Отсутствие ответа на ду'а Аллаху не всегда означает отказ...

Failure to respond to du'a Allah does not always mean rejection... / Allah'a dua'ya cevap vermemek her zaman inkar anlamına gelmez... / Dështimi për t'iu përgjigjur Du'a Allahut nuk do të thotë gjithmonë refuzim...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Ибн Раджаб аль-Ханбали, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Когда к верующему долго не приходит избавление от его несчастья, и после долгих и упорных просьб к Всевышнему Аллаху, не находящих ответа, отчаяние охватывает его полностью, он начинает винить в этом свой нафс, говоря: "Это всё из-за тебя! Если бы было в тебе хоть какое-то благо, Аллах непременно ответил бы на мои мольбы!" - И вот эта критика своей души милее и желаннее для Аллаха, чем множество других праведных деяний». См. «Тафсир Ибн Раджаба» 2/595.

Ду’а без ответа, которое ты делаешь так долго, не только сворачивает бурю с твоего пути, но может быть так дорого Аллаху, что Он хочет, чтоб ты повторял его, пока Он не решит исполнить твою просьбу. Потому не теряй надежду и продолжай молить, ведь твой Господь слушает тебя с любовью.

Мусульманин порой сталкивается с трудностями, которые кажутся ему непреодолимыми. Он обращается к Аллаху с мольбами, но ответа не получает. Это испытание его веры и терпения. В исламе терпение (сабр) считается одним из величайших качеств верующего. Аллах говорит в Коране: «Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счёта». Сура аз-Зумар, 39:10. Это означает, что терпение в испытаниях вознаграждается Аллахом, даже если человек не видит этого сразу.

Верующий искренне просит Аллаха об избавлении, но ответа нет. Это не означает, что Аллах его не слышит или не любит, напротив, это может быть испытанием или способом возвысить его степень перед Аллахом. В хадисе сказано: «Если раб Аллаха взывает к Нему, и Аллах отвечает ему, это может быть отсрочено, потому что Аллах любит слышать его голос». То есть, отсутствие ответа на мольбу не всегда означает отказ. Это может быть способом укрепить веру и терпение человека.

Когда мусульманин начинает винить себя, говоря: «Это всё из-за меня!», он проявляет смирение и осознание своих недостатков. Это признак того, что он не возвышает себя и не считает себя достойным милости Аллаха без Его Воли. В исламе самокритика и борьба с нафсом (эго) считаются важными духовным джихадом. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Твой злейший враг — это твой нафс, который между твоих боков». Таким образом, признание своих недостатков и стремление к их исправлению — это путь к довольству Аллаха.

Назидание подчёркивает, что такая критика своей души «милее и желаннее для Аллаха, чем множество других праведных деяний». Почему? Потому что это проявление искренности (ихсана) и смирения перед Аллахом. Аллах любит, когда Его рабы осознают свою слабость и зависимость от Него. В Коране сказано: «Поистине, Аллах любит тех, кто кается, и любит очищающихся». Сура аль-Бакара, 2:222. Самокритика — это шаг к покаянию и очищению сердца.

Испытания даются не для того, чтобы сломить верующего, а чтобы укрепить его веру, очистить его сердце и приблизить к Аллаху. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если Аллах желает добра Своему рабу, Он ускоряет ему наказание в этом мире. Если же Аллах желает зла Своему рабу, Он удерживает от него его грехи, чтобы воздать ему за них в День Воскресения». Таким образом, трудности могут быть признаком милости Аллаха, а не Его гнева.

Эта насыха учит нас не отчаиваться в милости Аллаха, даже если наши мольбы остаются без ответа. Вместо этого нужно искать причины в себе, работать над своим нафсом и продолжать уповать на Аллаха. Мусульманин должен понимать, что Аллах знает, что лучше для него, даже если он сам этого не осознаёт. В Коране сказано: «Возможно, вам неприятно то, что является благом для вас. И возможно, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете». Сура аль-Бакара, 2:216.

Это наставление напоминает нам о важности терпения, смирения и искренности перед Аллахом. Критика своего нафса и осознание своих недостатков — это не слабость, а сила, которая приближает нас к Аллаху. Испытания — это не наказание, а возможность роста и очищения. Верующий должен всегда помнить, что Аллах с ним, даже если он не видит этого сразу...

Failure to respond to du'a Allah does not always mean rejection...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides, no one can lead astray. And whoever He leaves behind, no one will guide him to the right path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the slave of Allah and His Messenger. And then:

Ibn Rajab al-Hanbali, may Allah have mercy on him, said: "When a believer does not get rid of his misfortune for a long time, and after long and persistent requests to Almighty Allah that do not find an answer, despair completely engulfs him, he begins to blame his nafs for this, saying: "It's all because of you! If there was any good in you, Allah would certainly have answered my prayers!" "And this criticism of one's soul is dearer and more desirable to Allah than many other righteous deeds." See Tafsir Ibn Rajab 2/595.

A du'a without an answer, which you do for so long, not only turns the storm out of your way, but can be so dear to Allah that He wants you to repeat it until He decides to fulfill your request. Therefore, do not lose hope and continue to pray, because your Lord listens to you with love.

A Muslim sometimes faces difficulties that seem insurmountable to him. He turns to Allah with supplications, but receives no response. This is a test of his faith and patience. In Islam, patience (sabr) is considered one of the greatest qualities of a believer. Allah says in the Quran: "Indeed, their reward will be given to the patient in full, without any reckoning." Surah az-Zumar, 39:10. This means that patience in trials is rewarded by Allah, even if a person does not see it right away.

The believer sincerely asks Allah for deliverance, but there is no answer. This does not mean that Allah does not hear him or does not love him, on the contrary, it can be a test or a way to raise his degree before Allah. The hadith says, "If Allah's servant calls out to Him and Allah responds to him, it can be delayed because Allah loves to hear his voice." That is, a lack of response to a plea does not always mean a refusal. This can be a way to strengthen a person's faith and patience.

When a Muslim starts blaming himself, saying, "It's all because of me!", he shows humility and awareness of his shortcomings. This is a sign that he does not exalt himself and does not consider himself worthy of Allah's mercy without His Will. In Islam, self-criticism and the fight against nafs (ego) are considered important spiritual jihad. The Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Your worst enemy is your nafs, which is between your sides." Thus, acknowledging one's shortcomings and striving to correct them is the way to please Allah.

The edification emphasizes that such criticism of one's soul is "dearer and more desirable to Allah than many other righteous deeds." Why? Because it is a manifestation of sincerity (ihsan) and humility before Allah. Allah loves it when His slaves realize their weakness and dependence on Him. The Qur'an says, "Indeed, Allah loves those who repent and He loves those who purify themselves." Surah al-Baqara, 2:222. Self—criticism is a step towards repentance and purification of the heart.

Trials are given not to break a believer, but to strengthen his faith, purify his heart, and bring him closer to Allah. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "If Allaah wishes well for His servant, He accelerates his punishment in this world. If Allah wishes harm to His servant, He withholds his sins from him in order to repay him for them on the Day of Resurrection." Thus, difficulties may be a sign of Allah's mercy rather than His anger.

This prayer teaches us not to despair of Allah's mercy, even if our prayers go unanswered. Instead, you need to look for reasons within yourself, work on your nafs and continue to rely on Allah. A Muslim should understand that Allah knows what is best for him, even if he does not realize it himself. The Quran says: "Perhaps you don't like what is good for you. And maybe you love something that is evil to you. Allah knows, but you do not know." Surah al-Baqara, 2:216.

This admonition reminds us of the importance of patience, humility, and sincerity before Allah. Criticizing one's nafsa and realizing one's shortcomings is not a weakness, but a strength that brings us closer to Allah. Trials are not a punishment, but an opportunity for growth and purification. A believer should always remember that Allah is with him, even if he does not see it right away...

Allah'a dua'ya cevap vermemek her zaman inkar anlamına gelmez...

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:

İbn Receb el-Hanbeli, Allah ona merhamet etsin dedi ki: "Bir inanana talihsizliğinden kurtulma uzun sürmeyince ve Yüce Allah'a karşı cevap bulamayan uzun ve inatçı taleplerden sonra çaresizliği onu tamamen kapladığı zaman, bunun için nefsini suçlamaya başlar ve şöyle der: "Hepsi senin yüzünden! Eğer senin içinde bir iyilik olsaydı, Allah kesinlikle dualarıma cevap verirdi."Ve bu kişinin nefsine yönelik eleştirisi, Allah için diğer birçok erdemli eylemden daha sevimlidir ve arzu edilir.» «İbn Receb'in Tefsiri» 2/595'e bakın.

Du'a, bu kadar uzun süredir verdiğin cevap olmadan, sadece fırtınayı senin yolundan uzaklaştırmakla kalmaz, belki de Allah için o kadar değerlidir ki, O, isteğini yerine getirmeye karar verene kadar onu tekrarlamanı ister. O halde umudunu kaybetme ve dua etmeye devam et, çünkü Rabbin seni sevgiyle dinliyor.

Müslüman bazen kendisine aşılmaz görünen zorluklarla karşı karşıyadır. O, Allah'a yalvarır, ancak cevap alamaz. Bu onun inancının ve sabrının bir sınavıdır. İslam'da sabır (sabr) inananın en büyük özelliklerinden biri olarak kabul edilir. Allah Kuran'da şöyle der: »Şüphesiz sabredenlerin mükafatları hesapsız olarak ödenecektir." Zumer Suresi, 39:10. Bu, insan bunu hemen görmese bile, denemelerde sabrın Allah tarafından ödüllendirildiği anlamına gelir.

Mümin içtenlikle Allah'tan kurtuluşa yalvarır ama cevabı yoktur. Bu, Allah'ın onu duymadığı veya sevmediği anlamına gelmez, aksine bu bir imtihan olabilir veya derecesini Allah'a yükseltmenin bir yoludur. Hadiste şöyle söylenir: "Eğer Allah'ın kulu O'na yalvarırsa ve Allah ona cevap verirse, bu ertelenebilir, çünkü Allah onun sesini duymayı sever»" Yani, bir duaya cevap vermemek her zaman reddetme anlamına gelmez. Bu, bir kişinin inancını ve sabrını güçlendirmenin bir yolu olabilir.

Bir Müslüman kendini suçlamaya başlayınca, "Hepsi benim yüzümden!", alçakgönüllülüğünü ve eksikliklerinin farkındalığını gösterir. Bu, o'nun kendisini yüceltmediğinin ve iradesi olmadan kendisini Allah'ın lütfuna layık görmediğinin bir işaretidir. İslam'da özeleştiri ve nefs (ego) ile mücadele, manevi cihat açısından önemli kabul edilir. Hz. Muhammed (as), «Senin en büyük düşmanın, yanların arasında olan nefsindir» dedi. Dolayısıyla kişinin kusurlarını kabul etmesi ve onları düzeltmeye çalışması, Allah'ın rızasına giden yoldur.

Eğitim, kişinin ruhuna yönelik bu tür eleştirilerin «Allah için diğer birçok erdemli eylemden daha tatlı ve arzu edilir" olduğunu vurgular. Neden? Çünkü bu, Allah'a karşı samimiyet ve alçakgönüllülüğün bir tezahürüdür. Allah, kullarının zayıflıklarını ve O'na bağımlılıklarını fark etmelerini sever. Kuran şöyle der: »Şüphesiz Allah tövbe edenleri sever, arınanları sever." Bakara Suresi, 2:222. Özeleştiri, tövbe etmeye ve kalbi temizlemeye yönelik bir adımdır.

İmtihanlar, inananı kırmak için değil, inancını güçlendirmek, kalbini arındırmak ve Allah'a yaklaştırmak için yapılır. Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dedi: «Eğer Allah kuluna iyilik dilerse, bu dünyada azabını hızlandırır. Eğer Allah kuluna bir kötülük diliyorsa, Kıyamet günü karşılığını vermek için günahlarını ondan alıkoyar." Bu nedenle zorluklar, O'nun gazabından ziyade Allah'ın merhametinin bir işareti olabilir.

Bu kanaat, dualarımız cevapsız kalsa bile, Allah'ın rahmetinden umutsuzluğa kapılmamamızı bize öğretiyor. Bunun yerine kendinizde sebepler aramalı, nefsinizde çalışmalı ve Allah'a güvenmeye devam etmelisiniz. Bir Müslüman, kendisi farkında olmasa bile, Allah'ın kendisi için neyin en iyisini bildiğini anlamalıdır. Kuran'da şöyle deniyor: "Belki de sizin için bir nimet olan şeylerden hoşlanmıyorsunuz. Ve belki de sizin için kötü olanı seviyorsunuz. Allah bilir, siz bilmezsiniz." Bakara Suresi, 2:216.

Bu talimat bize Allah'a karşı sabrın, alçakgönüllülüğün ve samimiyetin önemini hatırlatır. Nefsimizi eleştirmek ve kusurlarımızın farkına varmak bir zayıflık değil, bizi Allah'a yaklaştıran bir güçtür. Denemeler bir ceza değil, büyüme ve arınma olasılığıdır. Mümin, bunu hemen görmese bile, Allah'ın onunla birlikte olduğunu her zaman hatırlamalıdır...

Dështimi për t'iu përgjigjur Du'a Allahut nuk do të thotë gjithmonë refuzim...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon, askush nuk mund të çojë në rrugë të gabuar. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në rrugën e duhur. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob i Allahut dhe I Dërguari i tij. Dhe pastaj:

Ibn Rajab el-Hanbali, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: "kur një besimtar nuk e heq qafe fatkeqësinë e tij për një kohë të gjatë, dhe pas kërkesave të gjata dhe këmbëngulëse Ndaj Allahut Të Madhëruar Që nuk gjejnë përgjigje, dëshpërimi e gllabëron plotësisht, ai fillon të fajësojë naftët e tij për këtë, duke thënë: "e gjitha është për shkakun tënd! Nëse do të kishte ndonjë të mirë në ju, Allahu me siguri do t'u ishte përgjigjur lutjeve të mia!"Dhe kjo kritikë ndaj shpirtit të dikujt është më e dashur dhe më e dëshirueshme Për Allahun sesa shumë vepra të tjera të drejta."Shiko Tafsir Ibn Rajab 2/595.

Një du'a pa një përgjigje, të cilën ju e bëni për aq kohë, jo vetëm që e kthen stuhinë nga rruga juaj, por mund të jetë aq i dashur Për Allahun sa ai dëshiron që ju ta përsërisni atë derisa të vendosë të përmbushë kërkesën tuaj. Prandaj, mos e humbni shpresën dhe vazhdoni të luteni, sepse Zoti juaj ju dëgjon me dashuri.

Një Mysliman ndonjëherë përballet me vështirësi që i duken të pakapërcyeshme. Ai i drejtohet Allahut me lutje, por nuk merr përgjigje. Kjo është një provë e besimit dhe durimit të tij. Në Islam, durimi (sabri) konsiderohet si një nga cilësitë më të mëdha të një besimtari. Allahu thotë në Kuran: "Me të vërtetë, shpërblimi i tyre do t'i jepet pacientit në tërësi, pa asnjë llogari."Surah az-Zumar, 39:10. Kjo do të thotë se durimi në sprova shpërblehet nga Allahu, edhe nëse një person nuk e sheh atë menjëherë.

Besimtari sinqerisht i kërkon allahut çlirim, por nuk ka përgjigje. Kjo nuk do të thotë Se Allahu nuk e dëgjon atë ose nuk e do atë, përkundrazi, mund të jetë një provë ose një mënyrë për të ngritur shkallën e tij para Allahut. Hadithi thotë: "nëse shërbëtori I Allahut i thërret Atij dhe Allahu i përgjigjet atij, mund të vonohet sepse Allahu do ta dëgjojë zërin e tij. Kjo do të thotë, mungesa e përgjigjes ndaj një lutjeje nuk do të thotë gjithmonë një refuzim. Kjo mund të jetë një mënyrë për të forcuar besimin dhe durimin e një personi.

Kur Një Mysliman fillon të fajësojë veten, duke thënë: "është e gjitha për shkakun tim!"ai tregon përulësi dhe vetëdije për të metat e tij. Kjo është një shenjë se ai nuk e lartëson veten dhe nuk e konsideron veten të denjë për mëshirën e Allahut pa Vullnetin e tij. Në Islam, autokritika dhe lufta kundër nafs (egos) konsiderohen xhihad i rëndësishëm shpirtëror. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimi I Allahut qofshin mbi të) tha: "armiku Juaj më i keq është nafs juaj, i cili është midis anëve tuaja."Kështu, pranimi i mangësive të dikujt dhe përpjekja për t'i korrigjuar ato është mënyra për ta kënaqur Allahun.

Ndërtimi thekson se një kritikë e tillë ndaj shpirtit të dikujt është "Më e dashur dhe më e dëshirueshme për Allahun sesa shumë vepra të tjera të drejta."Pse? Sepse është manifestim i sinqeritetit (ihsanit) dhe përuljes para Allahut. Allahu e do atë kur robërit e tij e kuptojnë dobësinë dhe varësinë e tyre prej tij. Kur'ani thotë: "Me të vërtetë, Allahu i do ata që pendohen dhe ai i do ata që pastrohen."Surah al-Baqara, 2:222. Autokritika është një hap drejt pendimit dhe pastrimit të zemrës.

Sprovat jepen jo për të thyer një besimtar, por për të forcuar besimin e tij, për të pastruar zemrën e tij dhe për ta afruar Atë Me Allahun. Profeti (paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të) tha: "nëse Allahu dëshiron mirë për shërbëtorin e tij, ai përshpejton dënimin e tij në këtë botë. Nëse Allahu dëshiron dëm për shërbëtorin e tij, ai i fsheh mëkatet e tij prej tij në mënyrë që ta shlyejë atë për ta Në Ditën e Ringjalljes."Kështu, vështirësitë mund të jenë shenjë e mëshirës Së Allahut e jo zemërimi i tij.

Kjo lutje na mëson të mos dëshpërohemi nga mëshira e Allahut, edhe nëse lutjet tona shkojnë pa përgjigje. Në vend të kësaj, ju duhet të kërkoni arsye brenda vetes, të punoni në nafs tuaj dhe të vazhdoni të mbështeteni Tek Allahu. Një Musliman duhet të kuptojë se Allahu e di se çfarë është më e mira për të, edhe nëse nuk e kupton vetë. Kur'ani thotë: "Ndoshta nuk ju pëlqen ajo që është e mirë për ju. Dhe ndoshta ju doni diçka që është e keqe për ju. Allahu e di, por ju nuk e dini."Surah al-Baqara, 2:216.

Ky këshillë na kujton rëndësinë e durimit, përulësisë dhe sinqeritetit para Allahut. Të kritikosh nafsën e dikujt dhe të kuptosh të metat e dikujt nuk është një dobësi, por një forcë që na afron Me Allahun. Gjykimet nuk janë një dënim, por një mundësi për rritje dhe pastrim. Një besimtar duhet të kujtojë gjithmonë se Allahu është me të, edhe nëse nuk e sheh menjëherë...