но затем они сжалились и сказали, что возьмут его обратно с условием, если он будет молчать всю дорогу, до самого Туниса. И действительно, они его взяли, и когда они доехали до Туниса, до местечка, которое называется Махдия, там он начинает приказывать одобряемое и запрещать порицаемое. Но, Пречист Аллах, он хочет всё это делать быстро, он хочет моментально изменить всё положение, которое есть. Вспомните Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке. В Мекке ещё не было ни одного запрета основного, т.е. вино ещё не было запрещено, все 13 лет, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в Мекке, всё, что касается запрета вина – было постепенно. Даже аяты из Курана о запрете вина ниспосылались постепенно. Запрет на прелюбодеяние, расточительство – всё было постепенно, даже борьба на пути Аллаха. Всё было постепенно – это закон Аллаха, Всемогущ Он и Велик, на земле. Аллах мог бы создать 7 небес и землю за секунду, тем не менее это было сделано за 6 дней для того, чтобы научить, что всё в этом мире должно идти постепенно.

Вспомните пятого праведного халифа ‘Умар ибн ‘Абудуль-‘Азиза. У него был сын, который также был очень жёсткий, он хотел всё очень быстро исправить. И сын говорит своему отцу: «О мой отец! Разве ты не видишь, что происходит на улицах, что происходит в Дамаске? Почему ты не приказываешь добро и не запрещаешь зло?».

И отец, ‘Умар ибн ‘Абудуль-‘Азиз сказал: «О мой сын! Если я им всем сейчас прикажу принять всю истину, они её полностью отвергнут». – т.е. это закон. Даже Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был посланником, и самым лучшим из людей и которого Аллах поддерживал своим откровением, Аллах говорит ему:

وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

«А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя.» Сура «Аль-Имран», аят 159.

А Мухаммад ибн Тумирт, не был пророком, и даже сподвижником и поэтому он продолжал очень резко призывать к добру и запрещать зло, пока не встретил в местечке Махдия человека, которого звали ‘Абдуль-Му’мин ибн ‘Али. Он пришёл к нему, и сказал: «О ‘Абдуль-Му’мин! Что ты здесь делаешь?», тот ответил: «Ищу знания и ищу религию». Тогда Мухаммад ибн Тумирт сказал: «У меня есть и знание, у меня есть и религия», и он начал обучать его. Они оставались вместе до самой смерти Мухаммада ибн Тумирта. Но, Пречист Аллах, Мухаммад ибн Тумирт обучил его такому же подходу, т.е. такой же резкости в приказе добра и в запрете зла. И к ним, через какое-то время примкнули еще пять человек.

Что происходит в это время в государстве палаточников, в Андалусии?

Даже в столице Марракеш, который основал Юсуф ибн Тышфин, в Марокко, было кучу грехов. Один раз, Мухаммад ибн Тумирт увидел там женщину, которая шла без хиджаба и с ней было куча охраны. Когда он спросил про неё, ему сказали, что это дочь ‘Али ибн Юсуфа ибн Тышфина, т.е. внучка Юсуфа ибн Тышфина. Тогда Мухаммад ибн Тумирт не выдержал, он собрал всех своих людей, на тот момент их было всего 7 человек, сказал, что необходимо действовать, и он предложил план. Посмотрите на план шейха ‘АбдуЛлаха ибн Ясина и на план Мухаммада ибн Тумирта:

Мухаммад ибн Тумирт говорит: «Надо убрать правителей, эти правители не подходят. Начнём с ‘Али ибн Юсуфа ибн Тышфина, потом наместника, затем армию, а когда встанем у власти, будем внедрять законы Аллаха, Всемогущ Он и Велик».

Вся история у нас повторяется, причём повторяется не так далеко. Возьмите Египет в наше время, Пречист Аллах, просто подумайте над тем, как Аллах Всемогущ Он и Велик, показывает свои аяты, свои знамения в истории, как она периодически повторяется. Что происходит в Египте? — Приходит человек к власти, хочет постепенно ввести Шариат и тем не менее, народ абсолютно не воспитан и абсолютно не принимает его. Т.е. та система, которую Шариат внедряет сверху, она изначально уже обречена на неудачу, потому что, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам начинал с низов, он начинал с воспитания своего народа.

Во время Мухаммада ибн Тумирта, необходимо было не выступать против, а помочь, сказать, что необходимо повелевать добро и запрещать зло. Но, это слишком долгий путь, как путь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или как путь шейха ‘АбдуЛлаха ибн Ясина, необходимо воспитывать. Поэтому, Пречист Аллах, они действительно начали созывать восстания и бунт против правителя палаточников, которым был ‘Али ибн Юсуф ибн Тышфин. Хотя ‘Али ибн Юсуф, был хорошим, благородным человеком. Он старался выполнять Шариат Аллаха, но у него были какие-то противоречия или его грехи, скажем так. Хотя Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мог бы сделать тоже самое, когда он был в Мекке. Приказать ‘Умару ибн аль-Хаттабу, Хамзе ибн аль-Мутталибу – таким рыцарям Ислама, приказать убить Абу Джахля и всех остальных за власть Мекки, и затем уже следить за тем, чтобы выполнялись законы Аллаха. Но это не закон Аллаха, это не то, как должно меняться общество, поэтому целых 13 лет в Мекке, а затем 10 лет в Медине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провёл, воспитывая это поколение, и так же шейх ‘АбдуЛлах ибн Ясин.

И, как мы сказали, у Мухаммада ибн Тумирта два основных качества:

Слишком жёстко приказывал добро и запрещал зло.

То, что он, хочет пойти по другой схеме, нежели Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и шейх ‘АбдуЛлах ибн Ясин.

‘Али ибн Юсуф ибн Тышфин узнал об этом человеке, который призывал людей, для того, чтобы вышли против правителя. Он решил провести дискуссию и посмотреть. Даже это одно решение указывает на то, что ‘Али ибн Юсуф ибн Тышфин был очень благородным человеком. Другой бы правитель посадил его в тюрьму, а он решил провести дискуссию с учёными. И действительно, собрали учёных, учёных палаточников, учёных из города Марракеш, Туниса, Магриба. Получается. С одной стороны был Мухаммад ибн Тумирт со своими шестью последователями и с другой стороны были учёные палаточников, учёные Марракеша, одним из которых был Малик ибн Уахиб. Он был одним из больших учёных, был судьёй всех судей, в основном судил государство палаточников. Эта дискуссия проходила во дворце ‘Али ибн Юсуфа ибн Тышфина. И, Пречист Аллах, Мухаммад ибн Тумирт превзошёл их абсолютно во всех параметрах, в этой дискуссии. Т.е., во-первых, Ибн Хальдун не просто так сказал о нём, у него были огромные знания, помимо этого, он получал знания по логике, по философии, как необходимо вести спор. Потому что, му‘тазилиты (секта), у которых он также брал знания, они в этих вопросах очень сильно углублялись, и они знали, что человек может побить спор, даже если был не прав.

‘Али ибн Юсуф ибн Тышфин, как мы сказали, был очень благородным человеком. Он, Пречист Аллах, когда услышал слова Мухаммада ибн Тумирта на этой дискуссии, о том какое большое количество грехов распространилось по земле, ‘Али ибн Юсуф ибн Тышфин заплакал. Т.е. это указывает на то, что правитель был не пропащий и он из-за страха перед своими грехами, перед тем, что он сам не смог всё взять под контроль, заплакал. Затем, учёный-судья Малик ибн Уахиб, который присутствовал, сказал ‘Али ибн Юсуфу ибн Тышфину: «Ты должен посадить этого человека в тюрьму и каждый день тратить на него один золотой динар в тюрьме. Если ты его оставишь, будешь тратить всё своё богатство и ничего не сможешь сделать». — это был совет главного судьи в этом государстве. Но тем не менее, один из министров сидящий рядом, услышал эти слова и сказал: «Это будет противоречием. Только что ты плакал от его слов, а затем возьмешь и арестуешь его», — т.е. так не пойдёт. И ‘Али ибн Юсуф ибн Тышфин оставляет его, позволяет ему уйти, хотя знает, что он готовит против него восстание, но тем не менее оставляет его. Когда Мухаммад ибн Тумирт вышел из этого дворца, люди посоветовали ему пойти в деревушку, которая называется «Тайн уль-Маляль», которая находится в горах Марокко. Он пошёл туда и начал призывать там и люди пошли за ним. Сам Мухаммад ибн Тумирт был очень аскетичным, всегда одевал простую одежду, с собой брал только посох, ел только простую пищу. И действительно, люди начали собираться возле него. В дальнейшем деревушка «Тайн уль-Маляль» станет столицей государства, которое создал Мухаммад ибн Тумирт. Они назвали себя «Джама‘ат уль-Муваххидин» — группа единобожников. Они начали потихоньку своё распространение, влияние на людей и, Пречист Аллах, начали проявляться такие ошибки в убеждениях:

Он сказал, что он безгрешен. (Те знания, которые он взял в Багдаде, всё-таки, дали знать, потому что он брал знания не только у суннитов, но и у шиитов, му‘тазилитов);

Сказал, что мурабиты-палаточники уподобляют Аллаха, Всемогущ Он и Велик, Его созданиям;

Он полностью объявил неверующими всех палаточников, которые были на то время. Любой, кто говорил, что у Аллаха есть качества, он обвинял их в неверии. Сказал, что любой, кто поддерживает это государство – неверующие. Учёные, все войска этого государства также неверующие, и обвинил в неверии ‘Али ибн Юсуфа ибн Тышфина;

Сказал, что можно убивать палаточников, и их кровь дозволена. И затем, действительно приказал поднять восстание, и начать убивать палаточников. Сказал, что, за убийство палаточников будет огромная награда в Судный день. Ход был очень похож на хариджитов, потому что они легко проливали кровь. Мухаммад ибн Тумирт был очень жестоким человеком, убивал десятками даже из своей общины, тех, кто выходил против него;

Он говорил, что есть какие-та чудеса и что он и есть Махди, которого ждут.

Опять же, во всём этом — то, что народ за ним последовал – это упущение учёных «Ахлю Сунна уаль Джама‘а». Где были учёные? Почему не объяснили народу такие простые вопросы вероубеждения (акиды)? – То, что нет безгрешных, кроме Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тем не менее, народ ему поверил, потому что они не видели своих учёных. Мухаммад ибн Тумирт пришёл и на себе начал подавать пример другим. Опасность даже была в самом названии – «Джама‘ат уль муваххидин» — община единобожников, т.е. получается, все, кто не в его общине являются не единобожниками.

И Пречист Аллах, произошло 9 больших битв, между «группой единобожников» и палаточников, в семи из них победил Мухаммад ибн Тумирт.

Посмотрите, просто для примера: одна битва произошла в 518 году – победил Мухаммад ибн Тумирт и убил из палаточников в этой битве где-то 15 тысяч человек; другая битва в 524 году по Хиджре, местечко Бухейра – уже победили палаточники, убили из «группы единобожников» 40 тысяч человек. Т.е. разве Аллах велел так нам поступать? Что мусульмане должны убивать мусульман, и таким образом на крови мусульман создаётся Исламское государство? – Нет конечно! В общей сложности, с 516 года по 540 год по Хиджре, было убито более 80-ти тысяч мусульман с обоих сторон. В 541 году уже было создано «государство единобожников» и «государство палаточников» рухнуло примерно через 100 лет после создания. Причём, Мухаммад ибн Тумирт умер ещё до этого – в 524 году. До конца жизни он призывал, чтобы быть аскетом в этом мире, не любить этот мир, стремиться к миру вечному. Он приказывал, чтобы следовали за Сунной Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поощрял людей за их борьбу за веру в его понимании, и затем умер, сказав, что после себя оставляет своего ученика ‘Абдуль-Му’мина ибн ‘Али, с которым они познакомились в Тунисе. С 524 года по Хиджре, ‘Абдуль-Му‘мин ибн ‘Али был предводителем этой общины, пока в 541 году он не стал полностью правителем Мараккеша, т.е. они взяли город Мараккеш и перебили всех палаточников, которые были в то время.

И на прошлой лекции мы остановились на том, как пало «государство палаточников» и как Мухаммад ибн Тумирт со воим близким другом ‘Абдуль-Му’мином ибн ‘Али создали новое государство, которое они назвали «Даулятуль-мууаххидин» («государство единобожников»). Оно было создано в 541 году по хиджре. ‘Абдуль-Му’мин ибн ‘Али встал во главе этого государства.

Сам ‘Абдуль-Му’мин ибн ‘Али был очень сильным человеком, основал очень сильное государство и участвовал в военных походах. Имам аз-Захаби описывал его в своей книге «Аль-‘Ибар», также ибн ‘Имад, описывая его в своей книге, сказал: «Он был справедливым царём, хорошим политиком, на нем было одеяния величия царей, очень активным и религиозным. Очень мало подобных ему было. Каждый день он прочитывал 1/7 часть Корана. Он сторонился одевать шёлк (хотя в то время это было обычном для царей). Он держал пост каждый понедельник и четверг. Поддерживал военные походы на пути Аллаха. Он был словно создан для управления государством».

Дальше имам аз-Захаби и ибн Касир добавили следующее качество, которое не складывалось с описанным выше: «И он любил проливать кровь тех, кто выступал против него». И это то, что он унаследовал от своего друга Мухаммада ибн Тумирта, как об этом писал Ибн Касир в «аль-Бидая уа н-Нихая»

Мухаммад ибн Тумирт он учил своих сподвижников этому и сам если он видел что они смотрят на добычу или трофей с вожделением, то он брал и сжигал все трофеи! Для того чтобы они боролись не за этот мир, а за следующий мир. Если кто-то пропускал Киямуль Лейль (ночное стояние, или же ночные молитвы) он бил его. Естественно, это противоречит Сунне Пророка ﷺ. Но после смерти Ибн Тумирта, ‘‘Абдуль-Му’мин ибн ‘Али никогда не призывал людей к тем ошибкам в вероубеждении, о которых заявлял Ибн Тумирт, что он безгрешен и он является Махди. Но и не призывал людей отказаться от этих ложных идей. Потому что опасался восстания, т.к. большинство людей было на этих убеждениях. В 542 году произошло падение города аль-Мария (Альмерия).

Аль-Мария находится на побережье Средиземного моря, т.е. совсем на юге, далеко от Франции, далеко от христианских стран, которые находятся на севере. Как могли упустить этот город?!

На него напали со Средиземного моря, пречист Аллах. Тысячи мусульман пали в бою и около четырнадцати тысяч юных дев мусульман пленили.

В 543 году пали два города. Сначала Тартуша, затем Лябда, находящиеся в северо-восточной провинции Испании Сарагоса. И сильно расширилось государство Португалия. Мало того, в этом же году христиане также захватили Тунис.

После всего этого, первым делом ‘‘Абдуль-Му’мин ибн ‘Али снял цензуру с ученых, построил множество медресе и люди теперь могли изучать религию Ислам, ибо до этого внедрялись лишь идеи Мухаммада ибн Тумирта, которые были полны ошибок.

Второе, и это было одно из его качеств, он никогда ни с кем не советовался и полагался только на своё мнение как ибн Тумирт. Он построил множество мечетей и специализированные учебные заведения, где готовил политиков и военачальников. Он также создал искусственное озеро в Марокко для обучения ведению боя в море. Он открыл много оружейных мастерских и складов. Т.е. через какое-то время Государство единобожников стало одним из самых сильным в этом регионе, но Андалусия не была в его планах.

В 543 году один из больших учёных Андалусии — Ибн уль-‘Араби аль-Малики приехал из Андалусии в Морокко к ‘Абдуль-Му’мину ибн ‘Али, даёт ему присягу и просит помочь Андалусии. То, что такой большой суннитский учёный приезжает и дает присягу — это говорит нам о том, что видимо этот человек (‘Абдуль-Му’мин ибн ‘Али) оставил те искажения в вероубеждении, которые были у его предшественника.

‘Абдуль-Му’мин ибн ‘Али соглашается и собирает армию, с которой пересекает Гибралтар. Таким образом, до 545 года он вернул большинство потерянных территорий, которые были под «палаточниками».

В 552 году по Хиджре он возвращает под свой контроль город аль-Мария.

В 555 году возвращает Тунис и проходит ещё дальше, захватывая Ливию. Это то, что было впервые в истории, даже у «палаточников» не было Ливии на карте как государство.

И ввиду такого успеха у него появляется идея объединить всех мусульман под одним государством – Государством единобожников, но в 558 году ‘Абдуль-Му’мин ибн ‘Али умирает и оставляет после себя 22-летнего сына Юсуфа ибн ‘Абдуль-Му’мин ибн ‘Али.

Юсуф тоже сражался на пути Аллаха, но не был настолько хорошо, как его отец. Он правил с 558 по 580 годы по Хиджре. Он был сильным и хорошим полководцем, но, как и свой отец, он ни к кому не прислушивался и всё делал только по-своему. В одной из битв в Португалии он допустил ошибку и в 580 г.х. был убит на поле боя, после того как сам убил шестерых христиан.

Я’куб аль-Мансур аль-Муваххиди

После него к власти пришёл уже его сын — Абу Юсуф Я’куб аль-Мансур аль-Муваххиди. Он правил с 580 по 595 годы. Он был примерно такого же уровня как Салахуддин аль-Айюби (на Востоке), но только на Западе. Эти 15 лет были золотыми годами для «Даулят уль-Муваххидин».

Я’куб аль-Мансур аль-Муваххиди вступил на престол, когда ему было 25 лет. Будучи правителем, он был имамом в мечети; приказывал добро и запрещал зло; был справедливым и кротким; боролся с распространением спиртного; сжёг большинство книг по философии, отменил дискуссии и бесполезные споры между учёными. Сжёг много исламских книг, в которых было слишком много ответвлений и сказал, чтобы опирались только на Коран и Сунну. Закрывал долги неимущих. Он сам раздавал деньги учёным, чтобы те полностью посвятили себя знаниям. Он построил город Рибат (Рибат уль-Фатх)^[2]. Он построил множество больниц с прекрасными садами. Раздавали деньги на лекарства больным. В один из праздников, он однажды раздал семьдесят тысяч баранов бедным в виде милостыни. И он был одним из первых правителей, кто объявил об ошибках в акыде Мухаммада ибн Тумирта.

Имам аз-Захаби говорил о нём: «Он знал наизусть Коран и много хадисов, хорошо разбирался в фикхе, сам был красноречивым, одежда его была подобна одежде учёных и аскетов, но в то же время он был великим царём». Ему было всего 25 лет.

Я’куб аль-Мансур аль-Муваххиди укрепил границы Андалусии и сам лично сражался в боях. Самым сильным противником для него были государство Португалия и Кастилия.

В 585 году по Хиджре начинается восстание из племени бану Гъания, которое жило на Балеарских островах, поддерживающие «палаточников». Очень много сил мусульман ушло на подавление восстания. Воспользовавшись моментом, Португалия в союзе с Германией и Англией дошла до города Ашбилия с Запада и начинает свой натиск на мусульман. Казалось бы, зачем нужно было восставать сейчас? Когда у власти Я’куб аль-Мансур, он отменил ошибки в акиде своих предков, исправил все искажения и заблуждения, и был на правильном пути.

Тем временем, Абу Юсуф Я’куб аль-Мансур аль-Муваххиди подписывает с Кастилией договор о перемирии на 10 лет и начинает бои с Португалией. После того, как он отгоняет португальцев, Кастилия нарушает договор и нападает на слабо защищённый Север Андалусии. В то время, во главе Кастилии был Альфонсо VIII. Он написал Я’кубу очень грубое письмо, после прочтения которого Я’куб абу Юсуф порвал его и на клочке бумаги написал аят, в котором Аллах, Свят Он и Велик, сказал:

ٱرۡجِعۡ إِلَيۡهِمۡ فَلَنَأۡتِيَنَّهُم بِجُنُودٖ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخۡرِجَنَّهُم مِّنۡهَآ أَذِلَّةٗ وَهُمۡ صَٰغِرُونَ ٣٧

«Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными.» Сура «Ан-Намль», аят 37.

Итак, после этого, в 590 году он объявляет всеобщую тревогу по всей Северной Африке и публикуют во всех мечетях то письмо, что ему написал Альфонсо VIII, дабы все люди видели подлость короля Кастилии. Люди побежали за доспехами, берут в руки мечи и копья, и готовятся к бою.

За 7 лет до этих событий (в 583 году) Салахуддин аль-Айюби нанёс сокрушительное поражение крестоносцам на Востоке. Эти события всё ещё свежи в памяти людей, которые собрались на битву против португальцев.

Битва «аль-Арак»

Итак, целый год уходит на подготовку мусульман к бою с Кастилийцами и в 591 году армия мусульман под руководством Я’куба абу Юсуфа аль-Мансура пересекает Гибралтар и выдвигается к крепости на Юге Тулейтулы. Там произошла битва, которая в истории носит название «аль-Арак». Она произошла 9 Ша’бана 591 года по Хиджре. В то время эта крепость была границей между Кастилией и Андалусией.

В этой битве Альфонсо VIII собрал армию в 225 тысяч человек, взяв помощь от Леона, Навара, Англии, Голландии, Германии и других стран. Франция снабжала их оружием. Также в этом войске находились торговцы иудеи, которые планировали покупать пленных мусульман затем продавать их в Европе.

Я’куб аль-Мансур аль-Муваххиди собрал около 200 тысяч воинов, и перед самой битвой он собирает совет (шура), чем очень сильно отличается от всех предыдущих правителей, которые никогда никого не слушали. Мало того, он берет советы даже от местных андалусийцев, у которых был командир Абу Абдуллах ибн Санадид. И они придумывают план действий на поле боя, который был очень похож на стратегию Юсуфа ибн Тышфина. Половину армии поставили перед противниками, а другую половину спрятали за холмами. На этом сражении полководцем выступал Абу Яхья ибн Абу Хафс, а над жителями Андалусии, вышедшими сразиться против Кастилии, стоял Абу Абдуллах ибн Санадид. Самой первой частью войска была регулярная армия Африканцев из «государства единобожников» вместе с Андалусийцами, которых поставили на правый фланг. Центр этой армии был из единобожников Африки, а левый фланг был из арабов. А уже вторая часть войска состояла из добровольцев.

Перед битвой Я’куб аль-Мансур написал письмо армии: «Поистине, ваш амир говорит вам: «Простите ему, поистине, это место прощения! Так простите же, и вы друг другу, и сделайте так, чтобы души ваши были приятны друг другу и ради Аллаха сделайте искренними ваши намерения». После этого все заплакали, обнялись друг с другом, попрощались и обратили сердца к Аллаху Всевышнему.

Когда дело дошло до битвы, христиане сначала находились на холмах и первый удар пришёлся сверху и этот удар был очень сильным и болезненным для мусульманской армии. Первая часть армии мусульман начало отступать и тут Я’куб аль-Мансур один спустился с холмов и сам начал подбегать к каждой части войска и кричать: «Обновляйте ваши намерения, устремитесь к Аллаху и сражайтесь вашими сердцами!».

Затем, последующая атака крестоносцев пришлась на центральную часть армии и в ней убили полководца Абу Яхью ибн Абу Хафса, да помилует его Аллах.

Альфонсо с десятью тысячами всадников вступили в бой и бросились в центр и здесь, тут как тут, мусульмане с правого фланга обходят их и наносят атаку крестоносцам. После этой атаки кастилийцы дрогнули. Битва была очень долгой: не было ничего, кроме пыли, скрежета металла и такбиров (возвеличивания Аллаха словами: «Аллаху Акбар!») со стороны мусульман.

И когда Я’куб увидел напуганные глаза кастилийцев, он повёл на поле боя оставшуюся часть армии с белыми флагами, на которых было написано: «Ля иляха илля Ллах, Мухаммад Расулюллах, Ля гъалиба илля Ллах» (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха, и нет победителя, кроме Аллаха). Мусульмане разгромили армию Кастилии. Говорят историки, что эта победа была подобна победе в битве «Залляко» (скользящая битва) или даже больше. Эта новость о победе облетела весь Исламский мир и радости не было предела. Т.е. всего через 8 лет после победы Салахуддина аль-Айюби при Хиттине, случилась эта победа на Западе.

Те из историков, которые преуменьшают потери крестоносцев, говорят, что погибло 30 тысяч человек. Но, по некоторым данным, из войска христиан, которое состояло из 225 тысяч погибло 146 тысяч человек. Около двадцати тысяч христиан были пленниками, которых Я’куб отпустил без выкупа. Трофеи были многочисленны: восемь тысяч коней, около ста тысяч мулов, количество палаток было просто не счесть. Я’куб аль Мансур муаххиддин всё разделил как положено по шариату. ⅕ часть он оставил в казну, ⅘ частей разделил трофей на те войска, которые участвовали в этой битве. То, что он оставил в казне пошло на строительство мечети в городе Ашбилия, в которой минарет был высотой в 200 метров. И до сих пор этот минарет существует, но сейчас это церковь в Испании.

Ситуация была такова, Салахуддин аль Айюби обладал большой силой на Востоке, Я’куб аль Мансур муаххиддин на Западе. У них даже появилось намерение объединить всех мусульман. Но, к сожалению, Я’куб ибн Мансур аль муваххидин, после этого скоро умер.

После поражения крестоносцев, Кастилийский король Альфонсо обвинил в поражении государства Навар и Леон. После чего, между нами стала разрозненность и испортились отношения правителей. И к Я’кубу ибн Мансуру аль Муваххиди стали приходить послы, делегации со всей Европы с предложением союза и дружбы государств.

Город Сарагоза вновь перешёл в руки мусульман, но город Тулейтулу так и не смогли взять, хотя осаждали целыми годами.

После всего этого, подписали перемирие с Кастилией с 595 года по 605 года. Но через некоторое время (в 595 году), внезапно умирает Я’куб аль-Мансур умирает, в возрасте 40 лет.

Было подписано перемирие с Кастильей на 10 лет — с 595 г. по 605 г.

Краткая хронология:

512 г. по Хиджре начался призыв Мухаммада ибн Тумирта;

541 г. появилось «Государство единобожников»;

По 580 г. идёт неуклонный подъём этого государства;

С 580 по 595 гг – «золотой век»;

В 595 г. по Хиджре умирает Я’куб аль-Мансур в возрасте 40 лет.

После смерти великого полководца Я’куба аль-Мансура аль-Муваххиди к власти приходит его 18-летний сын ан-Насыр ли ДиниЛлях Абдуллах абу Мухаммад. Однако он был не таким, как его отец, хотя был одним из сильнейших и отважных людей. Он не обладал такой мудростью, в свои 18 лет.

Падение «Государства Единобожников»

Итак, смерть Я’куба аль-Мансура изменило многое: племя бану Гъания вновь поднимает восстание, и в течение 9 лет Абдуллах абу Мухаммад подавлял эти восстания. Что в итоге и сделал.

Тем временем, Альфонсо VIII поклялся, что не приблизится ни к одной женщине и не сядет на верховое животное и не поднимет крест, пока не отомстит мусульманам. И 9 лет перемирия он готовился к мести. За год до окончания мирного соглашения, Альфонсо нарушает договор.

Сын Я’куба аль-Мансура аль-Муваххиди не принимал ничьего мнения и основывался только на своём личном мнении. Также у него был министр (визирь), которого звали Абу Саид ибн Джамиа, о котором были сомнения у историков. Говорилось, что возможно он был предателем. Потому что настолько все его советы были против мусульман и ан-Насыр ли ДиниЛлях принимал только его советы.

Итак, Альфонсо VIII выдвигается с войском, в котором участие принимали даже священники (и сам Папа Римский), а также византийцы и многие воины со всей Европы. Армия была количеством в 200 тысяч человек. У государства Навар тоже был договор с мусульманами, но Папа Римский настоял на том, чтобы он был нарушен.

Насыр ли ДиниЛлях, узнав о готовившемся войске против него, объявляет войну, собирает огромную армию со всей Северной Африки в 500 тысяч мусульман (в других версиях 260 тысяч человек, а христиан было 160 тысяч) и переплывает Гибралтар к месту аль-‘Икаб, что в переводе с арабского означает наказание. Такое название получил старый древний дворец в этой местности. И это место стало наказанием для мусульман.

Почему же это случилось, хотя было численное превосходство мусульман над крестоносцами?

Насыр ли ДиниЛлях никого не слушал, кроме своего визиря;

Мусульмане погрязли в роскоши;

Восстания со стороны племени бану Гъания отняли много сил у армии мусульман.

Итак, мусульмане, переплыв Гибралтар, первым делом начинают осаждать крепость Сильбатра, которая была очень сильно укреплена, но воинов там очень было мало. Полководцы и военачальники посоветовали Абдуллаху абу Мухаммаду идти дальше и оставить крепость, потому что она не несёт потенциальной угрозы для мусульман, но правитель не послушал их, а послушал своего визиря, который велел осаждать крепость. И на осаду этой крепости у них ушло целых восемь месяцев и много мусульман погибло из-за холодной зимы и нехватки припасов. Крестоносцы собрали три армии: Армия из Европы, армия Арагона и Армия самая большая Костилии (там же Леон, Португалия и Навар).

Христиане тем временем осадили крепость «Рабах». Во главе этой крепости стоял человек, один из самых сильнейших полководцев в то время, Абу аль-Хаджадж Юсуф ибн Кадис. После длительной осады, он увидел, что стены крепости вот-вот готовы рухнуть и он решил договориться с крестоносцами и предлагает им следующее: «Я оставляю крепость с продовольствием и оружием на ваше пользование, но вы дадите нам пройти к армии мусульман». Альфонсо соглашается на это предложение. Однако христиане возмутились на его соглашение и около пятидесяти тысяч крестоносцев вернулись в Европу ещё до начала битвы, мол они пришли проливать кровь мусульман, а не отпускать их живыми к своей армии. И когда Юсуф ибн Кадис со своей небольшой армией пришёл к армии мусульман, визирь-помощник правителя приказал убить Юсуфа ибн Кадиса, и удивительно, Абдуллах абу Мухаммад внимает этому скверному совету и убивает такого хорошего полководца за то, что тот оставил крепость христианам, хотя это было самым верным решением. Ведь сколько примеров было после смерти Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, когда был Абу Бакр Сиддык, да будет доволен им Аллах, полководцы совершали ошибки, никогда не убивали мусульманина. Могли наказать и вернуть на поле боя.

И эти двое — Насыр ли ДиниЛлях Абдуллах абу Мухаммад и его скверный советчик словно не читали историю: они делят армию на две части и в первую часть войска, которую пускают принимать первый удар, ставят 160 тысяч добровольцев из числа простых мусульман Северной Африки, а во вторую часть войска ставят воинов, подготовленных для сражений. Обиженных и разозленных андалусийцев, подчиненных Юсуфа ибн Кадиса, правитель ставит на правый фланг в первой части войска. Сплошные ошибки происходили до начала боя. Тактика была просто ужасной. Прекрасно зная, что сейчас испытывают андалусийцы, которые лишились своего амира, он поставил их вперёд. И что же они сделали? — Они просто бежали с поля боя, дабы не сражаться под руководством того, кто убил их полководца. И последняя ошибка, Абдуллах абу Мухаммад положился на количество людей, а не на Всевышнего Аллаха. И битва при Хунейне повторяется. Аллах, Велик Он и Возвышен, говорит:

لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٖ وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَيۡـٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ ٢٥

«Аллах одарил вас победой во многих местах и в день Хунейна, когда вы радовались своей многочисленности, которая ничем вам не помогла. Земля стала тесной для вас, несмотря на ее просторы, и вы повернули вспять.» Сура «Ат-Тауба», аят 25.

И чем же закончилась великая битва аль-‘Икаб (битва наказания)?

Христиане разгромили первую часть армии — добровольцев и пошли на центр армии. И только в первый день 70 тысяч мусульман погибло. Африканцы смогли дать отпор, но дух их был сломлен, ведь перед ними убили тысячи добровольцев. Альфонсо сровнял силы. Убегая с поля боя, правитель мусульман Насыр ли ДиниЛлях воскликнул: «Правду сказал Аллах (имея ввиду аят про Хунейн) и неправду сказал шайтан (когда внушил положиться на количество)».

И ошибки на этом не закончились. Убегая назад, он оставил 2 крепости (Байаса и Убадда) без укрепления и поддержки. Христиане осадили г. Байаса и перебили всех без исключения. Затем они 13 дней осаждали г. Убадда. Они пообещали им безопасность, и когда мусульмане поверили им и отдали город, крестоносцы убили всех до единого, и около 60 тысяч мусульман погибло.

Насыр ли ДиниЛлях оставил даже город Ашбилия, бежал назад в Северную Африку, заперся у себя во дворце и оставил вместо себя сына, которому было всего 10 лет. Через год он умирает в возрасте 34 лет. Остаётся его сын, 11 летний. История снова повторяется. Это была одна из причин начала раздора власти в Андалусии, но хвала Аллаху, после битвы аль-‘Икаб, у кастилийцев в армии появились какие-то болезни, которые вынудили их вернуться назад.

В 614 году звезда «Государства Единобожников» падает и вместо него появляется новое суннитское государство из племени «Заната», которое в истории получило название «Даулятуль бану Марин» (Государство племени Марин). Но беды после такого сильного поражения всё ещё продолжаются.

В 620 году — Балеарские острова пали. Около 20 тысяч людей было убито воинами из государства Арагон. В этом же году племя Бану Хафс отделяется от «Государства Единобожников», Мустаз АбдиЛлях сын Насыр ли ДиниЛлях, которому тогда уже было 21 год умирает и начинается яростная борьба за власть.

В 625 году — появляется новое небольшое государство на Юго-Восточной части Андалусии под предводительством Ибн Худа. Про него говорилось:

«Он был очень сильным невеждой и не имел он своего мнения, и Аллах не дал ему и его армии, которые он возглавлял против христиан, ни одной победы».

В 633 году — другое племя бану Зайан отделяется вместе с Алжиром. В этом же году пал город Куртуба — столица Андалусии. Хоть и просили в то время помощи и подкрепления у Ибн Худа, он был занят разборками с другим правителем. Около тринадцати тысяч домов и трёх тысяч мечетей — всё стало под властью крестоносцев. Священники настаивали на убийстве абсолютно всех мусульман, которые сдались с этим городом, но Фильнада III, который тогда был у власти Кастилии, отказался от убийств. Куртуба была столицей более пяти ста лет. Самая большая мечеть Андалусии 23 Шавваля 633 года по Хиджре стала церковью и по сей день существует на землях современной Испании.

В 635 году — племя бану Аль-ахмар отделились от Андалусии.

В 636 году — пал город Валенсия. Жителей этого города осаждали около пяти лет. После захвата этой крепости пятьдесят тысяч мусульман бежали в Северную Африку. Все мечети были превращены в церкви. Племя бану Хафс в Тунисе попытались помочь в провизии или оружии, но не смогли туда пройти. Это было тогда основным правилом христиан — «или смерть или ссылка в Северную Африку».

В 641 году пал город Бания.

В 643 году пал город Джайан.

Осталось всего 2 города — Ашбилия и Гранада.

Ещё за десятки лет до этого, началом всего была несправедливость:

Ещё во времена Мухаммада ибн Тумирта были распространены ложные идеологии, ошибки в вероубеждении; 80 тысяч мусульман погибло только в распрях между ними, которые не заслужили смерти. Поэтому шейх Ибн Теймийа говорит: «Аллах, Свят Он и Велик, устанавливает справедливое государство, даже если оно государство неверных. Аллах не установит несправедливое государство, даже если это будет государство мусульман».

Были распри и междоусобицы в народе; искажения в вероубеждениях мусульман и восстание племени бану Ганийя;

Ошибки Ибн Тумирта и других последователей после него, которые не слушали никого, а если и слушали, то глупых и подлых визирей;

Вражда государства единобожников со своими братьями мусульманами из государства палаточников (мурабитов).

Но даже после этого Ислам был на территории Андалусии ещё на протяжении 250 лет.

Договор с Кастилией

В 643 году, в тот год, когда пал город Джайан, Фернандо III, который был на тот момент королем Кастилии, подписывает договор с Мухаммадом I — правителем Гранады. А вообще Гранадой правили «бану ахмар», что значит «Династия красных», потому что основатель был с рыжими волосами. И если посмотреть на истоки «бану ахмар», то они доходят до сподвижника Са’да ибн ‘Убада аль-Хазраджи. Но какая огромная была разница между ними?!

Этот договор подразумевал следующее:

Мухаммад I был обязан платить дань Кастилии в размере 150,000 динаров в год;

он будет править от имени короля Кастилии;

отдаёт оставшиеся у мусульман крепости — Западные части Гранады, что позволяет Фернандо полностью окружить Гранаду с западной стороны;

обязуется помогать королю Кастилии в военной помощи;

чтобы Мухаммад приехал во дворец к Фернандо, как его наместник.

Первую войну Фернандо III начинает против мусульман Ашбилии и просит помощи Мухаммада I и он со своей армией мусульман вместе с христианами осаждали Ашбилию в течении года и пяти месяцев. Ашбилия просила помощи откуда только могли ждать помощи, но даже мусульмане Северной Африки были в распрях. Племя «бану Марин» пыталось взять власть от «Государства Единобожников».

В 646 году по Хиджре в 27 Рамадана крепость Ашбилия падает. Она была самой укреплённой крепостью в Испании. Свои же братья-мусульмане помогли победить мусульман Ашбилии. Около 400 000 человек бежало из крепости. Большая мечеть, которую построил Якуб ибн Мансур аль Муаххиддин после победы битвы Аль-‘Арак, была превращена в церковь. Осталась лишь провинция Гранада, а это около 15% от общей территории. В общем, провинция делилась на три части: Мария, Гранада и Малага.

Почему же Фернандо не мог взять крепость Гранада?

Огромная плотность населения. Очень много мусульман бежало с севера на юг в эту крепость;

Много неприступных крепостей, окружавших эту крепость;

Была подмога через Гибралтар со стороны государства «бану Марин».

Мухаммад I он сам создал государство «на краю обрыва», он полагался не на Аллаха, а на короля Кастилии. О которых Аллах говорит в Коране:

أَوَكُلَّمَا عَٰهَدُواْ عَهۡدٗا نَّبَذَهُۥ فَرِيقٞ مِّنۡهُمۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ١٠٠

«Неужели всякий раз, когда они заключают договор, часть из них отбрасывает его? Более того, большинство из них не верует». Сура «Аль-Бакара», аят 100.

Помощь «бану Марин»

Король Кастилии каждый год, нарушая договор, совершал походы на эту провинцию. В 671 году по Хиджре — в то время был Альфонсо X, — готовит армию, чтобы очистить Андалусию от мусульман. Мухаммад аль-Ахмар не знает, что делать и просит помощи у Северной Африки. В то время во главе «бану Марин» был Я’куб аль-Мансур аль-Марини. Про него историки говорят: «Он очень часто постился, выстаивал ночные молитвы, поминал Аллаха очень много. Был хорошим человеком, проявлял милость слабым людям. Очень смиренно относился перед Аллахом к тем, кто являлся верующим. Он очень боялся проливать запретную кровь. Он был очень щедрым и был победителем на всех полях сражений. Никогда его армия не знала поражений. Всегда, когда его армия выходила против врага, то она побеждала его. Он был очень красноречивым оратором и когда он говорил, то сильно поднимал дух своим воинам».

И действительно, он ответил на просьбу Мухаммада аль-Ахмара, переплыв Гибралтар, он перебил кастилийцев. Но андалусийцы привыкли к подобным победам, которая приходит с Северной Африки. И воистину, такое государство, которое побеждает с помощью другого государства, оно не будет достойно продолжать своё существование.

Деньги города Гранада тратятся на постройку огромного дворца, который назывался «Красный дворец». Христиане окружают их со всех сторон, и тем не менее Мухаммад I сажает более 300 садов, каждый из которых называется «Джаннат» (Рай). Огромные сады, куда если человек заходил, то мог заблудиться. А когда приходит время сражаться, то бегут за помощью к мусульманам Северной Африки.

И вот в 671 году Мухаммад I умирает и на его место встаёт его сын Мухаммад II (Мухаммад аль-Факых), который был учёным. Про него говорили: «У него были огромные знания по фикху и Исламу».

После смерти Мухаммада I, Альфонсо нарушает договор и нападает на Гранаду. Тем временем, Мухаммад аль-Факых просит помощи у Я’куба аль-Мансура аль-Марини.

В 673 г. он, великий полководец, снова переплывает Гибралтар с войском в пять тысяч человек и в 674 году по Хиджре не далеко от Куртубы происходит битва, в которой мусульман было всего 10 тысяч, а им противостоит армия христиан в 90 тысяч человек. Во главе христиан стоял полководец Дон Нунийо Диляро.

И перед битвой Я’куб аль-Мансур аль-Марини произносит проповедь, как он обычно это делал перед боями: «Поистине, Рай уже открыл вам свои двери, и он уже украсил для вас своих гурий и юных отроков. Поэтому спешите к ним и будьте серьёзны в своей спешке и тратьте свои души, чтобы выкупить эти ценные подарки в Раю. Поистине, Рай находится под тенью мечей и воистину, Аллах купил у верующих их души и их богатства за то, что им полагается Рай. Так используйте же эту выгодную торговлю и стремитесь к Раю, используя свои благие дела. Тот, кто погибнет в этой битве, тот умрёт шахидом, а тот, кто будет жить после этой битвы, то он вернётся к своей семье здоровым, с трофеями и ему будет награда от Аллаха».

И закончил Я’куб аль-Мансур аль-Марини свою проповедь словами Аллаха:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱصۡبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ٢٠٠

«О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете.» Сура «Али Имран», аят 200.

После этого люди заплакали, обнялись, дабы попрощаться друг с другом перед битвой. В этой битве была блестящая победа мусульман, где шесть тысяч христиан было убито, их полководец также был убит и восемь тысяч были взяты в плен.

После этого, армия мусульман разделилась на две части: ибн уль-Ахмар идёт на город Джайан, Я’куб аль-Мансур идёт на город Ашбилию и они оба захватили эти города.

Затем Я’куб аль-Марини в 677 году взял город Куртуба и оставил все трофеи андалусийцам, беря пример от Юсуфа ибн Тышфина, и возвращается в Северную Африку.

Правитель города аль-Мария умирает, к власти приходит его сын, который был очень восхищён поступком Я’куба аль-Мансура, и он отдаёт ему город аль-Мария. Я’куб оставляет там 3000 мусульман, а также оставляет 3000 бойцов в городе Тариф для поддержки Гранады на всякий случай.

Предательство

Мухаммад аль-Факых произнёс следующие слова: «Поистине, в истории для нас есть урок — когда Мухаммад ибн ‘Аббад попросил помощи у Северной Африки и Юсуф ибн Тышфин пришёл и захватил под свой контроль всю Андалусию. И я боюсь, что Я’куб аль-Мансур аль-Марини сделает со мной тоже самое».

После этого, он идёт к королю Кастилии, чтобы тот помог убрать Я’куба с острова Тариф. И это удивительно, после такой победы, мусульманин пытается вытеснить другого мусульманина, который помог тебе, со своих земель с помощью христиан. А ведь в наши дни происходит нечто более ужасное!

И действительно, флот короля Кастилии окружает Тариф с одной стороны, а Мухаммад аль-Факых окружает с другой стороны. Но Я’куб аль-Мансур прибыл на остров и в 677 году он выбивает и тех и других. Кастилийцы бежали, а Мухаммад остался один и начал просить прощения и Я’куб прощает его и оставляет у власти. И как же велик был Я’куб аль-Мансур аль-Марини!

Падение последнего оплота Андалусии

Теперь станет ясна причина падения Андалусии.

В 684 году происходит очередная победа Я’куба аль-Мансура над христианами, и он заключает мирный договор с Кастилией и ставит условия.

Какие же условия?

Казалось бы, это должна быть джизья, богатства, земли. Но нет, Я’куб аль-Марини потребовал вернуть исламские книги, которые они взяли из библиотек Куртубы, Ашбилии и Тулейтулы. И действительно, христиане вернули десятки тысяч книг, которые по сей день хранятся в Марокко, в Северной Африке.

В 685 году умирает этот великий полководец Ислама и встаёт на его место его сын Юсуф ибн Я’куб. И Мухаммад II бежит к нему, прося помощи и предлагая взамен любые земли Андалусии. Юсуф выбирает остров Тариф и местечко «Джазират аль-Хадра».

У Мухаммада II снова появляются эти наущения, и он снова просит короля Кастилии помочь выгнать Юсуфа из острова Тарифа. И действительно, кастилийцы окружают остров и захватывают полностью остров Тариф, хотя по договору они должны были передать остров Мухаммаду, но естественно, они оставили его себе. После этого Гибралтар был заблокирован, и Андалусия была полностью отрезана от Северной Африки.

В 701 году умирает Мухаммад II и после него пришёл его сын Мухаммад III, которого прозвали Мухаммад аль-А’маш, который на самом деле не управлял государством, а управлял им его визирь Абу ‘Абдуллах ибн Хаким. Этот визирь в таком положении берёт армию и захватывает город Сабта в Марокко, и он начал переписку с человеком из племени бану Марин, чтобы тот начал восстание против Юсуфа ибн Я’куба. Это было беспредельной глупостью. Начинается большая смута в Северной Африке. Он сжёг за собой последние мосты.

В 709 году по Хиджре крестоносцы захватили Гибралтар и уже было невозможно пройти в Андалусию.

В общем, с 709 по 897 годы по Хиджре, Гранада «существовала»: были войны, были сражения, были победы и поражения, она держалась, как могла. Всё это, потому что шли противостояния между Кастилией и Арагоном и им было не до мусульман Гранады, которые составляли всего 15% от всей Испании.

Теперь, мы возьмём только последние 25 лет мусульманской Испании. Начнём с 871 года за 26 лет до падения Гранады.

В Гранаде в то время правил Мухаммад ибн Са’д аль-Ахмар, которого прозвали Галид биЛлях (побеждающий с помощью Аллаха), но это были лишь прозвища, не имеющие веса. У него был брат Мухаммад ибн ‘Абдуллах, которого прозвали «Смелый». Эти два брата начинают бороться за власть в Гранаде, и после битвы они решили поделить её на 2 части. Северная часть отходила к Мухаммаду ибн Са’ду, а южная часть Мухаммаду ибн ‘Абдуллаху.

В 874 году происходит событие, которое объединило Кастилию и Арагон — женитьба Фернандо III, правителя Арагона, на правительнице Кастилии — Изабелле. И они объединились в одно государство. Эти молодожены решили провести свадьбу в последнем мусульманском дворце Гранады. В это время в Гранаде: пения, роскошь, распитие алкоголя… Правитель Мухаммад (Галид биЛлях) был женат на ‘Айше, которую прозвали «’Айшей свободной», и у него была наложница христианка по имени Сурейа, которую он сильно любил и от которой у него был сын от этой Сурейи. Она настояла на том, чтобы её сын Яхъя стал правителем после него. Также у него был сын от законной жены — ‘Айши, которого также звали Мухаммад ас-Сагъир.

Так как он очень любил эту христианку, он заточил ‘Айшу и её сына во дворце и заявил, что правителем будет Яхъя. Естественно, народ был очень недоволен этим и атаковав его дворец освободил Айшу и её сына — Мухаммада. После этого события, Мухаммад ас-Сагъир решает поднять восстание против своего отца, которое успешно закончилось, и его отец бежал со своих границ. Тем временем, пользуясь случаем, Фернандо III решает атаковать Северную часть Андалусии и захватывает в плен Мухаммада ас-Сагъира.

Проходят годы, и брат, к которому бежал Мухаммад Галид биЛлях, захватывает Гранаду под свой контроль и предлагает Фернандо III выкуп за своего племянника ас-Сагъира, но Фернандо отказывается от выкупа, так как у него есть свой план. Он подходит к Мухаммаду ас-Сагъиру (младшему) и предлагает следующее: «Для того, чтобы ты вновь захватил власть на Севере Гранады, подними восстание среди мусульман, а я тем временем пойду на Юг и окружу Малагу и после этого ты возьмёшь контроль над Гранадой». Мухаммад соглашается. Весь их план увенчался успехом: Мухаммад ас-Сагъир захватывает Север Гранады, а Фернандо захватывает Малагу, и его дядя бежал с Юга и создал своё маленькое государство. По плану, Мухаммад ас-Сагъир должен был получить город Малага, но Фернандо сказал, что ненадолго оставит там своё войско, после чего нарушает договор и захватывает Малагу под свой контроль. После этого, он гонит с долины «Аш» дядю Мухаммада ас-Сагъира и тот бежит в Тунис. Теперь Гранада окружена со всех сторон. Как приходит в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

«يُوشِكُ الأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا». فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: «بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِى قُلُوبِكُمُ الْوَهَنَ «. فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهَنُ؟ قَالَ: «حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ 

“Близко то время, когда общины (неверных и заблудших) будут вместе набрасываться на вас подобно тому, как едоки приглашают друг друга к трапезе!” Кто-то спросил: “Это произойдет из-за того, что нас тогда будет мало?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны мути, рассеянной в потоке, и Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваши сердца Аллах поселит слабость /вахн/”. Кто-то спросил: “О Посланник Аллаха, а что это за слабость?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Любовь к миру этому и ненависть к смерти”. — Ахмад (5/278), Абу Дауд (4297), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/182), ар-Руяни в «Муснаде» (25/134/2), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (8/97).

895 год по Хиджре — крестоносцы сожгли все посевы вокруг Гранады и говорят Мухаммаду ас-Сагъиру, чтобы тот отдал ключи от города. После долгих раздумий Мухаммад понимает, что пора выходить в бой против крестоносцев. В это время внутри Гранады народ выходит на противостояние, во главе народа стоял Муса ибн Аби Гъассан. И действительно, они сопротивлялись целых семь месяцев против крестоносцев.

Фернандо III и его жена Изабелла отправляют письмо Мухаммаду о том, чтобы он сдал город Гранада христианам. В письме было более семидесяти предложений выгодных для мусульман. Мухаммад понял, что нужно принимать это предложение и выдвигает два своих условия:

Чтобы Фернандо и Изабелла поклялись в выполнении всех условий, как например, что мечети будут неприкосновенны, народ будет в спокойствии и так далее;

Чтобы была структура, которая будет следить за порядком и за выполнением всех условий, и чтобы эта структура была подотчётна Папе Римскому.

Они соглашаются на эти два условия и Мухаммад отправляет ключ от Гранады крестоносцам — ключ от последнего мусульманского города на территории всей Андалусии.

Тем временем, Муса ибн Аби Гъассан вошёл во дворец и выступил с речью перед правительством мусульман: «Не обманывайте самих себя. Не думайте, что христиане будут выполнять свои договоры. Не считайте их царя надёжным. Поистине, смерть — это самое малое, чего мы боимся от них. Перед нами ещё будут разграбления наших городов, разрушения наших городов, осквернения наших мечетей, уничтожения наших домов, насилие над нашими женщинами и дочерями. Перед нами будет страшная несправедливость, расовая неприязнь, плети, кандалы. Перед нами будут тюрьмы. Нас будут сжигать и пытать. Все эти вещи постигнут нас, если мы не умрем на Его пути. Я, клянусь Аллахом, такого конца не увижу».

После этого он ушёл к себе домой, одел свои доспехи, взял в руки меч, сел на своего коня и пошёл в одиночку атаковать испанцев, убил пятнадцать человек и был убит на пути Аллаха.

После этого, Мухаммад ас-Сагъир посылает подарки Фернандо и Изабелле и разрешает войти в город. Зайдя в город, они первым делом поставили большой серебряный крест на самое высокое здание. Тем временем, Мухаммад покидает дворец, уходит на Запад, поднимается на холм и видит свой дворец и весь свой город, и всю ту историю, что прошла сквозь восемь веков. Он не сдержался и заплакал так, что борода его промокла. С ним же была его мать ‘Айша, которая сказала ему: «Да, теперь плачь, как женщина после того, как отдал царство, за которое не смог сражаться, как мужчина».

Это случилось 2 Раби’у аль-Аууаль 897 года по Хиджре (2 января 1492 года по григорианскому летоисчислению). По сей день, это место существует. Туда приходят туристы и смотрят на то, что, когда там была могущественная империя. И сейчас оно называется «Последний вздох арабов».

Мухаммад уезжает в Северную Африку, и правитель Северной Африки сажает его в тюрьму за предательство мусульман. Аллах унизил его и его семью. Как Аллах сказал в Коране:

كَيۡفَ وَإِن يَظۡهَرُواْ عَلَيۡكُمۡ لَا يَرۡقُبُواْ فِيكُمۡ إِلّٗا وَلَا ذِمَّةٗۚ يُرۡضُونَكُم بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَتَأۡبَىٰ قُلُوبُهُمۡ وَأَكۡثَرُهُمۡ فَٰسِقُونَ ٨

«Какой там (какой договор может быть с многобожниками)? Если они одолеют вас, то не станут соблюдать перед вами ни родственных, ни договорных обязательств. На словах они пытаются угодить вам, но в сердцах они питают к вам отвращение, ведь большинство их являются нечестивцами.» Сура «Ат-Тауба», аят 8.

В 906 году Фернандо и Изабелла издают указ, что Бог избрал их обоих для того, чтобы избавить Испанию от грязи (то есть от мусульман). Этот указ подразумевает абсолютный запрет на проживание мусульман на территории Испании. Большинство мусульмане уехали в Северную Африку, а другие мусульмане приняли христианство и оставались в Гранаде, которых называли «второсортными христианами», издеваясь над ними. Затем христиане ввели инквизиции: если человек не пил вино или брал большое омовение после полового акта или если находили дома Коран, то пытали их, сажали в тюрьмы и убивали.

Войска Наполеона через сотни лет зашли в Испанию и зайдя в храм, нашли потайные комнаты, в которых пытали мусульман. Солдаты Наполеона падали в обморок при виде этих страшных комнат, где пытали людей. Некоторых рвало. Это было ужасным зрелищем.

Причины падения Андалусии и каковы же были причины падения такого государства, как Андалусия?

Люди слишком сильно погрузились в мирскую жизнь, в роскошь и прочие блага земной жизни, которые затуманили им их разум и сердца.

Аллах Всевышний сказал:

وَكَمۡ قَصَمۡنَا مِن قَرۡيَةٖ كَانَتۡ ظَالِمَةٗ وَأَنشَأۡنَا بَعۡدَهَا قَوۡمًا ءَاخَرِينَ ١١ فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا يَرۡكُضُونَ ١٢ لَا تَرۡكُضُواْ وَٱرۡجِعُوٓاْ إِلَىٰ مَآ أُتۡرِفۡتُمۡ فِيهِ وَمَسَٰكِنِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تُسۡـَٔلُونَ ١٣

«Сколько Мы разрушили селений, которые были несправедливы, сотворив после них другие народы! Когда они чувствовали Наше наказание, то бросались бежать от него. Не убегайте и вернитесь туда, где вам было позволено вести роскошную жизнь, и в свои жилища, быть может, к вам будут обращаться с просьбами!» Сура «Аль-Анбия», аяты 11-13.

Один из исламских поэтов говорит, описывая падение Андалусии, а точнее причина его падения: «Влюблённые больше никогда не будут вздыхать в парках Гранады, и больше никогда не будут красиво танцевать танцовщицы…».

Все эти грехи, в которых погрязли мусульмане, как раз и являлись причинами падения Гранады. Они забыли любовь к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует).

Всевышний Аллах сказал в Коране:

قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِين ٢٤ َ

«Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей».» Сура «Ат-Тауба», аят 24. Вспомните Зирьяба, который принёс из Багдада эти танцы и песни?!

Народ забросил джихад на пути Аллаха. Они перестали трудиться и усердствовать на Его пути. Аллах сказал в Коране:

إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Если вы не выступите в поход, то Он подвергнет вас мучительным страданиям и заменит вас другим народом. Вы ничем не навредите Ему, ибо Аллах способен на всякую вещь.» Сура «Ат-Тауба», аят 39.

Огромное количество грехов. Мы знаем, что Аллах помогает армии мусульман, когда их окружает богобоязненность и когда сердца их трепещут перед Своим Господом от страха перед Ним. Как сказал ‘Умар ибн аль-Хаттаб: «Аллах не даёт победы вам над вашими врагами за счёт вашей силы и вашего количества. Поистине, Аллах даёт вам победу только по причине вашего подчинения Аллаху, и по причине ослушания Аллаха вашими врагами. А если вы будете на одном уровне с вашими врагами, то вы будете повержены».

И как сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Никогда не пренебрегайте маленькими грехами.»

Разобщённость мусульман.

Обращение за помощью к неверующим.

Аллах говорит:

وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ

«Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии». Сура «Аль-Бакара», аят 120.

Недостойные правители. Последние правители из племени «бану Ахмар»;

Невежество в религии Аллаха.

И это лишь некоторые из причин падения такого великого государства.

Всегда необходимо помнить о том, что никогда не теряется надежда. Аллах всегда посылает людей, которые обновляют религию Аллаха. Вспомните ‘Абдуррахмана ад-Дахыля, ‘Абдуррахмана ан-Насыра, Юсуфа ибн Тышфина, Абу Бакра ибн ‘Умара аль-Лямтуни, Я’куба аль-Мансура аль-Муваххиди, Я’куба аль-Мансура аль-Марини.

Но кто-то возразит: «Ведь Андалусия пала и за последние десятилетия не было того, кто обновил бы религию Аллаха».

Но в 857 году по Хиджре произошла удивительная вещь, когда «солнце Ислама взошло» на Западе, мусульмане открыли Константинополь, и «солнце Ислама восходит» на Востоке. Аллах заменил испанцев турками, которые несли знамя Ислама ещё 500 лет. И во время Османской Империи многие государства, такие, как Босния и Герцеговина, Болгария, Венгрия были под властью мусульман.

Почему же Ислам закончился на территории Испании?

Мусульман сейчас там всего около 100 тысяч человек. Это количество меньше, чем в одном из Американских городов. Меньше всего мусульман в Европе — в Испании. Палестина 200 лет была под крестоносцами, но тем не менее, сейчас её населяют мусульмане. Алжир, Египет и другие страны тому пример: был гнёт, были войны, но мусульмане оставались на этих территориях.

Испания на практике применяла ту тактику, в которой они убивали мусульман или же выгоняли их. Такого не было никогда на протяжении всей Исламской истории, кроме одного случая — в наше время в Израиле. Палестинцев выгоняют со своих земель и заселяют иудеями. Также, как мир забыл об Андалусии, также мир может забыть и о Палестине. Сейчас многие даже и не знают, что Испания когда-то была мусульманской страной.

Самое интересное — последний мирный договор между Израилем и Палестиной был заключён в Мадриде, столице Испании, в 1992 году, то есть спустя 500 лет после падения Андалусии. Как-будто они хотят показать, что Палестина падёт также, как Андалусия.

И я прошу Аллаха быть теми верующими, которые будут извлекать пользу из истории прошлых народов.

Как Аллах сказал в Коране:

لَقَدۡ كَانَ فِي قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٞ لِّأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثٗا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ ١١١

«В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это — не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость для верующих людей.» Сура «Йусуф», аят 111.

И уместно будет закончить рассказ о великом государстве, просуществовавшем на протяжении восьми ста лет, аятом из Книги Всевышнего Аллаха:

وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنٗاۚ يَعۡبُدُونَنِي لَا يُشۡرِكُونَ بِي شَيۡـٔٗاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ٥٥

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне. Те же, которые после этого откажутся уверовать, являются нечестивцами.» Сура «Ан-Нур», аят 55.

И в заключении — хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение пророку Мухаммаду, членам его семьи и его сподвижникам.