Сначала воспитайте имама, а потом стройте мечеть!
Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам, затем:
عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَوْ أَعْطَيْتهَا أَخْوَالَك كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِك
От Маймуны бинт аль-Харис [аль-'Амирийи аль-Хилялийи аль-Къурайшийи, матери правоверных; умерла в 51 году хиджры], что она освободила рабыню во времена Пророка (ﷺ) и упомянула (рассказала) об этом Посланнику Аллаха (ﷺ). И сказал тогда Пророк (ﷺ): «Если бы ты дала её [эту рабыню] твоим дядям по матери, то твоя награда была бы больше». Хадис передали аль-Бухари (2592) и Муслим (999).
Это милостыня (садакъа) от неё этой рабыне, но Пророк (ﷺ) ей сказал: «Если бы ты дала эту рабыню твоим дядям, то награда у тебя была бы больше», потому что это милостыня для этой рабыни, а если бы она дала дядям, то это была бы и садакъа, и поддержка родственной связи (силя).
И эта вещь подтверждает важность советоваться со знающими людьми (ахлю ль-'ильм, 'уляма) в таких вопросах.
Маймуна (да будет доволен ею Всевышний Аллах) подумала, как лучше сделать на основе аятов и хадисов (совершила иджтихад), и её иджтихад в этом благочестивом деянии — это освободить эту рабыню. Это достойное деяние, но она обратилась к Пророку (ﷺ) по этому поводу, и он ей разъяснил, что для неё самое лучшее в этом.
Многие люди, когда ты с ними разговариваешь по вопросу садакъи, говорят тебе всё время: «Я хочу построить мечеть, чтобы у меня был дом в Раю». Это хорошее деяние, но есть и другие направления, которые лучше и важнее, чем это.
Например, расходование на искателей знания (туллябу ль-'ильм), чтобы мусульмане и их дети изучали и распространяли Единобожие (Таухид), Сунну. Он не знает, что то, к чему его побуждают, во много раз больше по награде, и блага в этом больше. Тем более, что мечеть, которую он построит, может быть в том месте, где и так много мечетей, и нет особой нужды в мечетях. А может быть, человек построит мечеть, и эта мечеть становится для последователей нововведений (ахлю ль-бид'а), и в этой мечети совершаются нововведения, многобожие (ширк), ведётся к ним призыв. И этот человек, который построил эту мечеть, ничего не берёт из награды, более того, на нём за это бремя греха.
Если ты хочешь построить мечеть, то помимо этого ты ещё должен «построить» имама для этой мечети, который призывает к Аллаху (пречист Он и возвышен) и учит людей правильной религии.
Как разъяснить это людям, бизнесменам, обладателям денег?
Немногие из них это понимают. Человек строит мечеть, а потом смотришь: в этой мечети сидят те, которые зовут людей поклоняться могилам, искажают религию Аллаха (пречист Он и возвышен), ругают сподвижников или зовут в какие-то партии. Когда ты строишь мечеть, ты должен знать, для кого ты строишь и что будет в этой мечети. Надо быть понимающими и мудрыми. Приобретайте понимание (фикъх), понимайте важность методологии (манхаджа).
Если даже кто-то из сподвижников мог совершить какое-то благодеяние, и при этом оказывалось, что есть нечто лучшее, поэтому они и спрашивали совета у Пророка (ﷺ).
'Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах), когда ему достался прекрасный участок земли в Хайбаре, пришёл к Пророку (ﷺ) и спросил совет: «Мне досталась земля в Хайбаре, лучшего (более дорогого) имущества у меня [вообще] никогда не было. Что ты мне прикажешь [о Посланник Аллаха]?», и Пророк (ﷺ) сказал: «Если хочешь, то сделай эту землю в своей основе имуществом, которое не продаётся, не покупается и не передаётся в наследство (вакъфом), и доход с неё будет садакъой». Хадис передали аль-Бухари (2772) и Муслим (1632).
И у большинства сподвижников были вакъфы, потому что они знали, что такое милостыня, которая приносит пользу постоянно, после смерти человека (садакъатун джарийя), какая награда за вакъф.