Стыдливость — качество, побуждающее поступать хорошо и избегать скверного...

Стыдливость — качество, побуждающее поступать хорошо и избегать скверного...

Modesty is a quality that encourages one to do well and avoid bad things... / Utanma, iyiliği yapmaya ve kötülükten kaçınmaya teşvik eden bir niteliktir... / Modestia është një cilësi që inkurajon njeriun të bëjë mirë dhe të shmangë gjërat e këqija...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем: Стыд в человеке бывает трех видов:

1. Стыд перед Всевышним Аллахом. Он претворяется в жизнь повиновением Его приказам и воздержанием от того, что Он запретил.

2. Стыд перед людьми. Он претворяется в жизнь отказом от причинения им вреда и страданий и оставлением грубого и непристойного общения с ними.

3. Стыд перед самим собой. Он претворяется в жизнь добродетельностью, целомудрием и бдительностью (остерегаться грехов), когда он находится наедине с самим собой.

Стыд — это сложное и многогранное чувство, которое играет важную роль в формировании моральных и этических норм как в религиозном, так и в светском контексте. Рассмотрим каждую из трех форм стыда более подробно:

Стыд перед Аллахом — это осознание своей ответственности перед Творцом. Это чувство побуждает верующего следовать предписаниям религии, выполнять заповеди и избегать грехов. В Исламе, например, это может проявляться в соблюдении пяти столпов, таких как намаз, ураза, закят и хадж. Стыд перед Аллахом также включает в себя искреннее покаяние-тауба за совершенные ошибки и стремление к самосовершенствованию. Это чувство может служить внутренним компасом, направляющим человека на путь добродетели и праведности.

Стыд перед людьми — это социальный аспект стыда, который формируется в результате взаимодействия с окружающими. Он побуждает человека действовать с уважением и заботой о других, избегать причинения вреда и страданий. Это может проявляться в доброте, честности и стремлении к справедливости. Стыд перед людьми также включает в себя осознание последствий своих действий для других и желание поддерживать положительный имидж в обществе. Это чувство может способствовать формированию здоровых отношений и укреплению социальных связей.

Стыд перед самим собой — это внутреннее чувство, которое возникает, когда человек осознает, что его действия не соответствуют его собственным моральным стандартам. Это может проявляться в самокритике и стремлении к самосовершенствованию. Стыд перед собой побуждает человека к добродетельности, целомудрию и бдительности, особенно когда он остается наедине с собой. Это чувство может служить стимулом для личностного роста и развития, помогая человеку осознать свои слабости и работать над ними.

Стыдливость как добродетель

Стыдливость, как качество, побуждает человека поступать хорошо и избегать скверного. Это чувство может быть мощным мотиватором для достижения высоких моральных стандартов. Оно помогает формировать внутренние убеждения и ценности, которые направляют поведение человека. Стыдливость может также способствовать развитию эмпатии и понимания, позволяя человеку лучше осознавать чувства и переживания других.

Стыд — это важный аспект человеческой природы, который может способствовать моральному и этическому развитию. Он помогает людям осознавать свои действия, принимать ответственность за них и стремиться к лучшему...

Modesty is a quality that encourages one to do well and avoid bad things...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whoever Allah guides on a straight path, no one can mislead him. And whoever He leaves behind, no one will guide him on a straight path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the servant of Allah and His Messenger. And then: There are three types of shame in a person:

1. Shame before Allah Almighty. It is put into practice by obeying His orders and abstaining from what He has forbidden.

2. Shame in front of people. It is implemented by refusing to harm and suffer them and leaving rude and obscene communication with them.

3. Shame on yourself. He is brought to life by virtue, chastity and vigilance (beware of sins) when he is alone with himself.

Shame is a complex and multifaceted feeling that plays an important role in shaping moral and ethical norms in both religious and secular contexts. Let's look at each of the three forms of shame in more detail:

Shame before Allah is the realization of one's responsibility to the Creator. This feeling encourages the believer to follow the precepts of religion, fulfill the commandments and avoid sins. In Islam, for example, this can manifest itself in the observance of the five pillars, such as namaz, Eid, Zakat and Hajj. Shame before Allah also includes sincere repentance-tauba for mistakes made and the pursuit of self-improvement. This feeling can serve as an internal compass that guides a person on the path of virtue and righteousness.

Shame in front of people is a social aspect of shame that is formed as a result of interaction with others. It encourages a person to act with respect and concern for others, to avoid causing harm and suffering. This can manifest itself in kindness, honesty, and a desire for justice. Shame in front of people also includes awareness of the consequences of one's actions for others and a desire to maintain a positive image in society. This feeling can contribute to the formation of healthy relationships and strengthen social ties.

Self—shame is an inner feeling that arises when a person realizes that his actions do not meet his own moral standards. This can manifest itself in self-criticism and the desire for self-improvement. Self-shame encourages a person to be virtuous, chaste and vigilant, especially when he is alone with himself. This feeling can serve as an incentive for personal growth and development, helping a person to realize their weaknesses and work on them.

Modesty as a virtue


Modesty, as a quality, encourages a person to do well and avoid the bad. This feeling can be a powerful motivator for achieving high moral standards. It helps to form inner beliefs and values that guide human behavior. Modesty can also contribute to the development of empathy and understanding, allowing a person to be more aware of the feelings and experiences of others.

Shame is an important aspect of human nature that can contribute to moral and ethical development. It helps people to be aware of their actions, take responsibility for them and strive for the best...

Utanma, iyiliği yapmaya ve kötülükten kaçınmaya teşvik eden bir niteliktir...

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra: Bir insanda üç tür utanç vardır:

1. Yüce Allah'a karşı utançtır. O, emirlerine itaat ederek ve haram kıldığından kaçınarak eyleme geçirilir.

2. İnsanların önünde utanç. Onlara zarar vermeyi ve acı çekmeyi reddederek ve onlarla kaba ve ahlaksız iletişim kurarak kendini uygulamaya koyar.

3. Kendimden önce utanç. Kendisiyle yalnızken erdem, iffet ve uyanıklıkla (günahlardan sakınmak için) hayata geçirilir.

Utanç, hem dini hem de seküler bağlamlarda ahlaki ve etik normların şekillenmesinde önemli rol oynayan karmaşık ve çok yönlü bir duygudur. Üç utanç biçiminin her birini daha ayrıntılı olarak ele alalım:

Allah'a karşı utanç, kişinin Yaradan'a karşı sorumluluğunun farkına varmasıdır. Bu duygu, inananı dinin emirlerine uymaya, emirleri yerine getirmeye ve günahlardan kaçınmaya teşvik eder. Örneğin İslam'da bu, namaz, namaz, zekat ve hac gibi beş sütuna saygı gösterilerek kendini gösterebilir. Allah'a karşı utanç, yapılan hatalardan dolayı tevbe'nin içten tövbesini ve kendini geliştirme arzusunu da içerir. Bu duygu, insanı erdem ve doğruluk yoluna yönlendiren bir iç pusula görevi görebilir.

İnsanların önünde utanç, başkalarıyla etkileşimler yoluyla oluşan utançların sosyal yönüdür. İnsanı başkalarına saygı ve özenle davranmaya, zarar vermekten ve acı çekmekten kaçınmaya teşvik eder. Bu kendini nezaket, dürüstlük ve adalet arzusuyla gösterebilir. İnsanlara karşı utanç, kişinin eylemlerinin başkaları üzerindeki sonuçlarının farkına varmayı ve toplumda olumlu bir imaj sürdürme arzusunu da içerir. Bu duygu, sağlıklı ilişkilerin oluşmasına ve sosyal bağların güçlendirilmesine katkıda bulunabilir.

Kendinden önce utanç, bir kişi eylemlerinin kendi ahlaki standartlarına uymadığını fark ettiğinde ortaya çıkan içsel bir duygudur. Bu, özeleştiride ve kendini geliştirme arzusunda kendini gösterebilir. Kendinden önceki utanç, insanı özellikle kendisiyle yalnız kaldığında erdemli, iffetli ve uyanık olmaya yönlendirir. Bu duygu, kişinin zayıf yönlerinin farkına varmasına ve üzerinde çalışmasına yardımcı olarak kişisel gelişim ve gelişme için bir teşvik görevi görebilir.

Erdem olarak utanma


Utangaçlık, bir nitelik olarak, bir kişiyi iyi yapmaya ve kötülükten kaçınmaya teşvik eder. Bu duygu, yüksek ahlaki standartlara ulaşmak için güçlü bir motivasyon kaynağı olabilir. Bir kişinin davranışını yönlendiren içsel inanç ve değerlerin oluşturulmasına yardımcı olur. Utanma, kişinin başkalarının duygu ve deneyimlerinden daha fazla haberdar olmasını sağlayarak empati ve anlayış gelişimini de teşvik edebilir.

Utanç, insan doğasının ahlaki ve etik gelişime katkıda bulunabilecek önemli bir yönüdür. İnsanların eylemlerinin farkında olmalarına, onlar için sorumluluk kabul etmelerine ve en iyisi için çabalamalarına yardımcı olur...

Modestia është një cilësi që inkurajon njeriun të bëjë mirë dhe të shmangë gjërat e këqija...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon në një rrugë të drejtë, askush nuk mund ta mashtrojë atë. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në një rrugë të drejtë. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është shërbëtor i Allahut dhe I Të Dërguarit të tij. Dhe pastaj: ekzistojnë tre lloje turpi tek një person:

1. Turp para Allahut Të Madhëruar. Ajo vihet në praktikë duke iu bindur urdhrave të tij dhe duke abstenuar nga ajo që ai ka ndaluar.

2. Turp para njerëzve. Zbatohet duke refuzuar t'i dëmtojë dhe vuajë ato dhe duke lënë komunikim të vrazhdë dhe të pahijshëm me ta.

3. Turp për veten. Ai vihet në jetë me anë të virtytit, dëlirësisë dhe vigjilencës (kujdes nga mëkatet) kur është vetëm me veten.

Turpi është një ndjenjë komplekse dhe shumëplanëshe që luan një rol të rëndësishëm në formësimin e normave morale dhe etike si në kontekstin fetar ashtu edhe në atë laik. Le të shohim secilën nga tre format e turpit në më shumë detaje:

Turpi Para Allahut është realizimi i përgjegjësisë së dikujt Ndaj Krijuesit. Kjo ndjenjë inkurajon besimtarin të ndjekë porositë e fesë, të përmbushë urdhërimet dhe të shmangë mëkatet. Në Islam, për shembull, kjo mund të shfaqet në respektimin e pesë shtyllave, të tilla si namazi, Bajrami, Zekati dhe Haxhi. Turpi Para Allahut përfshin edhe pendimin e sinqertë-tauba për gabimet e bëra dhe ndjekjen e vetë-përmirësimit. Kjo ndjenjë mund të shërbejë si një busull e brendshme që drejton një person në rrugën e virtytit dhe drejtësisë.

Turpi para njerëzve është një aspekt shoqëror i turpit që formohet si rezultat i ndërveprimit me të tjerët. Ai inkurajon një person të veprojë me respekt dhe shqetësim për të tjerët, për të shmangur shkaktimin e dëmit dhe vuajtjes. Kjo mund të shfaqet në mirësi, ndershmëri dhe dëshirë për drejtësi. Turpi para njerëzve përfshin gjithashtu ndërgjegjësimin për pasojat e veprimeve të dikujt për të tjerët dhe dëshirën për të ruajtur një imazh pozitiv në shoqëri. Kjo ndjenjë mund të kontribuojë në formimin e marrëdhënieve të shëndetshme dhe të forcojë lidhjet shoqërore.

Vetë-turpi është një ndjenjë e brendshme që lind kur një person kupton se veprimet e tij nuk i plotësojnë standardet e tij morale. Kjo mund të shfaqet në autokritikë dhe dëshirën për vetë-përmirësim. Vetë-turpi inkurajon një person të jetë i virtytshëm, i dëlirë dhe vigjilent, veçanërisht kur është vetëm me veten e tij. Kjo ndjenjë mund të shërbejë si një nxitje për rritjen dhe zhvillimin personal, duke ndihmuar një person të kuptojë dobësitë e tij dhe të punojë mbi to.

Modestia si virtyt


Modestia, si cilësi, inkurajon një person të bëjë mirë dhe të shmangë të keqen. Kjo ndjenjë mund të jetë një motivues i fuqishëm për arritjen e standardeve të larta morale. Ndihmon në formimin e besimeve dhe vlerave të brendshme që udhëheqin sjelljen njerëzore. Modestia gjithashtu mund të kontribuojë në zhvillimin e ndjeshmërisë dhe mirëkuptimit, duke lejuar një person të jetë më i vetëdijshëm për ndjenjat dhe përvojat e të tjerëve.

Turpi është një aspekt i rëndësishëm i natyrës njerëzore që mund të kontribuojë në zhvillimin moral dhe etik. Ndihmon njerëzit të jenë të vetëdijshëm për veprimet e tyre, të marrin përgjegjësinë për ta dhe të përpiqen për më të mirën...