Тагут — кто такой и как к нему относится?

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху — Господу миров, мир и благословение его посланнику Мухаммаду.

В этой статье собраны слова аяты и хадисы, а так же слова ученых раскрывающие смысл того, кто такой тагут, и как к нему относится. В наше время многие разбрасываются этим словом, называя тагутом кого захотят, толком не понимая смысла этих слов, другие на автомате каждого кого назвали тагутом, называют его сразу кафиром.

Я же скажу такфир не выносят лишь от того кто то назван тагутом, такфир выносится тому кто совершил большой ширк, или кто совершил большой куфр в том разделе в котором не может быть оправдания ни кому, как например поругал Аллаха или религию Ислам.

В этой статье будет отдельная глава, в которой будут приведены доводы, что не каждый, кто назван тагутом автоматом является тем, кто совершил большой куфр и стал кафиром, например вы из этой статьи поймёте, что ученые называли тагутом каждого предводителя заблуждений, однако нам известно, что не всем им выносился такфир. Из заблудших сект есть такие, чьи убеждения не достигли большого куфра.

Так же из тех, кто назван тагутом может быть, тем, кто совершил большой куфр, однако это из тонких не ясных для всех вопросов, где может быть оправдание по невежеству, в этом случае этому человеку, прежде чем вынести такфир, нужно донести довод.

И так же из тех, кто назван тагутом, есть те, в куфре которых нет сомнений, как те, кто призывают к поклонению себе, и т.п.

Это то, что я хотел сказать, чтобы человек не выносил такфир мусульманину только за то что кто то его тагутом назвал, этого не достаточно, у тебя должен быть довод что он совершил точно большой куфр в котором не может быть оправдания.

___________________________________

1 Общее разъяснения смысла тагута.

Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: «Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий» (Корова, 256).

«Урват Аль-Вуска» — «надежная рукоять» — по мнению муфассиров (толкователи Корана) и означает калимату (слова) «Ля иляха илля-Ллах» и ухватившийся за нее является отрекшимся от Тагута, а то есть от всего того, что подчиняется наряду со Всевышним Аллахом.

Тагут в Шариате охватывает все виды поклонения наряду с Аллахом или помимо него. Основа значения слова Тагут в арабском языке — переступать предел или рамки [дозволенного].

Всевышний Аллах сказал: «Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками дьявола. Воистину, козни дьявола слабы». Сура 4 аят 76.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это – те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту. Они займут еще более скверное место и еще больше сбились с прямого пути»». Сура 5 аят 60.

Всевышний Аллах сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника (с повелением): "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагъута!"» (ан-Нахль 16: 36).

Слово «тагъут» произошло от слова «тугъян», которое означает «переходить границы, преступать предел, добавляя что-то сверх него». И преступая предел в чем-то, человек может стать неверным, а может и не стать таковым, потому что данное действие не всегда делает человека неверным.

Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Тагъут — это существительное, образованное от слова "тугйан", которое означает "превышение предела, переход границ". См. «Задуль-масир» 2/125.

Нечто подобное сказал и имам аш-Шаукани в своем тафсире. См. «Фатх аль-Къадир» 3/161.

Шейх Сулейман ибн АбдуЛлах Али Шейх сказал: «Слово "тагут" производное от слова "тугъян", которое имеет значение "преступать предел, переходить границы". Наши праведные предшественники истолковывали это слово, упоминая конкретные виды "тагъутов"». См. «Тайсир аль-Азиз аль-Хамид» стр. 49.

Это слово применяют к Шайтану, гадателю и колдуну, а также ко всем предводителям заблуждения, нечестия и порока, человеку, берущему взятки, и несправедливому правителю, даже если они являются мусульманами. То есть, «тагут» не обязательно является кафиром.

Говорит шейх ибн Аль Усеймин: «Арабское слово «Тагут» произошло от слова «тугйан», которое означает «переходить границы», как сказал Всевышний: «Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге» (Сура «аль-Хакка», аят 11).

Вода, которой Аллах погубил неверующих из числа народа Нуха, вышла из своих границ до такой степени, что потопила вершины гор. Тот, кому поклоняются, как идолы, является тагутом, так как из-за них человек переходит границы в поклонении. Тот, за кем следуют, как, например, заблудшие священники и монахи, также являются тагутами, так как из-за них люди переходят границы в следовании, дозволяя им то, что Аллах запретил, или, запрещая то, что Аллах дозволил». Источник: Тафсир шейха к 256 аяту из Суры Бакара.

Сказал Аль Вахидий: «Сказали ученые по арабскому языку, что тагут — это все то, чему поклоняются помимо Аллаха, и это слово может использоваться как в единственном числе, так и во множественном числе, также может использоваться как в женском роде, так и в мужском».

Сказал Всевышний Аллах: «Хотят обращаться на суд к тагуту в то время, когда им было приказано проявлять в него неверие…» (Сура Ан Ниса 60 Аят).

В этом Аяте упоминается в мужском роде в единственном числе.

Сказал Всевышний Аллах: «А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам». (Сура Аль Бакара 257 Аят).

И это упоминание во множественном числе.

И в женском роде упоминается в словах Аллаха: «Для тех, которые сторонились тагута, чтобы не поклоняться ей…» (Сура Аз Зумар 17 Аят).

Имам Ибн аль-Къайим сказал: "Тагъут — все то, посредством чего раб Аллаха преступает границы и превышает предел, поклоняясь ему, следуя или подчиняясь. Тагъут каждого народа — это тот, к кому обращаются за решениями помимо Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует), или поклоняются ему помимо Аллаха, или следуют за ним не по указанию Аллаха, или подчиняются в том, о чем не знают они, является ли оно проявлением покорности Аллаху. Тагъуты есть во всем мире, и если ты посмотришь, то непременно увидишь, что в мире больше людей, поклоняющихся тагъуту, чем поклоняющихся Аллаху, и обращающихся за решениями к тагъуту больше, чем обращающихся к Аллаху и посланнику, и подчиняющихся тагъуту и следующих за ним больше, чем подчиняющихся посланнику и следующих за ним". См. "И’лям аль-мууаккы’ин" 1/50.

Таким образом, тагъут – это все, что обожествили и чему поклоняются помимо Аллаха.

В отношении человека это слово употребляется в том случае, если он доволен тем, что его обожествляют или же призывает к поклонению себе, как тому пример фараон; или же претендует на знание сокровенного, как предсказатели и колдуны; или судит не на основании ниспосланного Аллахом, считая это дозволенным или же считая, что есть закон лучше, чем шариат, и т.п.

Однако того, кого обожествили против его воли, называть тагъутом нельзя, и пример тому ‘Иса (мир ему) и его мать Марьям, которым христиане поклоняются против их воли. См. "Ма’на ат-тагъут" 9-24, шейха Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба, с комментариями шейха Салиха аль-Фаузана.

Также не каждый, кто является тагъутом, обязательно является кафиром. Тагъутом могут быть и лидеры приверженцев нововведений, и поступающие без знания и т.п.

Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал, комментируя Слова Всевышнего: «И избегайте тагута» [Сура 16 «Ан-Нахль» («Пчелы»), аят 3]: «То есть оставьте всех, кому поклоняются помимо Аллаха — шайтана, прорицателя, идола — а также каждого, кто призывает к заблуждению». [Аль-Куртуби, «Тафсир», том 5, стр. 75].

Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб говорил: "Тагъутов много, и из них нам ясны пять видов: Первый — это шайтан, также судящий несправедливо, пожирающий ростовщичество, кому поклоняются, и он этим доволен, и поступающий без знания". См. "ад-Дурару-ссания" 1/137.

Ибн Кутайба сказал: «Все, чему поклоняются, будь то камень, изображение или Шайтан, — это джибт и тагут». Такого же мнения придерживались аз-Заджжадж и знатоки арабского языка».

«Тагутом является нечто выходящее за свои границы перед Аллахом, что-то, чему служат, повинуется или следуют против закона Аллаха. Тагутом также является тот, кто правит и судит не по тому, что ниспослал Аллах, и не руководствуется Сунной. Или кто-то, кому поклоняются помимо Аллаха или наряду с ним».

Малик сказал: «Тагут — это все, чему поклоняются помимо Аллаха». Он так же сказал: «Джибт и тагут — два названия всего, что возвеличивают помимо Аллаха посредством поклонения, покорности и смирения перед ним, будь то камень, человек или Шайтан». (Ма`ани аль-Къуран, 5/132).

«Тагут — это что-либо или кто-либо, чему или кому поклоняются, кроме Аллаха. И это общее определение, которое включает в себя много вещей, которым поклоняются типа идолов, могил, камней, деревьев и других таких же неодушевленных объектов. Это определение также относится к шайтану, ведьмам, предсказатели, утверждающие, что они имеют знания о скрытом, те, кто рад, что люди поклоняются им и те, кто притязает на право издавать законы вместо или наряду с Аллахом. Все они являются тавагит (множественное число от слово тагут), от которых каждый мусульманин должен дистанцироваться, как и от тех, кто поклоняется им».

«Тагут — это все, что обожествили и чему поклоняются помимо Аллаха. Также тагутом является человек, который судит не на основании ниспосланного Аллахом, считая это дозволенным или считая, что есть закон лучше, чем шариат».

(Ма`на ат-тагут, 9/24, шейх Мухаммад ибн `АбдульВаххаб).

Муджахид сказал: «Тагут — шайтан в облике человека, к которому обращаются за судом, и он судит в их деле не тем, что ниспослал Аллах».

Ибн Джарир сказал: «Самое правильное из всех мнений о тагуте, на мой взгляд, что это каждый из тех, кто преступает границы Аллаха и кому поклоняются помимо Аллаха либо по принуждению, либо посредством подчинения ему со стороны поклоняющегося ему. Этот объект поклонения может быть как человеком, так и Шайтаном, идолом, каменным истуканом или кем-то или чем-то иным». (Ат-Табари, «Джами` аль-Баян фи тавил аль-Къуран, 3/19).

Аль-Асхафани сказал: «Тагут — это каждый, кто преступает границы Аллаха, и каждый, кому поклоняются помимо Всевышнего Аллаха. Поэтому так называют колдуна, прорицателя, восстающих против Всевышнего из числа джиннов, а также всякого, кто отвращает людей от пути блага». (Муфрадат аль-Къуран).

Сказал ибн Теймия: «Слово тагут образовано по форме « فعلوت » от слова « طغيان », которое указывает на переход границ, несправедливость, беспредел и притеснение. Тот, кому поклоняются

помимо Аллах, если он не будет ненавидеть это (что ему поклоняются), то он является тагутом. Поэтому пророк (саля Ллаху алейхи уа салам) назвал идолов тагутами, как пришло это в хадисе: и последуют те, которые поклонялись тагуту за тагутом. И поэтому называется тот, кому обращаются на суд, а он судит не по тому, что ниспослал Аллах тагутом, и также Фараон и племя Ад называются тагутами». (Маджму`уль-фатауа 28\200).

Сказал ибн Теймия: «Тагут это то, что ложно возвеличивают помимо Аллаха». (Баяну талбисиль джахмия 1\450).

Ан-Наххас сказал: «Джибт и тагут по мнению знатоков языка — это все, чему поклоняются помимо Аллаха или же подчиняются так, что это подчинение становится ослушанием Аллаха, или же проявляют смирение перед ним». (Ма`ани аль-Къуран, 2/111).

Имам ат-Табари сказал:

«`Умар ибн аль-Хаттаб, Муджахид, Ша`би, ад-Даххак, Къатада, ас-Судди и другие говорят, что тагут — это шайтан. `Абуль-Алийя и Мухаммад говорят, что это колдун. Са`ид ибн Джубаир, ибн Джурайдж и Джабир ибн `Абдуллах сказали, что это прорицатель и гадатель. Самое верное и обобщенное значение слова тагуут следующее: «Тот, кому поклоняются кроме Аллаха, а он при этом не отвергает это от себя или же сам заставляет других поклоняться себе, тем самым, преступая границы, установленные для него Аллахом». Это может быть человек, шайтан, идол или любое другое существо. Тогда смысл аята будет следующим: «Кто отвергнет господство тех, кому поклоняются кроме Аллаха, и признает своим божеством, господом и объектом поклонения только Аллаха, тот ухватится за прочную рукоять, с помощью которой он сможет спастись от адского огня». «Аллах — Слышащий» — то есть Аллах слышит заявление того, кто скажет, что он уверовал в Аллаха и отверг всех тагутов, удалился от всех, кому поклоняются кроме Аллаха. «Знающий» — Аллах знает, насколько искренен человек, когда говорит эти слова. Аллах знает, что творится в сердцах до мельчайших подробностей. От него ничто не может скрыться, и в Судный День он будет привлекать к ответственности за то, что было скрыто в сердце и, соответственно итогу, будет награждать или наказывать» (Тафсир ат-Табари).

Ибн Касир сказал: «Тагутом является то, чему поклоняются или тот, кому поклоняются помимо Аллаха, то есть это может быть шайтан, джины, идолы, камни, солнце, звезды, ангелы, люди — те, кому ложно поклоняются и обожествляют. Такие как суфийские устазы, праведники, живые или мертвые, правители, лидеры, которым ложно поклоняются и за которыми слепо следуют. Также тагут означает «ложный судья», который выносит ложные решения, то есть, не основываясь при этом на Коране и Сунне».

Пишет имам ибн Касир:

«Абу аль-Касим передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал:

«Джибт» — это колдовство, а «тагут» — это Шайтан. Мужество и трусость – два качества в людях. Герой сражается даже за того, кого не знает, а трус побоится защищать даже свою мать. Честь мужчины всегда с его религией, а его статус определяется его нравом, даже если он перс или африканец».

Утверждение Умара о том, что «тагут» это – Шайтан, очень сильно, ибо сатана включает в себя все типы зла, которые совершали приверженцы времён джахилии, ведь они поклонялись идолам, обращались к их суду и просили у них помощи».

Источник: Тафсир ибн Касира к 256 аяту из суры Бакара.

Если даже этим объектом поклонения будет праведный и благочестивый человек, в то время как направляет свое поклонение кому-либо наряду с Аллахом, то это поклонение стало принадлежать Шайтану, побудивший его к этому. И тот, кто побудил его к такому поклонению и есть — Тагут.

Сказал Всевышний: «Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это — прямой путь». (Ясин, 60).

А также сказал: «В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: «Это они поклонялись вам?», Они скажут: «Пречист Ты! Ты — наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них». (Сабаа, 40–41).

Тагутом является тот, кто призывает поклоняться ему, или тот, кто не призывает, но доволен тем, что ему поклоняются, будь это камень, дерево и т.п. Все это выходит за рамки дозволенного, от которого Аллах повелевает отречься и держаться вдали этого.

Сказал Ибн Аль Асир: «Тагут — это все то, в чем раб переходит границу в куфре». (Ан Нихая 354).

Разъяснения шейха АбдуРрахьмана ибн Хасана:

(Выписано из урока Руслана абу Ибрахима)

«Ат-тагъут» — слово, произошедшее от слова «ат-тугъйан», а «туг’йан» — это переход границ, когда человек переходит границу, он совершает «туг’йан», то есть совершает преступление, он как бы преступает границы шариата и образуется понятие «таг’ут» — преступивший границы или относительно которого приступили границы.

Приведение асаров от сподвижников, табиинов или ученых, которые разъясняли что такое таг’ут.

Говорит Умар ибн Аль-Хаттаб: «ат-таг’ут»- это шайтан.

(Говорит шейх Мухаммад ибн Хьизам: асар Умара ибн Аль-Хаттаба приводит его ибн Джарир, а также ибн Аби Хьатим по дороге Абу Исхака Ас-Саби’и от Хьасана ибн Саида Аль-Арси от Умара. Проблема в этом иснаде- Хьасан ибн Фаид аль-Афси, он является неизвестным передатчиком, так как единственный, кто передает от него хадисы — это Абу Исхьак ас-Саби’и и упомянул его Ибн Хиббан в книге «Крепкость передатчиков» и Абу Хьатим сказал относительно него: «шейх», и когда Абу Хьатим говорит: «шейх», он имеет в виду, «слабость в этом передатчике». Его хадисы можно записать, но как довод они не годятся. (От Хьасана ибн Саид аль-Арси передает только один человек Исхьак ас-Саби’, несмотря на это ибн Хиббан упоминает его в книге «Крепость передатчиков». Исходя из этого этот асар от Умара является слабым, недостоверным. И поэтому Шейх Мукбиль в своих примечаниях и разъяснениях, к тафсиру Ибн Касира, назвал этот асар слабым).

И пришло от Джабира ибн АбдиЛлах, что он сказал: «Таг’ут имеется в виду «колдуны и предсказатели», на них нисходят шайтаны. Говорит, что эти два сообщения от Умара и Джабира передал Ибн Аби Хьатим.

(Шейх Мухаммад ибн Хьизам говорит: «А что касается асара от Джарира ибн АбдиЛлах, то приводит его Аби Хьатим в разъяснении 51-готаята суры Ан-Ниса, также ибн Джарир в разъяснении 256-го аята суры Аль-Бакара, по дороге ибн Аль-Джурейджа от Абу Зубейра от Джабира. И как ибн Аль- Джурейдж, так и Абу Зубейра явно заявили, что они слышали хадисы от своих шейхов. Известно, что Абу Зубейр и Аль-Джурейдж являются муддалисами. Поэтому этот асар является достоверным, так как они исключили возможность (таблиса) в данном случае. Шейх Мукбиль также назвал этот асар достоверным, в своих примечаниях к тафсиру Ибн Касира).

И сказал также имам Малик: «Таг’ут- это все, чему поклоняются, кроме Всевышнего Аллаха». (И этот асар от имама Малика является достоверным, как об этом приходит у Аби Хьатима/3976).

И сказал ибн Касир: «Таг’ут -это шайтан и все, что он разукрасил из поклонения кому-либо, кроме Всевышнего Аллаха».

Говорит АбдуРрахьман ибн Хьасан: «То, что упомянуто в этих асарах — это некоторые из частных понятий «что такое таг’ут», все лишь приведение примеров».

И пришло от Ибн Аль-Къайима полноценное определение «что такое таг’ут».

Ибн Къайим (сказал): «Таг’ут — это все то, относительно чего раб переходит границы в поклонении или следовании, или подчинении». [Илям аль-Муваккиин].

Подчинение бывает обычно каким-то идолам или праведникам, которые лежат в могилах и тому подобное. Следование бывает за каким-то шейхом или имамом.

(Разъяснение Руслана): То есть если человеку говорят, что в этом вопросе довод такой-то. Он говорит: «Я довод не принимаю, я следую за своим имамом». Допустим, человек следует за Абу Ханифой, или за имамом Маликом только лишь, и ставит мнение своего имама выше довода. Он превращает своего шейха в таг’ута, в то время как шейх не виноват в этом. Подчинение обычно касается правителей, или родителей (то есть, если кто-то подчиняется родителям в том, что запретил Всевышний Аллах, например, сбривание бороды или обучение в университете, где учатся девушки и мужчины вместе- это является подчинением родителям в том, что запретил Всевышний Аллах. И этим самым человек превращает своих родителей в таг’утов. Или, когда человек подчиняется правителям в том, что запретил Всевышний Аллах. Значит: переход границ может быть либо в поклонении, либо в следовании, либо в поклонении. И подчинение обычно бывает живому человеку, а поклонение и следование необязательно живому человеку. Допустим, какой-то имам умер, но человек до сих пор следует за ним. Подчинение иногда может быть мертвому человеку, например, если человек умер, но оставил завещание, приказывает тебе что-то запретное и ты подчиняешься ему в этом. Например, жители из числа мушриков, Таифа и Мекки обращаются в своих мольбах к Ибн ‘Аббасу. Ибн Аббас не несет за это вины. Это деяние и называется таг’утом, они сделали из ибн ‘Аббаса таг’ута, хотя он в этом не виноват. Также праведники из числа народа Нуха мир ему, после смерти которых им начали поклонятся, а они в этом не виноваты. Также христиане поклоняются Исе мир ему а он в этом не виноват).

Поэтому таг’ут каждого народа — это каждый к кому обращаются за судом, кроме Аллаха и Его посланника или кому поклоняются, кроме Всевышнего Аллаха или следует за ним без знания от Всевышнего Аллаха.

(Разъяснение Руслана): Также это есть у саляфитов сегодня. Молодежь саляфитская, когда приводишь ей какие-то доводы, они говорят: «Нет, мы будем с большинством или мы будем с учеными, которые взрослые, старые, пожилые». Мы говорим тебе, что приводим довод, но ты отказываешься от довода и говоришь, что будешь смотреть на возраст, за теми у которых борода посидела в деле призыва, я следую за ними, даже если они не приводят довод. — «Почему?» — «Потому что они лучше понимают, что происходит, у них больше опыта, они уже оставили это молодежное рвение и пыл, им уже нечего завидовать – по этому мы следуем за ними, даже если ты приводишь довод». Это является превращением этих больших ученых в того, за кем следуют, кроме довода- то, что называется «мадбу'» (следование без права). На самом деле, это является суфийскими делами. Когда суфистам приводишь какой-то довод, они говорят, что следуют за своими шейхами, потому что у них есть «зовкъ» и «вадж». «Зовкъ»- суфий говорит: «Мне в сердце был заброшен свет, посредством которого я определяю, что является истиной, а что ложью и не нуждаюсь в том, чтобы смотреть в Коран и сунну. Потому что мне Аллах закинул в сердце свет познания (так говорят суфиские шейхи). Представили саляфитской молодежи к этому возвращается, у них представление такое, что раз ученые большого возраста, то у них есть какие-то вещи, посредством которого они определяют где ложь, а где правда, даже если это не соответствует доводу. Они возвращают все к каким-то вещам, дают какому-то человеку сверхъестественные вещи и говорят: «Этому человеку 80-ь лет, этому 70-ь, поэтому тому, которому 50 лет, даже если он доводы приводит, он не годен, чтобы за ним следовали. А этому, которому 80-т лет нужно за ним следовать, у него какие-то сверхъестественные вещи есть, что он способен определять». Допустим, имам Джарха и тадиля он стал имамом не потому что у него есть какие-то вещи, которых нет у других, а потому что он доводы приводил. Не превращайте его в суфийских шейхов. Все сводится к понятиям суфизма).

Говорит: «Когда человек подчиняется кому-либо в том, относительно чего у него нет знания, что это подчинение Аллаху».

(Разъяснение Руслана): допустим, родители говорят своему ребенку сбрить бороду и он сбривает. Это является ослушанием Всевышнего Аллаха, но ребенок подчиняется родителям. И ставит подчинение родителям перед подчинением Всевышнему Аллаху).

Это и есть таг’уты этого мира. Если ты поразмышляешь над этими таг’утами, а также над людьми и их состоянием относительно этих таг’утов, ты увидишь, что большинство людей, которые живут на земле отвернулись от поклонения Одному Аллаху и начали поклоняться этому таг’уту. И отвернулись от подчинения Аллаху и следования за посланником, к подчинению таг’уту и следованию за ним.

(Разъяснение Руслана): Говорят: «подчинение и поклонение касается Всевышнего Аллаха, а следование касается посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует, по этому если кто-то следует не за посланником Аллаха, а за кем-то другим, за шейхом, имамом и т.д. отбрасывая доводы, которые пришли от посланника (да благословит его Аллах и приветствует), он превращает этого шейха в таг’ута. Если кто-то подчиняется или поклоняется кому-то, кроме Всевышнего Аллаха в ослушании Всевышнему Аллаху, тот превращает эти объекты в таг’ута).

Источник: 7 Урок по книге «Фатх уль-Мажид» (Озаренее Славного) ли шархи Китаб ит-Таухид, автор шейх ‘Абдуррахман ибн Хасан. На основании исследования шейха: Мухаммада ибн Хизама аль-Фудали аль-Ба’дани. Автор перода Руслан Абу Ибрахим.

Всевышний Аллах сказал: «Разве ты не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих: "Эти следуют более верным путем, чем верующие"» Ан-Ниса 4:51.

[Комментарий Салиха Али Шейха сокращенный вариант]:

Джибт – это понятие, объединяющее все, что противоречит повелениям Великого и Могучего Аллаха и повелениям Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха. Джибтом можно назвать колдовство, прорицателя и любую скверную вещь, которая приносит вред своему хозяину.

Арабское слово "тагут" является производным от слова "тугйан", которое означает "произвол", "беззаконие", "несправедливость". Тагутом называют все, чему раб поклоняется, покоряется или повинуется, преступая границы дозволенного. Тот, кому повинуются в делах, связанных с религией, должен приказывать совершать то, что велит совершать шариат, и должен запрещать то, что запрещает шариат. Следовательно, к тагутам относятся все те, кому поклоняются, кому покоряются и кому повинуются, преступая границы дозволенного.

Этот аят имеет отношение к данной главе, потому что в нем речь идет об иудеях и христианах, которые получили часть Писания. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сообщил, что произошедшее с предыдущими религиозными общинами непременно произойдет с этой мусульманской общиной, о чем говорится в хадисе Абу Саида, который мы рассмотрим позднее. Мы видим, что среди мусульман есть такие, которые уверовали в колдовство, и такие, которые поклоняются не Аллаху. И поступая таким образом, они следуют по стопам своих предшественников.

[Пишет автор книги]: Он также сказал: «Скажи: "Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это – те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней и кто поклонялся тагуту"» Аль-Маида 5:60.

[Комментарий Салиха Али Шейха сокращенный вариант]: Поклонение тагуту имеет широкий смысл и включает в себя поклонение идолам, в том числе могилам, обожествление погребенных в них покойников и стремление приблизиться за счет них к Великому и Могучему Аллаху. Все это имеет место среди некоторых из последователей Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, которые поклоняются идолам, мавзолеям, деревьям, камням и прочим идолам.

[Пишет автор книги]: Он сказал также: «Они веруют в джибта и тагута» Ан-Ниса 4:51.

‘Умар сказал: «Джибт – это колдовство, а тагут – это сатана». [Хадис муалляк (не указан шейх мухаддиса или больше) некоторые из ученых назвали хадис слабым, но некоторые укрепили его свидетельствами пришедшими через другие пути. (со слов Аби аль-Фида аль-Кадуси)].

Джабир сказал: «Тагуты – это предсказатели, в которых вселился дьявол, и в каждом из них – по одному дьяволу».

[Комментарий Салиха Али Шейха сокращенный вариант]: Это – порицание людей Писания за то, что они верят в колдовство. Чаще всего таким образом поступают иудеи. Аллах упрекнул их за это, проклял их и разгневался на них, и все это свидетельствует о том, что колдовство является одним из запрещенных деяний и тяжких грехов. Оно содержит элементы многобожия и представляет собой форму приобщения сотоварищей к Великому и Могучему Аллаху. Это относится ко всем его видам.

‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал, что джибт – это колдовство, а тагут – это сатана. Мы уже упомянули о том, что джибт – это понятие, объединяющее много вещей. Одной из самых ярких и очевидных форм джибта является колдовство. Иудеи верили в джибта, т.е. в колдовство. Они также верили в тагута, т.е. сатану, и таким образом поступает каждый, кто повинуется сатане и отдаляется от истины и верного пути. Что же касается высказывания Джабира ибн ‘Абдуллаха, то его мы рассмотрим ниже.

[Конец цитирования слов шейха Салиха Али Шейха из сокращенного шарха на «китабу Таухид»].

___________________________________

2 Три общие группы тагутов.

Сказал шейх ибн Сахман: «Тагут бывает трех видов: Тагут в поклонении, тагут в судействе, и тагут в следовании и подчинении». (Ад Дурар Ас Сания 10\502).

Говорит шейх Усеймин в своем шархе на книгу «китабу Таухид»:

(Ат-тагъут) — это все, чему поклоняются помимо Аллаха.

Существует 3 вида тагута:

1 Мута’а — это тот, кому другие повинуются в плохом (короли, президенты, родители, муж и т.д.). Если они приказывают харам и им нравится, когда люди им в этом повинуются, они становятся для таких людей Тагутом.

2 Матбу’а — следование в плохом (предсказателям, астрологам, плохим ученым, дающим фатвы и т.д.). Пример, если плохой ученый (алим) говорит, что взятие процентов — это не харам и ему нравится, что люди следуют этому, т.к. он выдвинул эту фатву, то он становится — Тагутом.

Все законы и фатвы должны исходить из Корана и Сунны, сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) (сахаба) и их благочестивых последователей (саляфа ас-салих). Мы можем принимать или отвергать от ученых, но обязаны всегда искать сильное доказательство, и если мы обнаружим, что некоторые ученые идут против закона, нужно делать за них дуа.

3 Ма’абуд — поклонение другим. Это те, кому другие поклоняются и если они счастливы от этого и довольны, они становятся — Тагутом (например, фараон). Некоторые люди поклоняются Ангелам и Пророкам, но те никогда не будут счастливы от их поклонения, потому что они хотят, чтобы люди поклонялись только Аллаху. Поэтому они не становятся — Тагутом.

Становиться тагъутом только тот, кто доволен, что люди поклоняются или следуют или повинуются ему в плохом. Конец слов шейха Усемина.

Если то, чему поклоняются, будет из живых существ, то обязательно должно быть его довольство, чтобы назвать его тагутом. Если же это будет что-то из животных или неодушевленных предметов, то тут не стоит условие довольство его и называются они в абсолютной форме тагутами.

___________________________________

3 Тагутом могут быть три вещи:

1) Неодушевленные и не разумные создания.

Все те вещи, которые не описываются сами ни куфром, ни иманом. Как камни, деревья, животные, огонь, идолы и все то, что отклоняет от религии Аллаха. Поэтому идол Лят и Зуль Халяса были названы тагутами.

2) Живые разумные создания.

Как люди, шайтаны, колдуны, те, которые притязают на божественность или же на знание сокровенного, правители придумывающие законы, также те, которые сеют нечестие наподобие предводителей нововведений и ученых зла.

3) Смысловые понятия.

Все то, что отклоняет от религии Аллаха и от поклонения Ему называется тагутом. Как пример тагут страсти. Посчитал ибн Каййим «маджаз» и «таъвиль» (Аллегорические толкования) тагутами. Потому что по средством этих понятий нововведенцы искажают атрибуты Всевышнего Аллаха, и сделали это своим основным инструментов к которому они обращаются и которым они аргументируют протви приверженцев истины.

___________________________________

4 Перечисление видов тагута:

Тот, кому поклоняются со стороны любви, проявления дружелюбия и непричастности — тагут.

Тот, кому поклоняются со стороны подчинения, следования, взятия от него законов и обращения к нему за судом — тагут.

Тот, кому поклоняются со стороны мольбы, обетов и

жертвоприношений — тагут.

Тот, кому поклоняются со стороны признания для него божественных качеств — тагут.

Также в это определение входит каждый, кто призывает к куфру или же утверждает его.

Сказал имам Мухаммад ибн ‘Абду-ль-Ваххаб:

«Тагъут — общее название всего, чему поклоняются помимо Аллаха, и каждый, кому поклоняются помимо Аллаха и он одобряет это поклонение — это может быть объект поклонения, следования или подчинения в том, что является ослушанием Аллаха и Его Посланника — это тагут. Тагутов много, а главных — пять:

1) Шайтан, призывающий к поклонению не Аллаху;

2) Несправедливый правитель-тиран, изменяющий законы Аллаха;

3) Тот, кто принимает решения не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах;

4) Тот, кто утверждает о знании сокровенного;

5) Тот, кому поклоняются помимо Аллаха, и кто при этом одобряет данное поклонение».

Источник: «Ад-дурар ас-санниййа», т. 1, с. 161–162.

Сказал имам Мухаммад ибн ‘Абду-ль-Ваххаб:

«И тагут – обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаха, и тех кто довольствовался поклонением (не Аллаху) — из числа объектов поклонения, или тому, за чем следуют, или чему подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику – всё это тагут.

И тагутов много, и глав их пять:

Первый: шайтан, который призывает к поклонению не Аллаху, и доводом этому служат слова Всевышнего: «Разве я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Истинно, он ваш явный враг» (Ясин, 60).

Второй: преступный правитель, изменяющий законы Аллаха, и доводом этому служат Слова Всевышнего Аллаха: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за решением к тагуту, хотя им приказано проявить неверие в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение» (Ан-Ниса.60).

Третий: тот, кто выносит решение не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, и довод этому – Слово Всевышнего Аллаха: «И те, кто не выносит решение в соответствии с тем, что ниспослал Аллах – являются неверующими» (аль-Маида, 44).

Четвертый: Тот, кто заявляет о знании скрытого помимо Аллаха, и доводом этому служат слова Всевышнего: «Он – Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» (аль-Джинн, 26-27), и Слова Всевышнего: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» (аль-Ан’ам, 59).

Пятый: Тот, кому поклоняются помимо Аллаха, и он доволен этим поклонением, и доводом этому служат слова Всевышнего: «А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», – воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам» (аль-Анбия, 29)».

Источник: «ад-Дурар», 1-149.

И посчитал Имам главными тагутами пять тагутов и это:

Шайтан, тот, кто придумывает законы, тот, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах, тот, кто претендует на знание сокровенного, тот, кто претендует на божественность и призывает людей поклоняться ему.

Сказал Аба Бутейн: «Понятие тагут включает в себя все то, чему поклоняются помимо Аллаха, также каждого предводителя заблуждения, который призывает ко лжи и украшает ее, также включает в себя того, кого люди установили для того, чтобы он судил между ними по джахилийским законам, которые противоречат законам Аллаха и Его посланника, также включает в себя прорицателя, колдуна и служителей идолов, которые призывают к поклонению могилам и другим ложным божествам посредством выдуманных и вводящих в заблуждение невежд рассказов. И основа всему этому и самый большой тагут это шайтан». (Ад Дурар Ас Сания 2\103)

___________________________________

Перечислим некоторые виды тагутов более подробно.

1 Шайтан, призывающий к поклонению кому-либо кроме Аллаха.

Аль-Алюси сказал:

«Тагутом называют все ложное из числа объектов поклонения и не только». (Рух аль-ма`ани, 5/55).

Шайтан, призывающий к поклонению наряду с Аллахом кому-либо или чему-либо с целью подчинения шайтану, что является отречением от Аллаха и лжесвидетельством на его посланников.

Что касается подчинения шайтану в грехах, притом, что человек сердцем убежден в запретности подобных действий, и в то же время он верит в Аллаха и Его посланников, то такое подчинение шайтану не будет полноценным, так как наивысшей его целью является подтверждение сердцем куфра (отречения).

Поэтому Коран разделяет ширк (приобщение Аллаху сотоварища) и то, что меньше этого: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех». (Женщины, 48).

К примеру, если человек призывает подчиняться Аллаху, а затем (преступив грань) стал призывать к поклонению себе, воистину он из Тагутов.

Если же кто-то скажет: Тагут это то, чему поклоняются, а где же скрылось поклонение шайтану?

Ответ:

Поклонение ему приходит с той стороны, что ширк появился по причине подчинения и следования ему в куфре и ширке, как сказал Аллах: «О сыны Адама! Разве я не завещал вам не поклоняйтесь шайтану?» (Йа Син 60 Аят).

«Аллах порицает неверующих из числа сынов Адама, которые подчинились шайтану, несмотря на то, что он является явным врагом для них, тем самым ослушавшись Милостивого, создавшего их и наделившего их уделом». (Тафсир Ибн Касир 6\584).

Также все то, чему поклоняются многобожники это в действительности шайтан, как сообщил это Аллах об Ангелах: «Они скажут: «Пречист Ты! Ты — наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них». (Саба 41 Аят).

Сказал шейх Ас-Саади:

«Когда наступит День воскресения, Аллах соберет вместе всех многобожников и тех ложных богов, которым они поклонялись. Для того чтобы упрекнуть неверующих, которые поклонялись ангелам, Всевышний спросит благородных ангелов: «Не вам ли поклонялись эти?» Ангелы отрекутся от поклонения многобожников и скажут: «Нет божества, кроме Тебя! Ты превыше всякого многобожия. Мы любим Тебя, надеемся на Твою благосклонность и не имеем ничего общего с идолопоклонниками. Мы нуждаемся в Твоем покровительстве

и никогда не станем призывать людей поклоняться нам. Разве станем мы придумывать ложных богов и надеяться на покровительство кого-нибудь, кроме Тебя?!! Многобожники поклонялись и повиновались бесам и дьяволам, которые подталкивали их к поклонению ангелам и другим ложным божествам». Их поклонение сатане заключалось в повиновении ему и его поборникам.

Всевышний разъяснил это, когда обратился ко всем многобожникам и сказал:

«Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это – прямой путь»(36: 60-61) Но многобожники ослушались Аллаха, доверились сатане и стали повиноваться ему. Они уверовали в сатану, потому что вера всегда складывается из доверия и повиновения». (Тафсир Ас Саъди 1/681).

___________________________________

2 Правитель (судья), который судит не по тому, что ниспослал Аллах Всевышний.

Такой правитель согласно текстам Корана становится Тагутом:

«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Сатана желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя». (Женщины, 60–61).

Так как, сущность раба заключается в том, чтобы будучи правителем выносить решения соответственно Законам Всевышнего Аллаха, или будучи судимым по нему (по закону Аллаха), или также выбор которого должен быть направлен к нему (закону Аллаха). А если раб, в данном случае правитель, переступил границы дозволенного Аллахом, тем самым приобщив или приписав себе божественные качества (таухида ар-Рубубийя) и права направить поклонение ему (в таухиде аль-Улухийя) в том, что он видит, исходя из своих воззрений вне закона Аллаха, то он стал — Тагутом.

Шейхуль-Ислям ибн Теймия сказал:

«Поэтому тот, к кому обращаются за решением, который решает не книгой Аллаха, есть тагут».

Также он говорит: «Тот, кто будет решать или обратится за решением не к тому, с чем пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то это решение тагута и обращение к нему».

Также он сказал: «Тагут — это название, в которое входит шайтан, идол, предсказатели, дирхам, динар и прочее» (Маджму`уль-фатауа, 16/565-566).

___________________________________

3 Правитель, самовластный, изменяющий законы Аллаха.

Он является близким к тому, о котором мы оговорили выше, но различие между ними в том, что этот вид Тагута берет на себя права изменять и исправлять одно другим в Законе Всевышнего, подобно епископам и монахам, или шейхам заблуждения. И тот, который до него, приписывает себе права самоуправления, подобно атеистам и устанавливающим законы, которые выдумали эти суждения на основе страстей.

Всевышний Аллах говорит в Коране: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (Покаяние, 31).

Сказал Всевышний Аллах пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха: «Когда Наши ясные аяты читают тем, которые не надеются на встречу с Нами, они говорят: «Принеси нам другой Коран или замени его!» Скажи: «Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что внушается мне в откровении, и боюсь, что если я ослушаюсь Господа моего, то меня постигнут мучения в Великий день». (Юнус, 15).

Тот, кто полагает, что ему принадлежит абсолютное подчинение, тот будет тагутом. Поклонение ему будет со стороны абсолютного подчинения без какого-либо осуждения или противоречия, и не важно то что он будет приказывать это будет противоречить истине или же нет.

То есть даже если он будет утверждать некоторые вещи, которые сходятся с истиной, но

он их утверждает не потому что это из подчинения Аллаху, а потому что сам так решил. Тоже самое положение с теми, кто ему подчиняются в том, что является истиной они подчиняются не потому что это Аллах, приказал, а потому что эту вещь именно их тагут утвердил.

Назвал Аллах тех, кто подчинятся такому типу мушриками как в словах Его: «Если вы им подчинитесь, то поистине, вы будите многобожниками».(Аль Анъам 121 Аят).

То, что сказать о том, кому подчиняются? Поистине, он еще больше куфром, по причине того, что он поднял свою душу от степени человека созданного чье положение — это рабство до степени Господа, которому одному принадлежит создание, приказ и абсолютное подчинение и по этому он заслуживает, чтобы его называли тагутом.

‘Абду-ль-Латыф ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан, да помилует его Аллах, сказал: «Подумайте о Словах Всевышнего: "Воистину, шайтаны внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повинноваться им, то окажетесь многобожниками". Всевышний Аллах постановил, что тот, кто повинуется шайтанам и начинает считать дозволенным то, что запретил Аллах, является придающим Аллаху сотоварищей (мушрик)».

[«‘Уйун ар-расаиль», том 1, стр. 251].

___________________________________

4 Предсказатель, претендующий на знание сокровенного.

Сказал Всевышний Аллах: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании». (Скот, 59).

Сказал Всевышний Аллах: «Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей». (Джинны, 26–27).

В этих аятах дается указание на то, что запрещено приписывать себе божественные качества, которыми владеет только Великий Аллах — Сокровенное знание. А если раб приписывает себе эти качества, то он является — Тагутом.

Са`ид ибн Джубайр и абу аль-`Алийа сказали: «Джибт — колдун, а тагут — прорицатель (гадатель)».

___________________________________

5 Колдун, убежденный в том, что в его руках польза и вред. В том, что он в силах оживлять и умертвлять, изменять состояние душ и сердец так, как он пожелает.

Все эти качества относятся к божественной сущности, если человек переступает в этом предел (дозволенного), то он также становится — Тагутом.

Колдун является тагутом по двум причинам:

1) По той причине, что он отклоняет людей от поклонения Аллаху и порабощает их шайтану, и призывает их к ширку.

2) По причине того, что он претендует на знание сокровенного и на абсолютную мощь, которая может сама повлиять на события и ниспослать вред или же отвратить его от кого пожелает, а это из отличительных качеств Аллаха.

Всевышний Аллах сказал: «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломон). Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!». (Корова, 102).

___________________________________

6 Предводители заблуждения.

Тагутом называют любого предводителя заблуждения, поскольку само слово «тагут» образовано от слова «тугйан», которое означает «выход за рамки, пределы чего-либо».

Всевышний Аллах говорит в Коране: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (Покаяние, 31).

Аль-Джаухари сказал:

«Тагут — гадатель, Шайтан и любой из предводителей заблуждения». (Мухтар ас-сыхах», 265).

Ибн Манзур сказал: «Тагут — это все, чему поклоняются помимо Всевышнего Аллаха и каждый из предводителей заблуждения есть тагут». (Лисан аль-араб, 7/444).

Аль-Файрузабади, да помилует его Аллах, сказал: «Тагут — каждый предводитель заблуждения, а также идолы и всё, чему поклоняются помимо Аллаха, а также смутьяны из числа людей Писания». [Аль-Файрузабади, «Камус», том 4, стр. 400].

Аль-Къуртуби сказал: «… «Мы направили к каждой общине посланника, чтобы они поклонялись Аллаху и отдалялись от тагута» — то есть оставили всякий объект поклонения помимо Аллаха вроде Шайтана, прорицателя, идола и каждого, кто призывает к заблуждению». (Ахкам аль-Къуран, 10/103).

Мукатиль сказал: «Тагут — это Ка`б ибн аль-Ашраф и Хуйайй ибн Ахтаб*, а также остальные предводители заблуждения». (Ат-тафсир, 1/446).

*Они оба, были врагами призыва пророка Мухаммада, саля Ллаху алейхи уа салам.

___________________________________

7 Тот, кому поклоняются помимо Аллаха, и кто при этом одобряет данное поклонение.

Все то, чему поклоняются помимо Аллаха каким-либо поклонением, и он доволен этим, то он тагут.

К подобным людям можно отнести Фараона, суфийские и шиитские «шейхи» которые призывают делать к ним дуа, или жертвоприношения.

«и сказал (фараон): «Я – ваш Всевышний Господь!» Сура ан-Нази’ат, 24.

«Фараон сказал: "О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня…".(28:38).

Те, кому поклоняются помимо Аллаха, и они довольны этим бывают двух видов:

1) Тот, кто призывает и обязывает поклоняться ему (как Фараон).

2) Тот, кто доволен тем, чтобы ему поклонялись, хоть сам он не призывает к этому.

Ас-Са`ляби сказал: «Относительно значения слова «тагут» существуют разные мнения. `Умар ибн аль-Хаттаб и другие сказали: «Это Шайтан». Говорят также, что это колдун. Еще одна версия: это прорицатель. Еще одна версия: это идолы. А некоторые ученые сказали: все, чему поклоняются помимо Аллаха — это тагут. Этим словом правильно называть всех тех, кому поклоняются помимо Аллаха, и он одобряет это, как, например, Фараон и Нимрод. Что же касается тех, кто не одобряет то, что ему поклоняются, и не желает этого, то они — тагуты только по отношению к тем, кто поклоняется им». (Джами` аль-Баян фи тавил аль-Къуран, 1/203).

Сказал Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб: «Тагут — это общее понятие, которое включает в себя все то, чему поклоняются помимо Аллаха, и он доволен этим». (Ад Дурар Ас Сания 1\161).

Сказал Ан Нававий: Сказал Аль Лейс, Абу Убейда, Аль Кисаий и другие ученые арабского языка: «Тагут — это все то, чему поклоняются помимо Аллаха». (Шарх сахих Муслима 3\18).

Сказал Аш Шанкытый: «Исследование этого вопроса указало, что все, чему поклоняются помимо Аллаха, является тагутом и самая большая доля в этом принадлежит шайтану». (Адвауль Баян 1\152).

___________________________________

8 Тот во круг кого строят любовь и ненависть и этот объект не является Всевышним Аллахом.

Тот, кого любят по его сущности помимо Аллаха является объектом поклонения со стороны проявления аль валя (дружбы) и аль бара (непричастности) ради него. Ради него любят, ненавидят ради него, проявляют дружелюбие ради него, и проявляют враждебность ради него. Тот, кто будет охарактеризован такими качествами будет тагутом, которого сделали ровней Аллаху в том, что должно было принадлежать одному Аллаху из проявления дружелюбия и любви.

Образы этой вещи могут разниться. Это может быть, как какая-та определенная личность, родина, нация, имущество или же партия (группа) или еще что-то. Или футбольные клубы, когда любовь у человека к этим клубам достигает того что он любит и ненавидит ради них.

Все то, на основании чего строят дружбу, и непричастность помимо Аллаха считается тагутом.

Национализм стоит на неверии в то, чем обязала нас религия Ислам, а это проявлении дружелюбия и любви на основании веры, как сказал Аллах: «Поистине, верующие являются братьями между собой». (Аль Худжурат 10 Аят). Они являются братьями и близкими друг к другу даже если их народности и их страны разняться. Различие производится только на основание религии и богобоязненности, как сказал Аллах: «Мы сделали вас племенами и народами, чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, самым почтенным перед Аллахом является из вас самый богобоязненный». (Аль Худжират 15 Аят).

И установили они (патриоты) для этой идеи законы и права и по этой причине патриотизм является тагутом, на основании которого проявляют дружбу и непричастность. Также они выдумали такие понятие как единство народа и брат по родине. Также они придумали праздник для родины «День Родины» соревнуясь в этом с праздниками мусульман. И стали они враждовать, заключать мир и воевать на этом пути, что является сражение на пути тагута, как сообщил нам об этом Аллах. И стали они жертвовать на этом пути, умирать на этом пути и говорят они тому, кто умер на этом пути «шахид родины», и много другое что нельзя делать не на пути Аллаха.

И скажем мы им: «Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением». (Тауба 24 Аят).

От Абу Хурайры сообщается, что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Кто вышел из повиновения, отделился от общины1 и умер, тот умер смертью времен невежества. Кто сражался под неясным знаменем и гневался за свое племя, или призывал к национализму, или помощи своему племени и был убит, тот был убит убийством времен невежества. Кто выступит против моей общины, убивая ее праведных и грешных, не заботясь о ее верующих, не соблюдая обещание с теми, кто имеет с ним договор2, тот не имеет ко мне отношения, и я не имею отношения к нему»3. Хадис передал Муслим 1848.

1 [Т.е. отделился от общины мусульман, сплоченных вокруг одного правителя. См.: комментарий ас-Синди к «Сунану ан-Насаи»].

2 [Т.е. не соблюдает покровительство с теми, кому дано покровительство («ахль аз-зимма»). См.: комментарий ас-Синди к «Сунану ан-Насаи»)].

3 [Т.е. вышел из моего пути. См.: комментарий ас-Синди к «Сунану ан-Насаи»].

Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби о словах: «Кто сражался под неясным (аль-уммийя) знаменем» сказал: «Некоторые ученые сказали, что "аль-‘уммийя" – это заблуждение». См. «аль-Муфхим» 4/59.

Имам Исхакъ ибн Рахавайх говорил: «Речь идет о сражении по причине национализма».

Ан-Навави писал: «Речь идет о неясном знамени, чья цель не понятна, как говорил имам Ахмад и большинство ученых». См. «Шарх Сахих Муслим» 12/331.

Имам ат-Тыби сказал: «Речь идет о цели людей, которые собрались вокруг какого-то деяния, относительно которого не ясно – это истина или ложь. А затем призывают людей сражаться за это». См. «Шарх аль-Мишкат» 7/223.

Шейх ‘Али ибн Адам аль-Асьюби в комментарии к хадису: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителя мусульман) и общины (аль-джама’а) и умрет, тот умрет смертью джахилийи!» (Муслим 1848), сказал: «Это касается того, когда у мусульман есть аль-джама’а и правитель и он, имея возможность быть с ними, несмотря на это оставил их. А что касается того случая, когда у мусульман нет единства, более того в их рядах беспорядок и анархия, то он не обязан делать ничего. Наоборот, пусть пребывает в своем доме и занимается самим собой, оставив всеобщие дела!» См. «Шарх Сунан ан-Насаи» 32/118.

___________________________________

9 Страсть.

Страсть будет тагутом и божеством тогда, когда она станет критерием в действие и оставление, и судьей над шариатом и ее будут ставить вперед над подчинением Аллаху и Его любовью

Всевышний Аллах говорит: «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха?» (Аль Джасия 23 Аят).

«Эти заблудшие совершают все, чего желают их порочные души, и не думают о том, доволен этим Аллах или нет». (Тафсир Ас Саъдий 1\777).

___________________________________

10 Гуманизм.

Гуманизм означает, что все люди равны в правах и обязанностях, не смотря на их религиозную принадлежность и их убеждения. Равны тут самый богобоязненный с самым распутным.

Когда гуманизм становится лозунгом, на основе которого проявляется дружелюбие и непричастность, предоставляются души на его пути и объявляется мир и война ради него, и дошло даже до того, что некоторые последователи этой идеи стесняются называть неверующего неверующим, как их назвал Аллах: «Скажи: О неверующие!» (Аль Кафирун 1 Аят), а называют они их как «другой» или «не согласный», гуманизм в этом проявление является тагутом, которому поклоняются помимо Аллаху.

И будет сказано им: «Неужели мы уровняем между муслимами (покорившимися) и преступниками?» (Аль Калям 35 Аят).

«Неужели Мы уравняем тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, с теми, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы уравняем богобоязненных с грешниками?» (Сад 28 Аят).

Хоть Аллах и запретил нам поступать несправедливо с неверующими, но Он все равно запретил нам равнять их с верующими в ахкамах (решениях, взаимоотношениях). И сделал Он

дию (выкуп) за убитого неверующего (зиммия) половину, которую выплачивают за муслима, и также не убивает верующий за неверующего, но наоборот да. Также не дал Аллах им право наследия и заступничества и много другое, что является отличительными правами верующего, в которых не соучаствуют неверующие, как слова посланника Аллаха (саля Ллаху алейхи уа салам): «Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу». Его спросили: «Каковы они, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Если ты встретишь (мусульманина), то приветствуй его, если он пригласит тебя, ответь на его (приглашение), если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если он умрёт, то проводи его (в последний путь)». (Муслим).

И несмотря на все эти их призывы о равноправии, гуманизм не имеет действительной сути, так как ненависть и вражда неверующих к верующим присутствует и не изменится она, как сказал Аллах: «Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии». (Аль Бакара 217 Аят). «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии». (Аль Бакара 120 Аят). «Вот вы любите их, а они вас не любят». (Аль Имран 119 Аят).

___________________________________

11 Секуляризм, либерализм, демократия.

Причина, по которой секуляризм является тагутом та, что он оспаривает право Аллаха на законодательство и восстает против Его шариата, также по той причине, что эта идея запрещает действовать согласно Его религии (имеется в виду именно законодательную сторону религии), и в добавок хвалит судейство по выдуманным законам. Нет у них для религии места в политике, экономике и государственных договорах.

Сказали они нечто похожее на то, что сказали те неверующие, которые были до них: «Они сказали: «О Шуейб! Неужели твой намаз повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим?» (Худ 87 Аят).

Либерализм стоит на свободе и освобождение от связи служения (поклонения) Аллаху, и полной свободе вероисповедания. Либерализм в этом проявлении является из самых больших тагутов.

Причина, по которой демократия является тагутом та, что эта идея оспаривает право Аллаха на судейство и установление законов, и сражаются сторонники ее на ее пути и помогают друг другу для осуществления своей цели.

___________________________________

12 Хизбия (партийность).

Хизбия – партийность.

Ее определение: «Дружба и вражда суженная на каких-либо интересах».

Самая распространенная партия сегодня это «ихвануль муслимин», так же похоже на них «хизбу тахрир» и «джамаат таблиг», и к этому так же относятся суфийские тарикаты и другие подобные им секты с партийной структурой.

Если группа людей дружит друг с другом ради Истины, и враждует с кем-либо также ради Истины, то это Партия Аллаха, о которой Всевышний похвально говорит в своей Книге.

Если же группа людей дружит друг с другом ради чего угодно, но не ради Истины, и враждует с кем-либо также не ради Истины, то это партизм, партийность, порицаемая в Коране и Сунне. Проще говоря, если человек защищает кого-либо, просто потому, что он его родственник, или друг, или его шейх, или его ребенок, или его земляк, против кого-либо, вместе с тем, что этот его друг в этом случае не прав, и защищать его не есть правильно, то в этом случае в человеке проявляются элементы партийности. Это потому что эти люди как бы создают партию, участники которой объединены единой идеей или интересами, противоречащими Истине.

Партии считаются тагутами по двум причинам:

1) По той причине, что этим партиям принадлежит абсолютное подчинение. Все что исходит от этой партии нужно принимать и подчиняться этому в абсолютной форме, даже если это будет противоречить истине.

2) По той причине, что на основе этих партий проявляют дружелюбие и непричастность. Дается любовь, дружелюбие, и помощь тому, кто причисляет себя к ней, и не дается это тому, кто находится вне этой партии.

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: «…Сторонникам нововведений характерно то, что они избирают для себя ЛИДЕРА ИЛИ ИДЕОЛОГИИ, посредством которых они вносят раскол среди мусульман, поддерживая и враждуя на основе тех идеологий или той ПАРТИЙНОЙ принадлежности». Источник: «Маджму‘ аль-фатава» (20/164).

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

«Никому не дозволено призывать к какому то слову, или быть убежденным в его истине, и противостоять другим в нем лишь потому что это слово его группы — однако он должен делать так, лишь потому что это слово входит в то, что приказали Аллах и Его Посланник (салла Ллаху `алейхи уа салам), или то о чем рассказали Аллах и Его Посланник (салла Ллаху `алейхи уа салам), или потому что это является подчинением Аллаху и Его Посланнику (салла Ллаху `алейхи уа салам).

И следует призывающему начинать аргументацию с Корана, ведь Коран это свет и прямое руководство, затем словами имама имамов — Посланника Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам), затем словами имамов.

И призывающий может быть либо муджтахидом, либо мукаллидом.

И если он муджтахид, то он должен смотреть в книги саляфов из первых трех веков, и выбирает из их мнений более верное. А если он муколлид, то пусть делает таклид (слепо следует) саляфам — ведь первые века лучше, чем те, кто пришли потом».

Источник: «Маджму аль фатава», 20/9.

Шейх’уль-Ислам ибн Теймия сказал:

"Если человек не разобрался какая из двух сторон права и какая на истине и начинает поддерживать одну из сторон, просто на основании того, что одна из сторон ему понравилась — то он нововведенец и приверженец своих страстей!

Потому что нельзя человеку защищать одну сторону, в то время как он сам не разобрался в вопросе, поскольку сам он может находиться в опасности защищая ложь и опровергая истину!" Источник: «Маджмуль-Фатауа».

___________________________________

5 Как проявлять неверие в Тагута.

Упоминание Тагута пришло в восьми местах в Книге Аллаха:

1) Сказал Аллах: «Для тех, которые сторонились тагута, чтобы не поклоняться ей и обратились к Аллаху, есть благая весть. Обрадуй же Моих рабов». (Аз Зумар 17 Аят).

2) «Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий». (Аль Бакара 256 Аят).

3) «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!». Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение. Ступайте же по земле и посмотрите, каким был конец неверующих». (Ан Нахль 36 Аят).

4) «Разве ты не думал о тех, которым дана часть Писания? Они веруют в Джибта и Тагута и говорят о неверующих, что они на более верном пути, чем те, которые следуют по истинному пути». (Ан Ниса 51 Аят).

5) «Скажи: «Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это — те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в обезьян и свиней, и кто поклонялся тагуту. Они займут еще более скверное место и еще больше сбились с прямого пути»». (Аль Маида 60 Аят).

6) «Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно». (Аль Бакара 257 Аят).

7) «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Дьявол желает ввести их в глубокое заблуждение». (Ан Ниса 60 Аят).

8) «Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками дьявола. Воистину, козни дьявола слабы». (Ан Ниса 76 Аят).

Все эти восемь Аятов разъяснили семь ахкамов (решений) относительно тагута:

1 Обязательность проявления в него неверия.

2 Обязательность отстранения от него.

Попадание в куфр (неверие) того, кто:

3 В него уверовал.

4 Направил поклонение ему.

5 Обратился на суд к нему (это может быть как малым так и большим куфром).

6 Или же проявил большое муваля (дружелюбие) к нему, пример того когда человек дружит с кафирам и любит его религию, или помогает кафирам против мусульман желая победу куфру.

7 Или же стал сражаться на его пути.

Доказательства из Сунны на проявление неверия в тагута.

1) От Абу Хурейры, сказал посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи уа салам): «Соберет Аллах в день воскрешения всех людей и скажет: Тот, кто следовал за чем-либо, пусть последует за ним. И последуют те, которые поклонялись солнцу за солнцем, те, которые поклонялись луне за луной, и последуют те, которые поклонялись тагуту за тагутом. И останется эта Умма». (Бухари).

2) От Абду Ррахмана ибн Самура, сказал посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи уа салам): «Не клянитесь тагутами, и не клянитесь своими отцами».(Муслим).

3) Сказал посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи уа салам): «Тому, кто его спрашивал об исполнении обета о жертвоприношении в месте под названием «Бувана»: «Был ли там идол или какой-нибудь из тагутов?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал ему: «Исполни свой обет там». (Ахмад).

4) Сказал Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи уа салам): Амру ибн Абаса: «Меня послал Аллах для разрушения идолов». (Муслим).

5) Вошел посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи уа салам) в Мекку в день ее открытия, а

вокруг Каабы было 360 идолов, и стал он ударять их посохомопрокидывая их на землю говоря: «Пришла истина и сгинула ложь!» (Бухарий).

И разбивал он (саля Ллаху алейхи уа салам) идолов, после того как Аллах дал ему победу

над многобожниками и не оставил он ни одного идола и ни одну могилу, кроме как отправил группу для их разрушения, и даже не оставил он идол Лят один месяц, когда его попросила это

делегация Сакиф, следуя в этом во всем Ибрахиму, который также разрушал идолов.

6) Действия посланника Аллаха (саля Ллаху алейхи уа салам) и то, как он следовал Ибрахиму. Не любезничал он с кафирами никогда и не молчал об их заблуждении и об их божествах, напротив на протяжение всей своей жизни до хиджры и после нее он призывал к поклонению одному Аллаху и призывал сторониться тагута, как сказал Аллах: Когда неверующие видят тебя, они лишь насмехаются над тобой и говорят: «Не тот ли это, кто плохо отзывается о ваших богах?»

(Аль Анбия 36 Аят).

7) «Кто скажет: «Ля иляха илля Ллах» и проявит неверие в то, чему поклоняются помимо Аллаха, станет кровь и имущество его запретными» (Сахих Муслима).

Сказал имам Мухаммад ибн АбдулВаххаб:

«С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного

Знай, да смилуется над тобой Всевышний Аллах, что первейшим из обязательств, возложенных Аллахом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута(ложные божества, всё что обожествляют помимо Аллаха), и вера в Аллаха.

И доказательством этого служат слова Аллаха: «Мы послали к каждому народу Посланника, чтобы они сказали: «Поклоняйтесь Аллаху, и сторонитесь тагута» (Ан-Нахль, 36)Что же касается того, каким образом нужно выявлять неверия в тагута – это значит, что ты должен быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаха, и оставить это поклонение, и возненавидеть его, и вынести такфир тем кто поклоняется чему-то помимо Аллаха, и враждовать с ними.

Что же касается смысла имана (веры) в Аллаха, то это значит, что ты должен быть убежденным что Он божество, которому отдается поклонение, единственный, помимо всего остального, и искренне направлять все виды поклонения одному лишь Аллаху, и отрицать их от каждого обьекта поклонения помимо него, и любить людей таухида, и брать их друзьями и союзниками, и ненавидеть людей ширка, и враждовать с ними.

И это – религия Ибрахима, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости. И это – пример для подражания, о котором рассказал Аллах в словах: «Уже был для вас хороший пример в Ибрахиме, и тех, кто был с ними, когда они сказали своему народу: «Истинно, мы непричастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (аль-Мумтахана, 4).

…

И знай, что человек не станет му’мином (верующим) в Аллаха, кроме как выявив куфр в тагута, и доводом этому служат Слова Всевышнего: «Кто проявляет неверие в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий» (Аль-Бакара, 256).

И прямой путь – это религия Мухаммада, да благословит Аллах и приветствует его и его семью.

А заблуждение – религия Абу Джахля (многобожие).

И крепкая рукоять – это свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, помимо Аллаха, и оно включает в себя отрицание, и утверждение, отрицая все виды поклонения от кого либо помимо Аллаха, и утверждая все виды поклонения лишь Одному Аллаху, и нет ему сотоварища». Источник: «ад-Дурар», 1-149.

Сказал Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб: «Не действительна религия ислям, кроме как с отречением от этих тагутов, которым поклоняются помимо Аллаха и вынесения им такфира».

(Ад Дурар Ас Сания 10\53).

Сказал Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб: «Первое чем Аллах обязал сынов Адама это проявление неверия в тагута и вера в Аллаха. Доказательство этому слова Аллаха: Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!». (Ан Нахль 36 Аят)».

(Ад Дурар Ас Сания 1\ 161).

Сказал Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб в книге «Ат-Таухид»:

«Лучше всего разъясняет смысл слов

«ля иляха илля Ллах» это то, что он не сделал произнесение этих слов защитой для крови и имущества и даже познания смыла этих слов, напротив не будет запретна кровь и имущество, пока не прибавится к этому проявление неверия в то, чему поклоняются помимо Аллаха, если же раб будет сомневаться или колебаться в этом, то тогда не будет запретна его кровь».

Также он сказал в этой книге: «Большая польза: Поистине, поклонение Аллаху не действительно, кроме как с проявлением куфра в тагута».

Сказал шейх Абду Ррахман Ибн Хасан: «Таухид это проявление неверия в каждого тагута, которому поклоняются поклоняющиеся. Куфр би тагут это один из рукнов (столпов) в 256 Аяте Суре Аль Бакара. Таухид же это основа веры посредством которого все дела приходят в порядок и без которого все дела становятся непригодными». (Фатхуль Мадждид).

Сказал шейх ибн Сахман: «Разъяснил Аллах, что ухватившийся за самую надежную рукоять это тот, кто проявил куфр би тагут, и выдвинул Аллах куфр в тагута над верой в Него по причине того, что бывает так, что кто-то притязает на то, что он уверовал в Аллаха в то время, когда он не сторонится тагута (то есть не проявляет в него куфр), что делает его заявление ложью. И сказал Аллах: «Мы уже послали в каждую общину посланника, чтобы вы поклонялись одному Аллаху и сторонились тагута» (Ан Нахль 36 Аят). Сообщил Аллах в этом Аяте, что все посланники были посланы с тем, чтобы сторонились тагута и тот, кто не сторонится тагута противоречит всем посланникам». (Ад Дурар Ас Сания 10\502).

И сказал шейх ибн Сахман после этого: «И подразумевается под словом «сторонились его (тагута)» в Аяте это чтобы ненавидели его, враждовали с ним сердцем, порочили и ругали его языком и уничтожали его рукой, если есть на это возможность, и также удаление его. Тот же, кто заявляет, что он сторонится тагута, но не делает этого всего, то он не правдив в своих словах».

Говорит шейх ибн Аль Усеймин:

«Одного неверия в тагута недостаточно, так как неверие — это отказ от чего-то или же его отсутствие. Но необходимо также и то, что его заменит, а это вера во Всевышнего: «а верует в Аллаха». Вера в Аллаха содержит в себе четыре вещи: вера в Его существование, вера в Его господство, вера в Его божественность, и вера в Его имена и качества. Вера должна требовать от человека принятия и подчинения: принятия всего того, что сообщает Аллах, подчинение всему тому, что требуется от человека, будь то приказ или запрет. Затем, знай, что когда мы говорим о вере в существование Аллаха, о Его господстве, божественности, о Его именах и качествах, имеем

в виду Его единство во всех этих вещах».

Источник: Тафсир шейха к 256 аяту из Суры Бакара.

Осуществляется куфр би тагут посредством:

— Не распространение знания о нем.

То есть если в какой-то местности или какие-то определенные люди не знают, что какой-то тагут появился, к примеру, как колдун, то тебе не нужно распространять знание о нем и рассказывать всем о его появление, так как так ты наоборот известности придаешь этому тагуту.

Наоборот ты пытаешься скрыть его существование, так как распространение знание о нем может быть фитной для кого-то, и он последует за ним.

— Посредством отсутствия какого-либо возвеличивания, возвышения и выявления его.

— Посредством порицания его, отрицания, разъяснения его сути и ничтожности.

— Посредством ослушания его, противодействия ему, отказа от подчинения ему, посредством отречения от него, ненависти к нему и вынесения ему такфира если его слова дела и убеждения достигли большого куфра.

Для того чтобы ты был верующим в Аллаха и неверующим в тагута обязательно нужно отрицать то, на что притязает этот тагут для себя. И обязательно чтобы все эти действия были у тебя как в сердце, так и проявлялись на твоих органах.

Если же он притязает на какое-то из качеств Аллаха, как знание сокровенного, право на законодательство, на судейство или же право на поклонения, то на тебе является обязательным отрицать это от него, порицать его и выявлять его ложь, свидетельствуешь об его куфре, и имеешь твердое убеждение ложности поклонения ему, его решения, и подчинения ему.

Ты проявляешь неверие в поклонение кому-либо помимо Аллаха, оставляешь это поклонение, ненавидишь его, выносишь такфир тем, кто поклоняется тагуту, и враждуешь с ними. Также ты проявляешь неверие в следование за кем-то помимо Его посланника, и в решение кого-то помимо Него.

Сказал Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб:

«Что касается смысла неверия в тагута, то это чтоб ты был убежден в ложности поклонения кому-либо помимо Аллаха, оставил это поклонение, ненавидел его, выносил такфир его сторонникам, и враждовал с ними.

Что же касается веры в Аллаха, то это чтобы ты был убежден, что Аллах является истинным божеством, который единственный заслуживает поклонение и искренни посвящал все виды поклонения Аллаху, и отрицал достоинство поклонения от кого-либо помимо Него и любил единобожников, проявлял дружелюбие к ним и ненавидел многобожников и враждовал с ними.

Эта есть религия Ибрахима, отвернувшийся от которой является глупцом.

И эта религия является прекрасным пример, о котором сообщил Аллах в своих слова: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, которые были с ним. Они сказали своему народу: Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (Аль Мумтахана 4 Аят)».

Источник: Ад Дурар 1\161.

Также он сказал: «Что касается смысла куфра в тагута, то это чтобы ты отрекся от всего того, в чем проявляют убежденность о божественности помимо Аллаха, как джинны, люди, деревья, камни и тому подобное, свидетельствовал об их куфре и заблуждении, ненавидел их, даже если это будет твой отец или же твой брат. Что же касается того, кто говорит: Я не поклоняюсь никому кроме Аллаха, однако я не говорю ничего про мавзолеи и их служителей и тому подобное, то такой является лжецом в словах «ля иляха илля Ллах» и не уверовал он в Аллаха и не проявил он неверие в тагут».

Источник: Маджмуату Ар Расаиль валь Масаиль Ан Надждия 4\33).

Из куфра би тагут проявление враждебности, ненависти и отречение от них и от тех, кто им поклоняется.

Сказал Всевышний Аллах: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, которые были с ним. Они сказали своему народу: Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились (выявилась) вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (Аль Мумтахана 4 Аят).

Посмотри на слова «بدا » (показываться, выявляться), которое указывает на предельную ясность и открытость, также посмотри на то, как враждебность, чье место — это внешние органы была упомянута раньше ненависти, чье место сердце, а это указывает на важность выявления враждебности и отречения от них, так как недостаточно скрывать ненависть в сердце, после чего внешне проявлять им любовь и дружелюбие.

А потом посмотри на то, что отречение от тех, кто поклоняется и от их ширка было выдвинута над отречением от самих ложных божеств, что тоже указывает на важность этого. Поистине, отречение от тех, кто поклоняется и от их ширка уже несет в себе неразлучно отречение от этих божеств, но не наоборот.

Сказал Аллах об Ибрахиме: «Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими древними отцами? Все они — враги мои, кроме Господа миров». (Аш Шура 75-77 Аяты).

И это есть прекрасный пример, за которым нам было приказано следовать, религия Ибрахима, от которой отворачивается только глупец. «Кто же отвернется от религии Ибрахима, кроме глупца?» (Аль Бакара 130 Аят).

«Проявление религии» или открытую приверженность религии шейх Абдуррахман ас-Саади пояснил следующим образом:

«У нас остались вопросы: что такое «проявление религии»? И что такое религия? Проявление — антоним сокрытия. Проявляющий свою религию — это тот, кто имеет возможность ее обнародовать, не подвергаясь гонениям за это, и не скрывает свою религиозную принадлежность. А неспособный «проявлять религию» — это тот, кто не имеет возможности проявить свою веру, свое единобожие, религиозные убеждения и законы.

Самой же религии не дать определения и не объяснить ее лучше, понятнее и полноценнее, чем это сделал пророк, мир ему и благословение Аллаха.

Он объяснил ее комплексом убеждений, законов и смыслов, когда пояснил, что вера (иман) — это «вера в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, в Судный день и предопределение с его добром и злом».

И что Ислам — это «свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха; это выстаивание молитв (намаз), выплата очистительной милостыни (закят), пост в месяц рамадан и паломничество (хадж) к Запретному дому Аллаха».

И что благостность (ихсан) в том, чтобы «ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, и если ты Его не видишь, то Он тебя видит».

И сказал в конце этого хадиса: «Это Джибриль пришел к вам, чтобы научить вас вашей религии». Его передал аль-Бухари и другие.

Все это он назвал религией. И когда человек может открыто исповедовать эти положения, не скрывая ничего из них, тогда он будет проявляющим свою религию.

А когда не сможет открыто их исповедовать или часть из них, тогда он будет неспособным проявлять свою религию.

Это, вся хвала Аллаху, ясно, нет в понимании этого никакой сложности.

И если он может молиться и поститься, но не может показать, что он держится единобожия, показать свою веру и убеждение, тогда он будет считаться неспособным проявлять свою религию».

Источник: «Аль-Фатауа ас-са’дия», с. 94.

Из смыслов куфра би тагут отстранение и удаление от него, как это приказал Аллах. Из отстранения поклонения тагуту вытекает и отстранение от тех, кто ему поклоняется, так как без этого вера не осуществиться.

Сказал Аллах: «Для тех, которые сторонились тагута, чтобы не поклоняться ей и обратились к Аллаху, есть благая весть. Обрадуй же Моих рабов». (Аз Зумар 17 Аят).

«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!»». (Ан Нахль 36 Аят).

И сказал Аллах об Ибрахиме: «Когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Каждого из них Мы сделали пророком». (Марьям 49 Аят).

«Всевышний Аллах сообщает, что после того, как Ибрахим отделился от своего отца и своего народа ради Аллаха, Аллах заменил ему их лучшим обществом. Он даровал ему Исхака и Йакуба, т.е. Исхака — сына и сына Исхака – Йакуба. Как Аллах сказал об этом: «А вдобавок — Йакуба»». (21:72). Источник: Тафсир Ибн Касира 5\236.

Такфир мушриков.

Сказал Аллах: «Скажи: О кафиры!» (Аль Кафирун 1 Аят).

«Эта Сура «Сура отречение» от тех дел, которые совершают мушрики. Слова «Скажи: «О

неверующие!»» включает любого неверующего на всей Земле». (Тафсир Ибн Касира.8\507).

Также сказал Он хваля возлюбленного Своего Ибрахима в такфире его своему народу «بكم كفرنا », то есть мы проявили в вас неверие (вынесли вам такфир). Поэтому обязательно нужно выносить им такфир и называть их кафирами.

Шейх абдурРахман ибн Хассан, да помилует его Аллах, сказал: «Единогласны ученые, саляфы, халяфы, сахабы и табиуны, имамы и все ахлю сунна в том, что человек не будет мусульманином, пока не отречется от большого ширка и от тех, кто его сделал, пока не будет ненавидеть их, пока не будет враждовать с ними, на столько, сколько у него есть возможность и сила; и очищать все дела ради Аллаха, как сказано в достоверном хадисе про Муаза: » Право Аллаха на Его рабов — это, чтобы они поклонялись Ему, без придания сотоварищей «.

Источник: ад дурару ас сания, 11 том, 545 стр)

Сказал Шейх АбдуРрахман ибн Хасан: «Если раб поймёт значение слов: «Ля иляха илля Ллах», то поймёт, что любой кто засомневался, или заколебался в куфре того, кто совершил ширк, не отверг тагута». Источник: Аддурар Ассания, 11 том, 523.

Сказал АбдуРрахман ибн Хасан: Аллах назвал многобожников кафирами в стольких аятах, что трудно их сосчитать, и необходимо делать им такфир, а также это является необходимой вытекающей из «Ля иляха илля Ллах» и не выполнится её смысл, кроме как делая такфир тому, кто приобщил Аллаху сотоварища в поклонении, как это пришло в достоверном хадисе: «Кто сказал «ля иляха илля Ллах» и проявил куфр во всё, чему поклоняются помимо Аллаха»…» И его слова: «Проявил куфр во всё, чему поклоняются помимо Аллаха» являются усилением отрицания (ля иляха) и не бывает кровь или имущество человека запрещенным, кроме как если он выполняет это, и если он сомневается, или колеблется, не становится запрещённой его кровь и имущество, и эти вещи являются полнотой Таухида, потому что Ля иляха илля Ллах конкретизировалась в разных хадисах, необходимо знание, чистота от ширка, правдивость, убеждённость и отсутствие сомнения, и не будет человек единобожником, кроме как собрав в себе это всё, будучи убеждённым в этом, любя это, принимая это, враждуя на основании этого и проявляя лояльность на основании этого. Источник: Танзийху Шшариа ‘ани ль Альфазы Шшаниа, стр. 27.

Был спрошен шейх Сулейман ибн АбдиЛлях: «О положении того, кто не способен говорить открыто о куфре вероотступников и ругать их, каков его хукм?

Ответ: Это не выходит за пределы одного из следующих положений: либо он сомневается в их куфре или же не знает об их куфре, или подтверждает, что они кафиры, они и подобные ему, однако не способен на открытое противостояние им и открытый такфир им, или же говорит: «Другие кафиры, но я не говорю, что эти — кафиры».

И если он сомневается в их куфре или не знает об их куфре, объясняются ему доказательства из Книги Аллаха и Сунны посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха на их куфр, и если после этого он станет сомневаться или колебаться, то он является кафиром по единогласию ученых, ведь ученые единогласны в том, что сомневающийся в куфре кафира является кафиром». Источник: Аддурару Ссания, 8 том, 160 стр.

Сказал Шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб, рахимахуЛлах:

«Кто говорит: «Произносящему два свидетельства ничего не вредит, или же скажет: «Произнесшему два свидетельства, молящемуся и выплачивающему закят нельзя делать такфир, даже если он поклонился не Аллаху» кто говорит это, тот кафир, и кто сомневается в его куфре, тот кафир, потому что говорящий эти слова считает ложью Аллаха и Его посланника, а также единогласие мусульман, как было сказано ранее, и текстов Корана и Сунны касательно этого множество, вместе с категоричным единогласием, в котором не сомневается никто из тех, кто хоть немного смотрел слова ученых, однако таклид и страсти ослепляют и оглушают «А кому Аллах не дал света, тому нет света».

Источник: Дурару Ссания, 10 том, 250.

Сказал шейх Сулейман ибн АбдиЛлях ибн Мухаммад ибн АбдильВаххаб:

«А если же он сомневается в их куфре или же не знает об их куфре, разъясняются ему доказательства их куфра из Книги Аллаха и Сунны посланника Аллаха, мир ему и благословение, и если он сомневается после этого или колеблется, то становится кафиром по единогласию ученых относительно того, что сомневающийся в куфре кафира – кафир».

Источник: Дурару Ссания, 10 том, 440.

Сказал Сулейман ибн Сахман: «И подразумевается под словом «сторонились его (тагута)» в Аяте это чтобы ненавидели его, враждовали с ним сердцем, порочили и ругали его языком, уничтожали его рукой, если есть на это возможность, а также телесное отстранение от него. Тот же, кто заявляет, что он сторонится тагута, но не сделал всего этого, то он не правдив в своих словах». Источник: Ад Дурар Ас Сания 10\502.

Оставляющие куфр би тагут делится на две степени:

1) Оставляющий основу куфра би тагут и такой является кафиром.

Под основой подразумевается убеждение в ложности следования за тагутом, оставление

этого, проявление ненависти к нему, и вынесение такфира тем кто поклоняется ему, также сюда входит минимальное хотя бы проявление вражды к ним внешне в состояние силы (исключением является тот, кто находится под их властью и не может выявлять к ним вражду).

2) Оставляющий его полноту и такой грешник.

Под полнотой подразумевается чрезмерность в отстранение от тагута, сильная (открытая) вражда к нему, удаление от него как это только возможно вместе с перенесением страданий в этом.

Шейх Мухаммад ибн АбдульВаххаб сказал:

«Основа Ислама и его фундамент две вещи:

А) Приказ поклонятся одному Аллаху, у которого нет сотоварищей, побуждение к этому, любовь на основе этого и вынесение такфира тому, кто оставил это.

Б) Предостережение от ширка в поклонении Аллаху, суровость в этом, вражда ради этого и вынесение такфира тому, кто сделал это.

И противоречащие этой основе исляма делятся на разные виды. И самый сильный из них противоречием тот, кто противоречит всему этому.

Среди них тот, кто поклоняется одному Аллаху, однако не порицает ширк и не враждует с мушриками.

Среди них тот, кто враждует с ними, однако не выносит им такфир.

Среди них тот, кто не любит таухид, но и не ненавидит его.

Среди них тот, кто вынес им (муваххидам) такфир и думает он, что таухид это оскорбление праведников.

Среди них тот, кто не проявляет ненависти к ширку, но и не любит его.

Среди них тот, кто не знает ширк и не порицает его.

Среди них тот, кто не знает таухида, но и не порицает его.

Среди них, и он же самый опасный вид это тот, кто действует согласно таухиду (внешне, имеется ввиду поклонение направляет одному Аллаху), однако не знает его значимость и не ненавидит того, кто оставил его и не выносит им такфир.

И среди них тот, кто оставил ширк и ненавидит его и порицает его, однако не знает его значимость и не враждует с людьми этого ширка и не выносит им такфир. Все эти группы противоречат тому, с чем были посланы пророки Аллаха».

Источник: Ад Дурар Ас Сания 8\265.

___________________________________

6 Не каждый названный тагутом является неверным.

Иногда бывает такое, что на кого-то обобщается имя тагута из числа тех, кто не является кафиром, и имеется в виду, в таком случае, языковое значение этого слова, которое указывает на переход границ и беспредел. Как обобщение некоторых саляфов на преступных правителей как Хаджадж и других. Поистине, они называли их тагутами и описывали их « طغيان » беспределом.

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «Твой предел: ты должен быть покорным рабом Аллаха. Если же ты вышел за эти рамки, ты стал тагутом посредством этого своего действия… Тагут бывает неверующим, но бывает и иначе». Источник: Ибн Баз, «Шарх салясат аль-усуль».

Некоторые учёные называют тагутом то, посредством чего преступаются границы и переходится предел, подчёркивая само действие и не уделяя внимание тому, посредством чего оно совершается. Так, любой предмет поклонения, в том числе и каменных идолов, они называют «тагут». А, как известно, неодушевлённый предмет не может называться верующим или неверующим, ибо эти описания неприменимы к нему.

— Дело в том, что они дали тагуту следующее определение.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Тагут — это все, посредством чего преступают границы путем поклонения ему, следования или подчинения».

Источник: «И‘лям аль-мукы‘ин», том 1, стр. 20.

Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал, комментируя эти слова: «Имеется в виду тот, кто одобряет это. Однако он может быть тагутом и с той точки зрения, что он является таковым для того, кто поклоняется ему, слушается его или следует за ним. Эти люди переходят установленные Всевышним границы посредством него, превознося его выше того места, которое отвёл ему Аллах. И их поклонение, следование или подчинение ему есть превышение предела, то есть тугйан». Источник: «Аль-кауль аль-муфид», том 1, стр. 30.

Таким образом, тагут не обязательно является неверующим, поскольку существует вероятность того, что он назван так из-за людей, которые сделали его своим тагутом, а не из-за него самого.

— Учёные называют «тагутом» любой предмет поклонения, в том числе и каменных идолов. А, как известно, неодушевлённый предмет не может называться верующим или неверующим, ибо эти описания неприменимы к нему.

Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал: «Ибн Кутайба сказал: "Всё, чему поклоняются (помимо Аллаха), будь то камень, изображение или шайтан, — это джибт и тагут". Такого же мнения придерживались аз-Заджжадж и знатоки арабского языка».

А шейхуль-ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, сказал: «Это название целого вида. В него входит шайтан, идол, прорицатель, дирхем, динар и другое».

Источник: «Маджму‘ аль-фатава», том 16, стр. 565–566.

Сюда же входят деньги, дома, чины, дети и шейхи, национализм, расизм и так далее.

Если бы каждый тагут являлся неверующим, тогда нельзя было бы назвать тагутом неодушевлённый предмет.

Некоторые учёные применяют данное описание к людям, совершающим некоторые грехи.

Ар-Рагыб аль-Асфахани, да помилует его Аллах, сказал: «Тагут — это каждый, кто преступает границы Аллаха, и каждый, кому поклоняются помимо Всевышнего Аллаха. Поэтому так называют колдуна, прорицателя, восстающих против Всевышнего из числа джиннов, а также всякого, кто отвращает людей от пути блага». Источник: «Муфрадат аль-Куран», стр. 108.

Мухаммад ибн Абду-ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал: «Тагутов множество, но явных — пять. Это шайтан, принимающий несправедливые решения, берущий взятки, тот, кому поклоняются с его согласия и одобрения, и тот, кто действует без знания». Источник: «Ад-дурар ас-сунниййа», том, стр. 137.

Кто из ученых называл берущего взятки кафиром? Кто называл того кто действует на основе своего невежества кафиром!?

Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, комментируя «Аль-усуль ас-саляса», сказал: «Тагутами являются все, кто проповедует зло, призывая к заблуждению и неверию, или к нововведениям, или к разрешению того, что Аллах запретил, или к запрещению того, что Аллах сделал разрешённым». Источник: «Шарх аль-усуль ас-саляса», стр. 151.

Если бы применение этого описание подразумевало неверие, его нельзя было бы применить к этим грешникам, а иначе это означало бы, что эти учёные считают упомянутых грешников неверующими.

Так что от того, что кого то назвали тагутом это еще не значит, что он стал кафиром или совершил большой куфр.

Также судящий не по законам Аллах называется тагутом, однако не каждый судящий не по законам Аллаха является кафиром как, это разъяснил сподвижник АбдуЛлах ибн Аббас.

Сказал шейх уль Ислам Абу Бакр аль-Марузи: «Рассказал нам Абу Абдуллах (имам Ахмад), рассказал нам Уаки’, от Суфьяна, от Мамара, от Ибн Тауса, от Тауса, от Ибн Аббаса, что он сказал касательно аята: «Кто не правит по тому что ниспослал Аллах – те неверные»: «Это куфр, однако не такой, как куфр того, кто не верует в Аллаха, Его Ангелов, Его Книги, и Посланников». Источник: «Ас-Сунна» аль-Халляль, 1414, по этому же пути передал Мухаммад Ибн Наср, см. «Тазым кадр ас-соля», 571, и многие другие.

Сказал имам Ибн Аби Хатим:

«Рассказал мне мой отец, что рассказал ему Абу Солих, что рассказал ему Муавия Ибн Солих, от Али Ибн Аби Тальхи, от Ибн Аббаса, касательно слов Аллаха: «Кто не правит по тому, что ниспослал Аллах…» — что он сказал: «Кто отрицает хукм по тому, что ниспослал Аллах – тот неверный, а кто признал это, и не правил по этому, тот несправедливый нечестивец. А кто отрицал что-то из худудов Аллаха тот стал кафиром». Источник: «Тафсир Ибн Аби Хатим», 6426, также передал ат Табари по этому же пути, см. «Ат-Тафсир», 12063.

Сказал имам Саид Ибн Мансур:

«Рассказал нам Суфьян (Ибн Уейна), от Хишама Ибн Худжейра, от Тауса, от Ибн Аббаса, касательно слов Аллаха: «Те, кто правят не по тому, что ниспослал Аллах – являются неверными», что он сказал: «Это не тот куфр, о котором вы думаете». Источник: «Сунан Саид Ибн Мансур», 749, передали по этому же пути: Мухаммад Ибн Насар аль-Марвази, в «Тазым кадр ас-соля», 569, Ат-Табари, 6467, аль-Халляль, 4/160, Ибн Аби Хатим, 4/484, Ибн Абдуль Барр, в «Ат-Тамхид», 4/484, и другие.

Сказал имам Ибн Аби Хатим: «Рассказал нам аль-Хасан Ибн Аби ар Раби, что рассказал ему Абдур-Раззак, от Мамара, от Ибн Тауса, от его отца Тауса, что он сказал: «Был спрошен Ибн Аббас о слове Аллаха: «Кто не правит по тому, что ниспослал Аллах, те являются неверными», и он ответил: «Это большой грех». Источник: «Тафсир Ибн Аби Хатим», 6435.

Остальные асары и слова ученых о них тут: http://vk.com/xukmsudaneposhariatuallaha

___________________________________

7 Когда человека можно называть тагутом по личности?

Спросили у Постоянной Комиссии: «Когда мы можем называть конкретную персону по его имени и личности что он тагут?»

Они ответили:

(1) Если он призывает к ширку,

(2) или к поклонению себе,

(3) или заявляет о знании чего-либо из скрытого,

(4) или намеренно правит не по тому, что ниспослал Аллах, и тому подобное.

И сказал Ибн аль-Каййим: «Тагут — все, посредством чего раб переходит границы, будь это объект поклонения, следования, или подчинения».

И Аллаху принадлежит верное руководство, и да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, его род и его сподвижников.

Отвечали:

Шейх Абдуллах аль-Кууд, шейх Абдуллах аль-Гудаян, шейх Абдур-Раззак аль-Афифи, шейх Абдуль Азиз ибн Баз.

Источник: «Фатауа аль-ляджна ад-даима», 1-785.