Оглянитесь, в каком кругу вы находитесь / Look around at what circle you are in / Shikoni pёrreth se nё cilin rreth jeni
Аллах не дал людям полную свободу / Allah has not given people complete freedom / Allahu nuk u ka dhёnё njerёzve liri tё plotё
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:
Аллах не дал людям полную свободу в их делах, запретил им совершать некоторые вещи и обещал наказать за нарушение этих запретов. Однако, Он также открыл дверь покаяния и прощения всем, кто искренне раскаивается в своих грехах!
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Один раб Аллаха как-то совершил грех и сказал: "Господи, я совершил грех. Прости же меня!" И Он простил его. Прожив еще столько, сколько пожелал Аллах, он снова совершил грех и сказал: "Господи, я совершил грех. Прости же меня!" И Он простил его. Прожив еще столько, сколько пожелал Аллах, он снова совершил грех и сказал: "Господи, я совершил грех. Прости же меня!" И Аллах сказал: "Мой раб знает, что у него есть Господь, Который прощает грех и наказывает за него... Я простил рабу Моему, пусть же он делает, что пожелает"». (аль-Бухари, Муслим).
О рабы Аллаха, давайте мы с вами поучимся тому, каким должно быть покаяние. Покаяние, мы сказали, должно быть правдивым, искренним.
Пример человека, о котором рассказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он сказал, что в древние времена, в прежние времена, до нас, был некий человек, который убил 99 душ. Человек перешел все мыслимые пределы, представьте: одну душу убьет человек неправедно как будто убьет все человечество, а этот человек убил 99 человек. И вот он спросил: «Кто самый знающий на земле?» Ему показали на одного человека, монаха (рахиба), который много поклоняется Аллаху, набожного. Ему сказали: «Иди к нему, это он». Он пришел к нему и сказал, что он убил 99 душ, есть ли возможность покаяться, можно ли покаяться (сделать таубу)? Тот человек сказал: «Как? Ты убил 99 душ? О каком покаянии может идти речь? Нет, конечно нет». «Ах так», — и убил этого монаха, чтобы дополнить до ста. Уже какая разница, если всё равно неприемлемо покаяние?! И он довел число убиенных, невинных людей до ста. Потом он снова спросил про человека, который самый знающий на земле, больше других знает религию Аллаха (пречист Он и возвышен), и ему в этот раз уже показали на ученого ('алима), знающего религию человека. И он пришел к нему и сказал: «Человек убил сто душ, есть ли возможность покаяния (таубы)?» 'Алим сказал:
نَعَمْ، ومَن يَحُولُ بيْنَهُ وبيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إلى أرْضِ كَذا وكَذا، فإنَّ بها أُناسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ تَعَالَى فاعْبُدِ تَعَالَى اللَّهَ معهُمْ، ولا تَرْجِعْ إلى أرْضِكَ، فإنَّها أرْضُ سَوْءٍ
«Да! А кто может встать преградой между ним [этим грешником] и покаянием (таубой)? Но иди (отправляйся) в такую-то и такую-то землю. Там есть люди, которые поклоняются Аллаху, и ты поклоняйся вместе с ними Всевышнему Аллаху. И не возвращайся в твою землю (страну), потому что это плохая земля [потому что жители там плохие, скверные, грешники]».
И этот человек, покаявшийся, отправился в эту землю, где были праведные люди. Но когда он был на середине пути, в этот момент пришла к нему смерть. И вот явились ангелы, ангелы милости (маляикату р-рахма) и ангелы наказания (маяликату ль-'азаб), и они стали спорить друг с другом, кто из них должен забрать, упокоить этого раба. И сказали ангелы милости (маляикату р-рахма):
جاءَ تائِبًا مُقْبِلًا بقَلْبِهِ إلى اللهِ تَعَالَى
«Он пришел кающимся, возвращающимся (устремляющимся) сердцем к Аллаху (пречист Он и возвышен)». Ангелы наказания сказали:
إنَّه لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ
«Но он не сделал ничего хорошего (ни одного хорошего поступка не совершил) [ведь он еще не совершил даже один земной поклон (суджуд)]».
«И [тогда], – говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), – явился ангел в образе человека, и эти ангелы наказания и ангелы милости сделали его [судьей] между собой. И сказал этот ангел:
قِيسُوا ما بيْنَ الأرْضَيْنِ، فَإِلَى أيَّتِهِما كانَ أدْنَى فَهو له
"Измерьте расстояние до двух земель, и к какой из этих двух земель он будет ближе, к той земле он и будет принадлежать [ближе к земле праведников — будет из праведников и упокоят его ангелы милости. Ближе к земле неправедных, нечестивых — значит, будет из них, будет принадлежать им]".
И измерили ангелы расстояние до двух земель и обнаружили, что он ближе к той земле, в которую шел (к которой стремился), [чем к прежней земле], на одну пядь, и тогда упокоили его ангелы милости». А в одной из версий этого хадиса сказано, что он был на расстоянии всего лишь пяди ближе к той земле А в другой версии сказано, что Аллах (пречист Он и возвышен) — Он, Который внушил вот той, праведной, земле и сказал ей: «Приблизься» – и сказал той, неправедной, земле: «Отдались», а потом измерили расстояние и увидели, что он ближе на одну пядь к земле праведной, и было прощено ему. А еще в другой версии сказано, что Аллах (пречист Он и возвышен) помог этому человеку, что он из последних сил повернулся, отклонился своей грудью туда, в сторону этой праведной земли, несмотря на сложность, и оказался в числе тех, кто ближе к той земле, в числе прощенных. Хадис передали аль-Бухари (3470) и Муслим (2766).
Вот это правдивость, это вера (иман), это возвращение к Аллаху (пречист Он и возвышен), о рабы Аллаха! А не так, что говорим мы: «Астагфиру Ллаh, Астагфиру Ллаh (я прошу прощения у Аллаха, я прошу прощения у Аллаха)», а продолжаем делать те мерзости, которые совершали до этого. Это притча о человеке, который убил 99 душ и который искренне покаялся перед Аллахом (пречист Он и возвышен). Мы с вами можем сделать очень много выводов из нее, но мы упомянем только три, о рабы Аллаха.
Первое — если человек покается перед Аллахом (пречист Он и возвышен) искренним покаянием, Аллах (пречист Он и возвышен) непременно примет его покаяние. Сто душ человек убил и покаялся — и Аллах (пречист Он и возвышен) принял покаяние.
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى
«Поистине, Я Гаффар (Много прощающий) для тех, которые каются и которые уверовали и совершали праведные деяния, потом шли прямым путем». (Коран, сура «Та Ха», 20:82). Поэтому не отчаивайся, о раб Аллаха, кайся и возвращайся к твоему Господу, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) способен простить все грехи.
Второе, о раб Аллаха, — эта притча указывает нам на одну очень важную вещь, о которой мы часто забываем, а это то, что среда, круг общения, в котором находится человек, очень сильно влияет на него. Если среда праведная, окружение праведное, то это зовет тебя к благому, это отвращает тебя от плохого. А если среда плохая, круг плохой, если это нечестивцы, если это люди мирской жизни (дуньи), люди, которые не думают о последней жизни (ахире), если это скверная среда (и это необязательно реальный мир, это может быть виртуальный мир в Интернете), они будут звать тебя ко всякому злу. Поэтому, кто общается с богобоязненными, они будут вести его ко всему хорошему, а кто общается со скверными, грешниками, то они будут вести его ко всему плохому. Поэтому сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
الرجلُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم من يُخالِلُ
«Человек на религии своего товарища (с кем он общается, кого он любит). Поэтому пусть каждый из вас посмотрит, с кем он дружит (с кем он общается)». Хадис передали Абу Давуд (4833), ат-Тирмизи (2378) и Ахмад (8398), шейх аль-Албани назвал его хорошим.
Посмотрите, о рабы Аллаха, в каком кругу вы находитесь, это очень важно! «Иди в землю праведную, там рабы Аллаха, которые поклоняются Аллаху, и поклоняйся вместе с ними, и не возвращайся в твою землю, ибо это скверная земля».
Третье, о рабы Аллаха, посмотрите, — эта история нам указывает на одну важную вещь, это то, как важно знание в религии, и каково положение знающего ('алима), и как превосходит знающий ('алим) человека, который просто поклоняется ('абида), но у него нет знания. Посмотрите, был этот человек, да, праведный, да, он поклонялся ('абид), но у него не было знания ('ильма), и когда пришел к нему этот человек, который убил 99 душ, с желанием покаяться (таубы), то этот человек, незнающий (джахиль), закрыл перед ним двери покаяния, сказал: «Какое покаяние может быть для тебя?» — и принес вред этому человеку, так что он совершил еще одно убийство, и он принес вред самому себе, потому что стал первой жертвой собственного ответа (фетвы). Вот так невежество обращается в первую очередь вредом для самих невежественных людей.
Сколько сегодня людей, которые предстают перед мусульманами в образе знающих, а многие принимают их за знающих, а на самом деле это невежды (джахили). И вот появляется такой, надевает красивую одежду шейха, с красивой бородой, выходит и делает какой-то ролик, и выступает, и говорит важно, и начинает объявлять запретным (харамом) то, что Аллах (пречист Он и возвышен) сделал дозволенным (халялем), и объявляет халялем то, что Аллах сделал харамом, и начинает говорить о религии Аллаха (пречист Он и возвышен) без знания, и начинает выдавать фетвы. Еще страшнее фетвы по каким-то большим, глобальным вопросам, побуждает мусульман на какие-то массовые движения, действия, объявляет о джихаде, объявляет о каком-то государстве и прочих вещах. Что это? А это признак приближения Судного часа, потому что перед Судным часом будет распространена эта вещь, когда без знания будут давать фетвы, будут заблуждаться сами и вводить в заблуждение людей.
А когда этот человек пришел к знающему человеку, то тот указал ему на благо, и сделал ему наставление, и сказал ему: «Что помешает тебе покаяться (что может стать преградой)?» — и дал ему полезный совет, сказал ему: «Поменяй среду, в которой ты находишься».
Поэтому, о рабы Аллаха, получайте, изучайте знание, не ленитесь, не ограничивайтесь в получении знания только просмотром каких-то захватывающих роликов в YouTube'е или каких-то эмоциональных рассказов, каких-то чувственных воззваний и обращений. Нет! Нет, если у тебя будет знание из Корана и Сунны в понимании предшественников, в понимании сподвижников (сахабов), в понимании больших ученых (кибару ль-'уляма) и имамов, тогда ты сможешь отличить неверие (куфр) от веры (имана), сможешь отличить Единобожие (Таухид) от многобожия (ширка), сможешь отличить нововведение (бид'а) от Сунны, халяль от харама.
Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) дарует нам полезное знание и мудрость. Аминь!
Look around at what circle you are in
Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides on the right path, no one can mislead him. And whoever He leaves behind, no one will guide him on a straight path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the servant of Allah and His Messenger. And then:
Allah did not give people complete freedom in their affairs, forbade them to do certain things and promised to punish them for violating these prohibitions. However, He also opened the door of repentance and forgiveness to all who sincerely repent of their sins!
The Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, said: "A servant of Allah once committed a sin and said: "Lord, I have committed a sin. Forgive me!" And He forgave him. After living as long as Allah willed, he committed sin again and said: "Lord, I have committed a sin. Forgive me!" And He forgave him. After living as long as Allah willed, he committed sin again and said: "Lord, I have committed a sin. Forgive me!" And Allah said, "My servant knows that he has a Lord who forgives sin and punishes for it... I have forgiven My servant, so let him do what he pleases." (al-Bukhari, Muslim).
O servants of Allah, let us learn with you what repentance should be. Repentance, we said, must be truthful and sincere.
An example of a man who was told by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). He said that in ancient times, in the old days, before us, there was a certain man who killed 99 souls. A man has crossed all conceivable limits, imagine: a man will kill one soul unjustly, as if he would kill the whole of humanity, and this man killed 99 people. And so he asked: "Who is the most knowledgeable person on earth?" He was shown one person, a monk (rahib), who worships Allah a lot, a pious one. They told him, "Go to him, it's him." He came to him and said that he had killed 99 souls, is there an opportunity to repent, is it possible to repent (make a tauba)? The man said, "How? Did you kill 99 souls? What kind of repentance can we talk about? No, of course not." "Oh so," and killed this monk to add up to a hundred. What difference does it make if repentance is unacceptable anyway?! And he brought the number of innocent people killed to a hundred. Then he asked again about the man who is the most knowledgeable on earth, knows the religion of Allah more than others (He is exalted and exalted), and this time he was already shown a scientist ('alim) who knows the religion of man. And he came to him and said, "A man has killed a hundred souls, is there any possibility of repentance (tauba)?" 'Alim said:
نَعَمْ، ومَن يَحُولُ بيْنَهُ وبيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إلى أرْضِ كَذا وكَذا، فإنَّ بها أُناسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ تَعَالَى فاعْبُدِ تَعَالَى اللَّهَ معهُمْ، ولا تَرْجِعْ إلى أرْضِكَ، فإنَّها أرْضُ سَوْءٍ
"Yes! And who can stand between him [this sinner] and repentance (tauba)? But go (go) to such and such a land. There are people there who worship Allah, and you worship Allah Almighty with them. And do not return to your land (country), because it is a bad land [because the inhabitants there are bad, nasty, sinners]."
And this man, who repented, went to this land where there were righteous people. But when he was in the middle of the road, death came to him at that moment. And so the angels appeared, the angels of mercy (malaikatu r-rahma) and the angels of punishment (mayalikatu l-'azab), and they began to argue with each other, which of them should take away, put this slave to rest. And the angels of mercy said (malikatu r-rahma):
جاءَ تائِبًا مُقْبِلًا بقَلْبِهِ إلى اللهِ تَعَالَى
"He came repentant, with a returning (aspiring) heart to Allah (Exalted and Exalted He is)." The angels of punishment said:
إنَّه لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ
"But he didn't do anything good (he didn't do a single good deed) [after all, he has not yet performed even one prostration (sujud)]."
"And [then]," says the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), "an angel appeared in the form of a man, and these angels of punishment and angels of mercy made him [judge] among themselves. And this angel said:
قِيسُوا ما بيْنَ الأرْضَيْنِ، فَإِلَى أيَّتِهِما كانَ أدْنَى فَهو له
"Measure the distance to two lands, and which of these two lands he will be closer to, to that land he will belong [closer to the land of the righteous — he will be of the righteous and the angels of mercy will rest him. Closer to the land of the unrighteous, the ungodly — it means that one of them will belong to them]."
And the angels measured the distance to the two lands and found that he was closer to the land to which he was going (to which he aspired), [than to the former land], by one span, and then the angels of mercy laid him to rest." And in one version of this hadith it is said that he was only a span closer to that land, and in another version it is said that Allah (exalted and exalted) is He Who inspired that righteous land and said to it: "Come closer" — and said to that unrighteous one, They "surrendered to the earth," and then measured the distance and saw that he was one inch closer to the righteous land, and it was forgiven him. And another version says that Allah (exalted and exalted) helped this man, that he turned with the last of his strength, bent his chest there, towards this righteous land, despite the difficulty, and was among those who are closer to that land, among the forgiven. The hadith was narrated by al-Bukhari (3470) and Muslim (2766).
This is truthfulness, this is faith (iman), this is a return to Allah (exalted and exalted), O servants of Allah! And not in the way that we say: "Astagfiru Llah, Astagfiru Llah (I ask Allah's forgiveness, I ask Allah's forgiveness)", but we continue to do the abominations that we committed before. This is a parable about a man who killed 99 souls and who sincerely repented before Allah (exalted and exalted). You and I can draw a lot of conclusions from it, but we will mention only three, O servants of Allah.
First, if a person repents before Allah (exalted and exalted) with sincere repentance, Allah (exalted and exalted) will certainly accept his repentance. A man killed a hundred souls and repented — and Allah (Exalted and Exalted) accepted repentance.
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى
"Verily, I am Ghaffar (Forgiving Much) for those who repent and who believe and do righteous deeds, then walk the straight Path." (Quran, surah "Ta Ha", 20:82). Therefore, do not despair, O servant of Allah, repent and return to your Lord, because Allah (Exalted and Exalted) He is able to forgive all sins.
Secondly, O servant of Allah, this parable points out to us one very important thing that we often forget, and that is that the environment, the circle of communication in which a person is located, greatly affects him. If the environment is righteous, the environment is righteous, then it calls you to the good, it turns you away from the bad. And if the environment is bad, the circle is bad, if they are wicked, if they are people of worldly life (dunya), people who do not think about the Hereafter (ahira), if it is a bad environment (and this is not necessarily the real world, it may be a virtual world on the Internet), they will call you to all evil. Therefore, whoever communicates with the God-fearing, they will lead him to all good things, and whoever communicates with the bad, sinners, they will lead him to all bad things. That is why the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:
الرجلُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم من يُخالِلُ
"A person is based on the religion of his friend (with whom he communicates, whom he loves). Therefore, let each of you look at who he is friends with (with whom he communicates)." The hadith was narrated by Abu Dawud (4833), at-Tirmizi (2378) and Ahmad (8398), Sheikh al-Albani called it good.
Look, O slaves of Allah, in which circle you are, it is very important! "Go to the righteous land, there are the servants of Allah who worship Allah, and worship with them, and do not return to your land, for this is a bad land."
Third, O slaves of Allah, look — this story points out to us one important thing, it is how important knowledge is in religion, and what is the position of the knowledgeable ('alim), and how superior the knowledgeable ('alim) is to a person who simply worships ('abida), but he has no knowledge. Look, there was this man, yes, righteous, yes, he worshipped ('abid), but he had no knowledge ('ilma), and when this man who killed 99 souls came to him with a desire to repent (taub), then this man, ignorant (jahil), closed before him the door of repentance, he said, "What kind of repentance can be for you?" and harmed this man, so he committed another murder, and he harmed himself, because he became the first victim of his own response (fatwa). This is how ignorance turns into harm to the ignorant people themselves in the first place.
How many people are there today who appear to Muslims in the image of the knowledgeable, and many take them for the knowledgeable, but in fact they are ignorant (jahili). And here he appears, puts on beautiful sheikh's clothes, with a beautiful beard, goes out and makes some kind of video, and performs, and speaks importantly, and begins to declare it forbidden (haram) what Allah (exalted and exalted) has made permissible (halal), and declares halal what Allah has made haram, and begins to talk about the religion of Allah (exalted and exalted) without knowledge, and starts issuing fatwas. Even scarier are fatwas on some big, global issues, encouraging Muslims to some kind of mass movements, actions, announces jihad, announces some kind of state and other things. What's it? And this is a sign of the approach of the Hour of Judgment, because before the Hour of Judgment this thing will be spread, when fatwas will be given without knowledge, they will err themselves and mislead people.
And when this man came to a knowledgeable person, he pointed out to him for the good, and gave him guidance, and told him: "What will prevent you from repenting (what can become an obstacle)?" and gave him useful advice, told him: "Change the environment in which you are."
Therefore, O slaves of Allah, receive, study knowledge, do not be lazy, do not limit yourself in obtaining knowledge only by watching some exciting videos on YouTube or some emotional stories, some sensual appeals and appeals. No! No, if you have knowledge from the Koran and the Sunnah in the understanding of the predecessors, in the understanding of the companions (sahabs), in the understanding of great scientists (kibaru l-'ulama) and imams, then you will be able to distinguish disbelief (kufr) from faith (iman), you will be able to distinguish Monotheism (Tawhid) from polytheism (shirka), you can distinguish innovation (bid'a) from Sunnah, halal from Haram.
May Allah (Exalted and Exalted) grant us useful knowledge and wisdom. Amen to that!
Shikoni pёrreth se nё cilin rreth jeni
Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon në rrugën e drejtë, askush nuk mund ta mashtrojë atë. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në një rrugë të drejtë. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është shërbëtor i Allahut dhe I Të Dërguarit të tij. Dhe pastaj:
Allahu nuk u dha njerëzve liri të plotë në punët e tyre, i ndaloi ata të bënin gjëra të caktuara dhe premtoi t'i ndëshkonte ata për shkeljen e këtyre ndalimeve. Sidoqoftë, ai gjithashtu hapi derën e pendimit dhe faljes për të gjithë ata që pendohen sinqerisht për mëkatet e tyre!
Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tha: "një shërbëtor i Allahut një herë bëri një mëkat dhe tha: "Zot, unë kam kryer një mëkat. Më fal!"Dhe ai e fali atë. Pasi jetoi për aq kohë Sa Donte Allahu, ai bëri përsëri mëkat dhe tha: "Zot, unë kam bërë një mëkat. Më fal!"Dhe ai e fali atë. Pasi jetoi për aq kohë Sa Donte Allahu, ai bëri përsëri mëkat dhe tha: "Zot, unë kam bërë një mëkat. Më fal!"Dhe Allahu tha:" shërbëtori im e di se ai ka Një Zot që fal mëkatin dhe ndëshkon për të... Unë e kam falur shërbëtorin tim, kështu që le të bëjë atë që i pëlqen."(al-Bukhari, Mysliman).
O shërbëtorë të Allahut, le të mësojmë me ju se çfarë duhet të jetë pendimi. Pendimi, thamë, duhet të jetë i vërtetë dhe i sinqertë.
Një shembull i një njeriu që u tha Nga Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Ai tha se në kohët e lashta, në kohët e vjetra, para nesh, ishte një njeri i caktuar që vrau 99 shpirtra. Një njeri ka kaluar të gjitha kufijtë e mundshëm, imagjinoni: një njeri do të vrasë një shpirt padrejtësisht, sikur të vriste të gjithë njerëzimin, dhe ky njeri vrau 99 njerëz. Dhe kështu ai pyeti: "Kush është personi më i ditur në tokë?"Atij iu tregua një person, një murg (rahib), i cili e adhuron Shumë Allahun, një i devotshëm. Ata i thanë: "Shko tek ai, është ai." Ai erdhi tek ai dhe tha se kishte vrarë 99 shpirtra, a ka një mundësi për t'u penduar, a është e mundur të pendohesh (të bësh një tauba)? Burri tha: "si? A keni vrarë 99 shpirtra? Për çfarë lloj pendimi mund të flasim? Jo, sigurisht që jo."Oh kështu", dhe vrau këtë murg për të shtuar deri në njëqind. Çfarë ndryshimi bën nëse pendimi është gjithsesi i papranueshëm?! Dhe ai e çoi numrin e njerëzve të pafajshëm të vrarë në njëqind. Pastaj ai pyeti përsëri për njeriun që është më i dituri në tokë, e njeh fenë e Allahut më shumë se të tjerët (ai është i lartësuar dhe i lartësuar), dhe këtë herë ai tashmë u tregua një shkencëtar ('alim) që e njeh fenë e njeriut. Dhe ai erdhi tek ai dhe i tha: "një njeri ka vrarë njëqind shpirtra, a ka ndonjë mundësi pendimi (tauba)?"Alim tha:
نَعَمْ، ومَن يَحُولُ بيْنَهُ وبيْنَ التَّوْبَةِ؟ انْطَلِقْ إلى أرْضِ كَذا وكَذا، فإنَّ بها أُناسًا يَعْبُدُونَ اللَّهَ تَعَالَى فاعْبُدِ تَعَالَى اللَّهَ معهُمْ، ولا تَرْجِعْ إلى أرْضِكَ، فإنَّها أرْضُ سَوْءٍ
"Po! Dhe kush mund të qëndrojë midis tij [këtij mëkatari] dhe pendimit (tauba)? Por shkoni (shkoni) në një tokë të tillë. Aty ka njerëz që adhurojnë Allahun, e ju adhuroni Allahun E Madhëruar me ta. Dhe mos u ktheni në tokën (vendin) tuaj, sepse është një tokë e keqe [sepse banorët atje janë të këqij, të këqij, mëkatarë]."
Dhe ky njeri, i cili u pendua, shkoi në këtë tokë ku kishte njerëz të drejtë. Por kur ai ishte në mes të rrugës, vdekja i erdhi në atë moment. Dhe kështu u shfaqën engjëjt, engjëjt e mëshirës (malaikatu r-rahma) dhe engjëjt e ndëshkimit (mayalikatu l-'azab), dhe ata filluan të debatojnë me njëri-tjetrin, cilin prej tyre duhet të heqë, ta pushojë këtë skllav. Dhe engjëjt e mëshirës thanë (malikatu r-rahma):
جاءَ تائِبًا مُقْبِلًا بقَلْبِهِ إلى اللهِ تَعَالَى
"Ai erdhi i penduar, me një zemër të kthyer (aspiruese) Tek Allahu (I Lartësuar dhe I Lartësuar Ai është)."Engjëjt e dënimit thanë:
إنَّه لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ
"Por ai nuk bëri asgjë të mirë (nuk bëri asnjë vepër të mirë) [në fund të fundit, ai ende nuk ka kryer as edhe një sexhde (sujud)]."
"Dhe [pastaj], "thotë Profeti (paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të)," një engjëll u shfaq në formën e një njeriu, dhe këta engjëj të ndëshkimit dhe engjëj të mëshirës e bënë atë [një gjykatës] midis tyre. Dhe ky engjëll tha:
قِيسُوا ما بيْنَ الأرْضَيْنِ، فَإِلَى أيَّتِهِما كانَ أدْنَى فَهو له
"Matni distancën në dy toka, dhe cila nga këto dy toka do të jetë më afër, asaj toke do t'i përkasë [më afër tokës së të drejtëve — ai do të jetë i të drejtëve dhe engjëjt e mëshirës do ta pushojnë atë. Më afër tokës së të padrejtëve, të pabesëve — kjo do të thotë se njëri prej tyre do t'u përkasë atyre]."
Dhe engjëjt matën distancën nga dy tokat dhe zbuluan se ai ishte më afër tokës në të cilën po shkonte (për të cilën aspironte), [sesa në tokën e mëparshme], me një hapësirë, dhe pastaj engjëjt e mëshirës e pushuan."Dhe në një version të këtij hadithi thuhet se ai ishte vetëm një hapësirë më afër asaj toke, dhe në një version tjetër thuhet Se Allahu (i lartësuar dhe i lartësuar) Është Ai që frymëzoi atë tokë të drejtë dhe i tha: "afrohu" — dhe i tha atij të padrejtit, ata "u dorëzuan në tokë", dhe pastaj matën distancën dhe panë se ai ishte një inç më afër tokës së drejtë, dhe Dhe një version tjetër thotë Se Allahu (i lartësuar dhe i lartësuar) e ndihmoi këtë njeri, që ai u kthye me forcën e fundit, përkuli gjoksin atje, drejt kësaj toke të drejtë, pavarësisht vështirësisë, dhe ishte ndër ata që janë më afër asaj toke, midis të falurve. Hadithi u transmetua nga al-Bukhari (3470) dhe Muslim (2766).
Kjo është vërtetësi, ky është besim (iman), ky është kthim Tek Allahu (i lartësuar dhe i lartësuar), O shërbëtorë të Allahut! Dhe jo në mënyrën se si themi: "Astagfiru Llah, Astagfiru Llah (kërkoj faljen E Allahut, kërkoj faljen E Allahut)", por ne vazhdojmë të bëjmë neveritë që kemi kryer më parë. Kjo është një shëmbëlltyrë për një njeri që vrau 99 shpirtra dhe që u pendua sinqerisht para Allahut (të lartësuar dhe të lartësuar). Ti dhe unë mund të nxjerrim shumë përfundime prej saj, por ne do të përmendim vetëm tre, O shërbëtorë të Allahut.
Së pari, Nëse një person pendohet para Allahut (i lartësuar dhe i lartësuar) me pendim të sinqertë, Allahu (i lartësuar dhe i lartësuar) me siguri do ta pranojë pendimin e tij. Një njeri vrau njëqind shpirtra dhe u pendua — Dhe Allahu (I Lartësuar dhe I Lartësuar) pranoi pendimin.
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى
"Me të vërtetë, Unë Jam Ghaffar (Fal Shumë) për ata që pendohen dhe që besojnë dhe bëjnë vepra të drejta, pastaj ecin Në Rrugën e drejtë."(Kur'an, sure "Ta Ha", 20:82). Prandaj, mos e humbni shpresën, O shërbëtor i Allahut, pendohuni dhe kthehuni Te Zoti juaj, sepse Allahu (I Lartësuar dhe I Lartësuar) Ai është në gjendje t'i falë të gjitha mëkatet.
Së dyti, O shërbëtor i Allahut, kjo shëmbëlltyrë na tregon një gjë shumë të rëndësishme që shpesh e harrojmë, dhe kjo është se mjedisi, rrethi i komunikimit në të cilin ndodhet një person, ndikon shumë tek ai. Nëse mjedisi është i drejtë, mjedisi është i drejtë, atëherë ju thërret për të mirën, ju largon nga e keqja. Dhe nëse mjedisi është i keq, rrethi është i keq, nëse ata janë të këqij, nëse janë njerëz të jetës së kësaj bote (dunya), njerëz që nuk mendojnë Për Ahiret (ahira), nëse është një mjedis i keq (dhe kjo nuk është domosdoshmërisht bota reale, mund të jetë një botë virtuale në Internet), ata do t'ju thërrasin për të gjitha të këqijat. Prandaj, kushdo që komunikon me të frikësuarit Nga Zoti, ata do ta çojnë atë në të gjitha gjërat e mira, dhe kushdo që komunikon me të këqijat, mëkatarët, ata do ta çojnë atë në të gjitha gjërat e këqija. Kjo është arsyeja Pse Profeti (paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të) tha::
الرجلُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم من يُخالِلُ
"Një person bazohet në fenë e mikut të tij (me të cilin komunikon, të cilin e do). Prandaj, secili prej jush le të shikojë me kë është miq (me të cilin komunikon)."Hadithin e kanë transmetuar Ebu Davudi (4833), at-Tirmizi (2378) dhe Ahmedi (8398), Shejh el-Albani e quajti të mirë.
Shiko, O robër Të Allahut, në cilin rreth je, është shumë e rëndësishme! "Shkoni në tokën e drejtë, ka shërbëtorë Të Allahut që adhurojnë Allahun, dhe adhuroni me ta, dhe mos u ktheni në tokën tuaj, sepse kjo është një tokë e keqe."
Së treti, o shërbëtorë Të Allahut, shiko - kjo histori na tregon një gjë të rëndësishme, është se sa e rëndësishme është dija në fe dhe cili është pozicioni i të diturit ('alim), dhe sa superior është i dituri ('alim) ndaj një personi që thjesht adhuron ('abida), por ai nuk ka njohuri. Shikoni, ishte ky njeri, po, i drejtë, po, ai adhuroi ('abid), por ai nuk kishte njohuri ('ilma), dhe kur ky njeri që vrau 99 shpirtra erdhi tek ai me dëshirën për t'u penduar (taub), atëherë ky njeri, injorant (xhahil), mbylli para tij derën e pendimit, ai tha: "çfarë lloj pendimi mund të jetë për ju?"dhe e dëmtoi këtë njeri, kështu që ai kreu një vrasje tjetër, dhe ai dëmtoi veten, sepse ai u bë viktima e parë e përgjigjes së tij (fetva). Kështu injoranca kthehet në dëm të vetë popullit injorant në radhë të parë.
Sa njerëz ka sot që u shfaqen Muslimanëve në imazhin e të diturve, dhe shumë i marrin për të diturit, por në fakt ata janë injorantë (xhahili). Dhe këtu ai shfaqet, vesh rrobat e bukura të shejhut, me një mjekër të bukur, del dhe bën një lloj videoje, dhe performon, dhe flet me rëndësi, dhe fillon ta shpallë të ndaluar (haram) atë Që Allahu (i lartësuar dhe i lartësuar) e ka bërë të lejueshme (hallall), dhe shpall hallall atë Që Allahu e ka bërë haram, dhe fillon të flasë për fenë e Allahut (të lartësuar dhe të lartësuar) pa dije, dhe fillon të lëshojë fetva. Edhe më të frikshme janë fetvat për disa çështje të mëdha, globale, duke i inkurajuar Myslimanët për një lloj lëvizje masive, veprime, shpall xhihad, shpall një lloj shteti dhe gjëra të tjera. Çfarë është? Dhe kjo është shenjë e afrimit Të Orës Së Gjykimit, sepse para Orës Së Gjykimit kjo gjë do të përhapet, kur fetvatë do të jepen pa dije, ata do të gabojnë vetë dhe do t'i mashtrojnë njerëzit.
Dhe kur ky njeri erdhi te një person i ditur, ai i tregoi atij për të mirën, dhe i dha udhëzim dhe i tha: "çfarë do të të pengojë të pendohesh (çfarë mund të bëhet pengesë)?"Dhe i dha këshilla të dobishme, i tha: "Ndrysho mjedisin në të cilin je."
Prandaj, O robër Të Allahut, merrni, studioni njohuri, mos u tregoni dembel, mos u kufizoni në marrjen e njohurive vetëm duke parë disa video emocionuese në YouTube ose disa histori emocionale, disa ankesa dhe thirrje sensuale. Jo! Jo, nëse keni njohuri nga Kurani dhe Suneti në kuptimin e paraardhësve, në kuptimin e sahabëve (sahabëve), në kuptimin e shkencëtarëve të mëdhenj (kibaru l-'ulama) dhe imamëve, atëherë do të jeni në gjendje të dalloni mosbesimin (kufr) nga besimi (iman), do të jeni në gjendje të dalloni Monoteizmin (Tawhid) nga politeizmi (shirka), mund të dalloni inovacionin (bid'a) nga Suneti, hallall nga Harami.
Allahu (I Lartësuar dhe I Lartësuar) na dhuroftë njohuri dhe dituri të dobishme. Amen për këtë!