Тайный грех всё равно отражается на верующих...

The secret sin still affects the Muslim... / Gizli günah yine de Müslümana yansıyor... / Mëkati i fshehtë ende prek Muslimanin...
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:
Поистине, человек может совершить грех в тайне, но на утро унижение за этот грех будет отражаться на нем... Сулейман ат-Тайми (да помилует его Аллах).
Это наставление подчеркивает глубокую связь между духовным состоянием человека и его внутренним миром, а также важность осознания своих поступков и их последствий. Мусульманин, совершивший грех в тайне, может думать, что его поступок останется скрытым от других. Однако это наставление напоминает, что даже если грех скрыт от людей, он не остается без последствий для самого человека.
Унижение, о котором говорится, — это внутреннее чувство стыда, вины или опустошенности, которое может проявляться в поведении, взгляде или общем состоянии человека. Это состояние отражает тяжесть греха и его влияние на душу. В исламе, вера в то, что Аллах видит всё, что совершает человек, является основополагающей. Даже если грех скрыт от людей, он не скрыт от Всевышнего. Это осознание должно удерживать мусульманина от совершения запретного. Унижение, которое человек ощущает, может быть напоминанием о том, что он отошел от пути Аллаха и нарушил свои обязательства перед Ним. Это чувство может служить стимулом для покаяния (тауба и истигфар) и возвращения на правильный путь.
Грех причина внутреннего дисбаланса не только нарушает духовную гармонию, но и влияет на психологическое и эмоциональное состояние человека. Чувство вины, стыда или беспокойства может проявляться в его поведении, даже если он пытается скрыть это от окружающих, грех оставляет след на душе человека, и этот след может проявляться в его внешнем облике, взгляде или манере общения.
Это наставление служит напоминанием о том, что каждый поступок имеет последствия. Оно призывает верующего быть осознанным в своих действиях и помнить о том, что даже тайные грехи не остаются без последствий. Ощущение унижения после греха может быть милостью от Аллаха, побуждающей человека к раскаянию и исправлению. Это чувство помогает верующему осознать свою ошибку и стремиться к очищению души.
Грехи даже совершенные в тайне, могут влиять на отношения человека с окружающими. Внутреннее состояние человека отражается на его поведении, что может вызывать недоверие, отчуждение или другие негативные последствия в обществе. Если человек ощущает унижение или стыд после совершения греха, это признак того, что его вера и совесть живы. Это чувство должно стать толчком к искреннему покаянию, изменению своего поведения и стремлению к благочестию.
В Исламе покаяние (тауба) всегда открыто для человека, и Аллах Милостив к тем, кто раскаивается и стремится исправиться, важна чистота сердца и искренность перед Аллахом. Грехи, даже скрытые, не проходят бесследно и влияют на внутреннее состояние человека. Однако призываем к осознанности, покаянию и стремлению к духовному росту, чтобы мусульманин мог вернуться на путь Истины и обрести милость Аллаха.
The secret sin still affects the Muslim...
Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides, no one can lead astray. And whoever He leaves behind, no one will guide him to the right path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the slave of Allah and His Messenger. And then:
Indeed, a person can commit a sin in secret, but in the morning the humiliation of this sin will be reflected on him... Suleiman at-Taymi (may Allah have mercy on him).
This instruction emphasizes the deep connection between a person's spiritual state and their inner world, as well as the importance of being aware of their actions and their consequences. A Muslim who commits a sin in secret may think that his deed will remain hidden from others. However, this instruction reminds us that even if sin is hidden from people, it does not remain without consequences for the person himself.
The humiliation referred to is an inner feeling of shame, guilt, or emptiness that can manifest itself in a person's behavior, gaze, or general condition. This condition reflects the severity of sin and its effect on the soul. In Islam, the belief that Allah sees everything a person does is fundamental. Even if sin is hidden from people, it is not hidden from God. This realization should deter a Muslim from doing the forbidden. The humiliation that a person feels can be a reminder that he has strayed from the path of Allah and violated his obligations to Him. This feeling can serve as an incentive for repentance (tauba and istigfar) and return to the right path.
Sin is the cause of internal imbalance that not only disrupts spiritual harmony, but also affects a person's psychological and emotional state. Feelings of guilt, shame, or anxiety can manifest themselves in his behavior, even if he tries to hide it from others, sin leaves a mark on a person's soul, and this mark can manifest itself in his appearance, look, or manner of communication.
This admonition serves as a reminder that every action has consequences. It calls on the believer to be aware of his actions and to remember that even secret sins do not remain without consequences. The feeling of humiliation after a sin can be a mercy from Allah, encouraging a person to repent and make amends. This feeling helps the believer to realize his mistake and strive to purify his soul.
Even sins committed in secret can affect a person's relationships with others. A person's inner state is reflected in their behavior, which can cause distrust, alienation, or other negative consequences in society. If a person feels humiliated or ashamed after committing a sin, it is a sign that his faith and conscience are alive. This feeling should be an impetus for sincere repentance, a change in one's behavior and a desire for piety.
In Islam, repentance (tauba) is always open to man, and Allah is Merciful to those who repent and strive to improve, purity of heart and sincerity before Allah are important. Sins, even hidden ones, do not go away without a trace and affect the inner state of a person. However, we call for mindfulness, repentance and striving for spiritual growth so that a Muslim can return to the path of Truth and gain the grace of Allah.
Gizli günah yine de Müslümana yansıyor...
Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:
Şüphesiz insan, gizli bir günah işlemeye kadirdir, fakat bu günahın aşağılanması sabah ona yansıyacaktır... Süleyman at-Taymi (Allah ona merhamet etsin).
Bu talimat, insanın ruhsal durumu ile iç dünyası arasındaki derin bağlantının yanı sıra kişinin eylemlerinin ve sonuçlarının farkında olmanın önemini vurgular. Günahını gizlice işleyen bir Müslüman, eyleminin başkalarından gizli kalacağını düşünebilir. Ancak bu talimat, günah insanlardan gizlense bile insanın kendisi için sonuçsuz kalmayacağını hatırlatır.
Söz konusu aşağılanma, kişinin davranışında, görüşünde veya genel durumunda kendini gösterebilen içsel bir utanç, suçluluk veya boşluk duygusudur. Bu durum günahın ciddiyetini ve ruh üzerindeki etkisini yansıtır. İslam'da, Allah'ın bir insanın işlediği her şeyi gördüğü inancı esastır. Günah insanlardan gizlense bile, o Yüce'den gizlenmez. Bu farkındalık, Müslümanı haram kılmaktan caydırmalıdır. İnsanın hissettiği aşağılanma, onun Allah yolundan saptığını ve Kendisine karşı olan yükümlülüklerini ihlal ettiğini hatırlatabilir. Bu duygu, tövbe etmek (tevbe ve istigfar) ve doğru yola dönmek için bir teşvik görevi görebilir.
Günah içsel dengesizliğin nedeni sadece ruhsal uyumu bozmakla kalmaz, aynı zamanda bir kişinin psikolojik ve duygusal durumunu da etkiler. Suçluluk, utanç veya huzursuzluk duyguları, onu çevresindekilerden saklamaya çalışsa bile davranışında kendini gösterebilir, günah kişinin ruhunda bir iz bırakır ve bu iz, görünüşünde, bakışında veya iletişim biçiminde kendini gösterebilir.
Bu talimat, her eylemin sonuçları olduğunu hatırlatmaya hizmet eder. İnananı eylemlerinin farkında olmaya ve gizli günahların bile sonuçsuz kalmadığını hatırlamaya çağırır. Günahtan sonra aşağılanma hissi, Allah'tan bir rahmet olabilir ve insanı tövbe etmeye ve düzeltmeye teşvik eder. Bu duygu, inananın hatasını anlamasına ve ruhunu arındırmak için çabalamasına yardımcı olur.
Gizlice işlenen günahlar bile bir kişinin başkalarıyla ilişkisini etkileyebilir. Bir kişinin içsel durumu, toplumda güvensizliğe, yabancılaşmaya veya diğer olumsuz sonuçlara neden olabilecek davranışlarına yansır. Bir kişi günah işledikten sonra aşağılanmış veya utanmış hissediyorsa, bu onun inancının ve vicdanının canlı olduğunun bir işaretidir. Bu duygu, içten tövbe etmek, kişinin davranışını değiştirmek ve dindarlık arzusu için bir itici güç olmalıdır.
İslam'da tövbe (tevbe) insana her zaman açıktır ve Allah, tövbe eden ve kendilerini düzeltmeye çalışanlara merhametlidir, kalbin saflığı ve Allah'a karşı samimiyet esastır. Günahlar, gizli olanlar bile iz bırakmadan geçmez ve insanın iç durumunu etkiler. Bununla birlikte, Müslümanın Hakikat yoluna dönebilmesi ve Allah'ın rahmetini bulabilmesi için farkındalık, tövbe ve ruhsal gelişim arzusunu çağırıyoruz.
Mëkati i fshehtë ende prek Muslimanin...
Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon, askush nuk mund të çojë në rrugë të gabuar. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në rrugën e duhur. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob i Allahut dhe I Dërguari i tij. Dhe pastaj:
Në të vërtetë, një person mund të kryejë një mëkat në fshehtësi, por në mëngjes poshtërimi i këtij mëkati do të reflektohet mbi të... Sulejmani at-Taymi (Allahu e mëshiroftë).
Ky udhëzim thekson lidhjen e thellë midis gjendjes shpirtërore të një personi dhe botës së tyre të brendshme, si dhe rëndësinë e të qenit të vetëdijshëm për veprimet dhe pasojat e tyre. Një Musliman që kryen një mëkat në fshehtësi mund të mendojë se vepra e tij do të mbetet e fshehur nga të tjerët. Sidoqoftë, ky udhëzim na kujton se edhe nëse mëkati fshihet nga njerëzit, ai nuk mbetet pa pasoja për vetë personin.
Poshtërimi i përmendur është një ndjenjë e brendshme turpi, faji ose zbrazëtie që mund të shfaqet në sjelljen, shikimin ose gjendjen e përgjithshme të një personi. Kjo gjendje pasqyron ashpërsinë e mëkatit dhe efektin e tij në shpirt. Në Islam, besimi se Allahu sheh gjithçka që bën një person është thelbësor. Edhe nëse mëkati është i fshehur nga njerëzit, ai nuk është i fshehur nga Zoti. Ky realizim duhet ta pengojë Një Musliman të bëjë të ndaluarën. Poshtërimi që ndjen një person mund të jetë një kujtesë se ai është larguar nga rruga e Allahut dhe ka shkelur detyrimet e tij ndaj tij. Kjo ndjenjë mund të shërbejë si një nxitje për pendim (tauba dhe istigfar) dhe kthim në rrugën e duhur.
Mëkati është shkaku i çekuilibrit të brendshëm që jo vetëm prish harmoninë shpirtërore, por gjithashtu ndikon në gjendjen psikologjike dhe emocionale të një personi. Ndjenjat e fajit, turpit ose ankthit mund të shfaqen në sjelljen e tij, edhe nëse ai përpiqet ta fshehë atë nga të tjerët, mëkati lë gjurmë në shpirtin e një personi dhe kjo shenjë mund të shfaqet në pamjen, pamjen ose mënyrën e tij të komunikimit.
Ky këshillë shërben si një kujtesë se çdo veprim ka pasoja. Ai i bën thirrje besimtarit të jetë i vetëdijshëm për veprimet e tij dhe të kujtojë se edhe mëkatet e fshehta nuk mbeten pa pasoja. Ndjenja e poshtërimit pas një mëkati mund të jetë një mëshirë nga Allahu, duke inkurajuar një person të pendohet dhe të bëjë ndreqje. Kjo ndjenjë e ndihmon besimtarin të kuptojë gabimin e tij dhe të përpiqet të pastrojë shpirtin e tij.
Edhe mëkatet e kryera në fshehtësi mund të ndikojnë në marrëdhëniet e një personi me të tjerët. Gjendja e brendshme e një personi reflektohet në sjelljen e tij, e cila mund të shkaktojë mosbesim, tjetërsim ose pasoja të tjera negative në shoqëri. Nëse një person ndihet i poshtëruar ose i turpëruar pasi ka kryer një mëkat, kjo është një shenjë se besimi dhe ndërgjegjja e tij janë gjallë. Kjo ndjenjë duhet të jetë një shtysë për pendim të sinqertë, një ndryshim në sjelljen e dikujt dhe një dëshirë për devotshmëri.
Në Islam, pendimi (tauba) është gjithmonë i hapur për njeriun, Dhe Allahu Është I Mëshirshëm për ata që pendohen dhe përpiqen të përmirësojnë, pastërtia e zemrës dhe sinqeriteti para Allahut janë të rëndësishme. Mëkatet, madje edhe ato të fshehura, nuk largohen pa lënë gjurmë dhe ndikojnë në gjendjen e brendshme të një personi. Sidoqoftë, ne bëjmë thirrje për vëmendje, pendim dhe përpjekje për rritje shpirtërore në mënyrë që Një Musliman të kthehet në rrugën e së Vërtetës dhe të fitojë hirin e Allahut.