Новый полумесяц Шауваля удивительным образом был "увиден" только в Саудии...

The new Shawwal crescent was surprisingly "seen" only in Saudi Arabia... / Shauval'ın yeni hilali şaşırtıcı bir şekilde sadece Suudi'de "görüldü"... / Gjysmëhëna E Re Shawwal u "pa" çuditërisht vetëm në Arabinë Saudite...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Саудовские СМИ сообщили о наблюдении молодого месяца Шавваль с обсерваторий в Тамире и Хаутат-Судэйр

Королевский двор Саудовской Аравии объявил, что Верховный суд страны постановил: о том, что была зрительная фиксация луны. Значит завтра, в воскресенье 30 марта - 1 день Шауваля 1446х., Ид аль - Фитр, праздник разговения. Но почему же ни одна страна в мире не может увидеть молодой месяц Хиляль, а Саудия видит, и где доказательство, где фото, или скриншот? Этот вопрос мучает многих мусульман. И получается эта страна источник фитны всей мусульманской Уммы. 

В пункте Тамейр и пункте Судейр увидели Луну. Стоит ли доверять им?

Те мусульмане которые вошли в месяц Рамадан 2 марта поступив по Сунне, избежали фитны, а остальные, теперь решают, стоит ли проводить ещё один день тридцатый в посте или нет. В Сирии например два решения: одно что завтра ид аль Фитр (первый шариатский судья в Дамаске Ахмад Мухаммад Хамада сообщил, что завтра, в воскресенье, первый день праздника Ид аль-Фитр), другое что завтра ещё один день поста (Первый шариатский судья Сирии сообщает, что завтра, в воскресенье, последний день месяца Рамадан, а понедельник — первый день праздника Ид аль-Фитр). Некоторые страны, такие например как Турция, всегда ведёт отчёт по астрономическому времени, в противовес Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословения Аллаха). Турции вторят некоторые муфтияты Албании и России...

Большинство мусульманских улемов рекомендуют начинать поститься вместе с основной частью всемирной Уммы. По мнению ученых, это необходимо для сохранения единства мусульман, которое является фардом (религиозной обязанностью) для сообщества мусульман в целом и каждого ее представителя в отдельности. И в этот раз, большинство мусульман будет ещё один день соблюдать пост 30 Рамадана, а меньшинство отмечать ид аль Фитр. Вот к чему приводит следование за той страной, которая искореняет Сунну, сажает в тюрьма учёных и распространяет куфр и многобожие. Да упасёт нас Аллах от этого.

Результаты наблюдения за молодым полумесяцем Шавваль (новолуние) - Дата: суббота, 29 марта 2025 года

Албания
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член Международного комитета по наблюдению за луной (ICOP) г-н Леджо Хика из Тираны сообщил, что небо было частично облачным, атмосферные условия были туманными. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации. Г-н Леджо Хика отметил: "Мы организовали несколько групп по всей стране, и хотя небо было частично облачным в некоторых городах, никто не заметил луну. Таким образом, для тех, кто следует местным наблюдениям за луной, первый день месяца Шавваль в Албании выпадет на 31 марта".

Алжир
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член Международного комитета по наблюдению за луной (ICOP) г-н Ясин Хеджули из города Бусаида (провинция Мсила) сообщил, что небо было частично облачным, атмосферные условия были чистыми. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации. Г-н Ясин Хеджули отметил: "Несмотря на частичную облачность, атмосфера была достаточно ясной для наблюдений, однако молодой полумесяц так и не удалось обнаружить ни одним из доступных методов." На основании наблюдений, проведенных в Алжире 29 марта 2025 года, молодой полумесяц Шавваль не был замечен.

Великобритания
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP д-р Айюб Патель из города Дьюсбери (графство Западный Йоркшир) сообщил, что небо было полностью затянуто облаками, атмосфера была крайне туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп не искали, также не применялись методы CCD-визуализации. Д-р Айюб Патель отметил: "Западный горизонт и небо были полностью покрыты облаками, погода была очень ветреной и холодной. Полумесяц не был замечен." Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP инженер Камар Уддин из города Йорк (графство Северный Йоркшир) сообщил, что небо было полностью затянуто облаками, атмосфера была крайне туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп не искали, также не применялись методы CCD-визуализации. Инженер Камар Уддин добавил: "Сегодня (29/3/2025) в Йорке было полностью облачно еще до заката, поэтому луна не была замечена. Теоретически, даже при ясном небе полумесяц было невозможно увидеть, поскольку ранее в тот же день мы наблюдали частичное солнечное затмение, где могли наблюдать конъюнкцию новой луны с помощью защитных очков."

Египет
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP г-н Абдулла Хамед из города Сафт-эль-Лебан (провинция Гиза) сообщил, что небо было частично облачным, атмосфера была туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации. Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP инженер Халед Абдельрахман из Каира (Египет) сообщил, что небо было ясным, атмосфера была чистой. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации. Инженер Халед Абдельрахман добавил: "Сегодня, 29 марта 2025 года (28 Рамадана 1446 года), западный горизонт был ясен, но никаких следов молодого полумесяца замечено не было".

Индонезия
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP г-н А.Р. Сугенг Рияди из города Суракарта (Центральная Ява) сообщил, что небо было частично облачным, атмосфера была чистой. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль, телескоп или с помощью CCD-визуализации. Г-н А.Р. Сугенг Рияди отметил: "Молодой полумесяц месяца Шавваль 1446 года не был замечен 29 марта 2025 года с обсерватории Ассалаам, Исламского Современного Пансионата Ассалаам в Пабелане, Картасура, Сукохарджо (Суракарта), Центральная Ява, Индонезия. Небо было ясным с частичной облачностью. Полумесяц не был замечен ни в одном месте Индонезии. Месяц Рамадан завершится 30 днями, и первый день месяца Шавваль 1446 года начнется в понедельник, 31 марта 2025 года".

Йемен
Время наблюдения: После заката. Не замечено: Член ICOP господин из города Шибам в провинции Хадрамаут отметил, что небо было ясным, атмосферные условия были отличными, серп не был виден невооруженным глазом, серп не был виден через бинокль, серп не искали с помощью телескопа, серп не искали с помощью CCD-визуализации.

Ирак
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член Международного комитета по наблюдению за луной (ICOP) д-р Абдуллах Камиль из города Мосул (провинция Найнава) сообщил, что небо было частично облачным, атмосферные условия были чистыми. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации. Д-р Абдуллах Камиль отметил: "Комиссия Департамента суннитского религиозного управления попыталась наблюдать за полумесяцем как невооруженным глазом, так и с помощью телескопа, но луна не была замечена." Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP инженер Аяд Аль-Мамари из города Мосул (провинция Найнава) сообщил, что небо было частично облачным, атмосфера была туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп не искали, также не применялись методы CCD-визуализации.
Инженер Аяд Аль-Мамари добавил: "Несмотря на усилия наблюдателей, условия для обнаружения полумесяца оставались неблагоприятными."

Камерун
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член Международного комитета по наблюдению за луной (ICOP) г-н Абдул Карими Фатихи из города Дуала (регион Литтораль) сообщил, что небо было частично облачным, атмосферные условия были туманными. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп не искали, также не применялись методы CCD-визуализации. Г-н Абдул Карими Фатихи отметил: "Небо над Дуалой было частично покрыто облаками, а атмосфера оставалась туманной, что значительно затруднило возможность наблюдения. Полумесяц не был замечен ни одним из доступных способов."

Ливан
Наблюдение проводилось до заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP инженер Мохамад Исмаил из города Баалбек (провинция Бекаа) сообщил, что небо было частично облачным, атмосфера была туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации.

Ливия
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP г-н Салим Сахид из города Триполи сообщил, что небо было ясным, атмосфера была чистой. Полумесяц не искали невооруженным глазом, в бинокль, телескоп или с помощью CCD-визуализации. Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP г-н Муса Абедальгадер из города Шава (провинция Гадамес) сообщил, что небо было частично облачным, атмосфера была туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или с помощью CCD-визуализации, также его не искали в телескоп.

Оман
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP инженер Мундхир Аль-Шибани из города Маскат (провинция Вилаят Бошер) сообщил, что небо было ясным, атмосфера была чистой. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации. Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP д-р Мунир Чаллуф из города Шинасс (провинция Северный Батина) сообщил, что небо было ясным, атмосфера была туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации.

Палестина
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP г-н Анас Хаммури из города Иерусалим сообщил, что небо было частично облачным, атмосфера была сильно туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации.

Саудовская Аравия
Время наблюдения: После заката. Не виден: Член ICOP мистер ХАСАН АХМЕД ХАСАН из города Джидда в провинции Джидда отметил, что небо было ясным, атмосферные условия были прозрачными, молодой месяц не был виден невооруженным глазом, его искали через бинокль, его искали через телескоп, его искали с помощью CCD-изображения. ХАСАН АХМЕД ХАСАН сказал: "Я ожидал объявления о появлении молодого месяца Садир в горах Халлал, так как по моим данным он должен был быть виден над горами Халлал и Гуи в Джидде, где небо было совершенно чистым. Однако я не ожидал объявления о появлении молодого месяца Садир в западной части Джидды. Если бы мы полагались на восточную часть Джидды, то должны были бы увидеть молодой месяц."

لقد قمت الاستهلاك على رغم من معطياته ضعيف جدا و كما كان متوقع لم ارى هلال بسبب قربه من أفق ومن الشمس شن لدي كان غير متوقع الاعلان رؤية هلال في حوطه سدير كيف تمكنا من رؤية هلال و حالة جوي كان غائم عندهم و حالة جوي في جدة كان صافي حوطه سدير بق "ج في شرق و جدة تقع في غرب السعودية إذا اعتمدنا على رؤية هلال في شرق يجب رؤيته في غرب وليس عكس"

Объяснение: ICOP (Islamic Crescent Observation Project): Исламский проект наблюдения за молодым месяцем. Садир: Название молодого месяца в данном контексте. Халлал и Гуи: Горы в районе Джидды. CCD Imaging: Изображение с использованием матрицы CCD (Charge-Coupled Device), часто используемое для астрономических наблюдений. Это отчет о попытке наблюдения молодого месяца после заката в Саудовской Аравии, где не удалось обнаружить его ни при помощи простого зрения, ни с помощью оптического оборудования или цифровых методов.

Сирия
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP инженер Анас Аль-Рахмон из города Маарет-Мисрин (провинция Идлиб) сообщил, что небо было полностью закрыто облаками, атмосфера была туманной. Полумесяц не искали невооруженным глазом, в бинокль или телескоп, также не применялись методы CCD-визуализации. Инженер Анас Аль-Рахмон добавил: "Западный горизонт города Идлиб был полностью закрыт облаками".

Соединенные Штаты Америки
Время наблюдения: После заката. Не наблюдено: Член ICOP д-р Джавад Торабинеджад из города Блэксбург, штат Вирджиния, упомянул, что небо было полностью затянуто облаками, атмосферные условия были очень туманными, серп Луны не искали невооруженным глазом, серп Луны не искали с помощью бинокля, серп Луны не искали с помощью телескопа, серп Луны не искали с помощью ПЗС-камеры. Доктор Джавад Торабинеджад сказал: "Небо вблизи западного горизонта было в основном облачным. Согласно различным моделям, шансов увидеть Луну в нашей местности было мало, даже при использовании обычных телескопов и при отличных погодных условиях. Возникает вопрос, каким образом это было возможно увидеть значительно более молодой серп Луны на Западе Азии. Еще больше беспокоит то, что другие страны могут верить таким заявлениям и следовать им!"

Турция
Наблюдение проводилось до заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член Международного комитета по наблюдению за луной (ICOP) г-н Тугрул Чекирдек из города Кумра (провинция Конья) сообщил, что небо было полностью затянуто облаками, атмосфера была крайне туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп не искали, также не применялись методы CCD-визуализации. Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член ICOP профессор Абдулрахман Гюнер из деревни Киширкая (город Сарыер, провинция Стамбул) сообщил, что небо было полностью затянуто облаками, атмосфера была крайне туманной. Полумесяц не был виден невооруженным глазом, в бинокль или телескоп не искали, также не применялись методы CCD-визуализации.

Франция
Наблюдение проводилось после заката. Молодой полумесяц не был замечен. Член Международного комитета по наблюдению за луной (ICOP) г-н Билель ДЗ из города Мюлуз (регион Эльзас) сообщил, что небо было частично облачным, атмосферные условия были туманными. Полумесяц не искали невооруженным глазом, в бинокль он не был виден, также его не искали с помощью телескопа или методов CCD-визуализации. Г-н Билель ДЗ отметил: "Частичная облачность и туманность атмосферы создали сложные условия для наблюдений. Полумесяц не был обнаружен ни одним из доступных способов."

Вывод: На основании наблюдений, проведенных в различных странах мира 29 марта 2025 года, молодой полумесяц Шавваль не был замечен. Это означает, что месяц Рамадан завершится 30 днями, и первый день месяца Шавваль выпадет на понедельник, 31 марта 2025 года.

The new Shawwal crescent was surprisingly "seen" only in Saudi Arabia...

Praise be to Allah, Whom we praise and whose help and forgiveness we seek. We seek refuge in Allah from the evil of our souls and bad deeds. Whoever Allah guides, no one can mislead, and whoever He leaves astray, no one can guide. We bear witness that there is no deity worthy of worship except Allah alone, and we bear witness that Muhammad is His slave and Messenger. And thereafter:
Saudi media reported the sighting of the crescent moon of Shawwal from observatories in Tamir and Hotat Sudair.
The Royal Court of Saudi Arabia announced that the Supreme Court of the country ruled that the crescent moon was visually sighted. Therefore, tomorrow, Sunday, March 30th, is the 1st day of Shawwal 1446 AH, Eid al-Fitr, the feast of breaking the fast. But why can't any other country in the world see the young crescent moon Hilal, while Saudi Arabia does, and where is the proof, where are the photos or screenshots? This question troubles many Muslims. And so it appears that this country is a source of fitnah (discord) for the entire Muslim Ummah.
Those Muslims who began Ramadan on March 2nd by following the Sunnah avoided fitnah, while others now have to decide whether to observe another fasting day, the 30th of Ramadan, or not. In Syria, for example, there are two rulings: one stating that tomorrow is Eid al-Fitr (the First Sharia Judge in Damascus, Ahmad Muhammad Hamada, announced that tomorrow, Sunday, is the first day of the holiday Eid al-Fitr), and another stating that tomorrow is still a fasting day (the First Sharia Judge of Syria reports that tomorrow, Sunday, is the last day of the month of Ramadan, and Monday is the first day of the holiday Eid al-Fitr). Some countries, such as Turkey, always follow astronomical time, contrary to the Sunnah of Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him). Turkey is followed by some muftiates in Albania and Russia...
Most Muslim scholars recommend starting the fast together with the majority of the global Ummah. According to scholars, this is necessary to preserve Muslim unity, which is a fard (religious obligation) for the Muslim community as a whole and for each individual member. And this time, most Muslims will observe one more fasting day, the 30th of Ramadan, while the minority will celebrate Eid al-Fitr. This is what happens when following a country that eradicates the Sunnah, imprisons scholars, and spreads kufr (disbelief) and polytheism. May Allah protect us from this.

Results of the observation of the new crescent moon of Shawwal - Date: Saturday, March 29, 2025

Albania
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. Ledjo Hika, a member of the International Crescent Observation Project (ICOP) from Tirana, reported that the sky was partially cloudy, atmospheric conditions were foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Mr. Ledjo Hika noted: "We organized several groups throughout the country, and although the sky was partially cloudy in some cities, no one noticed the moon. Thus, for those who follow local moon sightings, the first day of Shawwal in Albania will fall on March 31st."
Algeria
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. Yasin Hedjuli, a member of ICOP from Bousaïda (M'Sila Province), reported that the sky was partially cloudy, atmospheric conditions were clear. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Mr. Yasin Hedjuli noted: "Despite partial cloudiness, the atmosphere was sufficiently clear for observations; however, the young crescent could not be detected by any available means." Based on observations carried out in Algeria on March 29, 2025, the young crescent of Shawwal was not sighted.
United Kingdom
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Dr. Ayub Patel, a member of ICOP from Dewsbury (West Yorkshire), reported that the sky was completely overcast, the atmosphere was extremely foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Dr. Ayub Patel noted: "The western horizon and sky were completely covered by clouds, the weather was very windy and cold. The crescent was not spotted." Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Engineer Kamar Uddin from York (North Yorkshire) reported that the sky was completely overcast, the atmosphere was extremely foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Engineer Kamar Uddin added: "Today (29/3/2025) in York, it was fully cloudy even before sunset, so the moon was not observed. Theoretically, even under clear skies, the crescent was impossible to see because earlier that same day we observed a partial solar eclipse where we could see the conjunction of the new moon using protective glasses."
Egypt
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. Abdullah Hamed from Saft El Leban (Giza Governorate) reported that the sky was partially cloudy, atmospheric conditions were foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Engineer Khaled Abdel Rahman from Cairo (Egypt) reported that the sky was clear, the atmosphere was clean. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Engineer Khaled Abdel Rahman added: "Today, March 29, 2025 (28 Ramadan 1446 AH), the western horizon was clear, but no traces of the young crescent were seen."
Indonesia
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. A.R. Sugeng Riyadi from Surakarta (Central Java) reported that the sky was partially cloudy, the atmosphere was clear. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars, telescopes, or via CCD imaging. Mr. A.R. Sugeng Riyadi noted: "The young crescent of Shawwal 1446 AH was not observed on March 29, 2025, from the Assalaam Observatory, Islamic Modern Boarding School Assalaam in Pabelan, Kartasura, Sukoharjo (Surakarta), Central Java, Indonesia. The sky was clear with partial cloudiness. The crescent was not observed anywhere in Indonesia. The month of Ramadan will end with 30 days, and the first day of Shawwal 1446 AH will begin on Monday, March 31, 2025."
Iraq
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Dr. Abdullah Kamel from Mosul (Nineveh Province) reported that the sky was partially cloudy, atmospheric conditions were clear. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Dr. Abdullah Kamel noted: "The Sunni Religious Affairs Department's commission attempted to observe the crescent both with the naked eye and with a telescope, but the moon was not spotted." Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Engineer Ayad Al-Mamari from Mosul (Nineveh Province) reported that the sky was partially cloudy, the atmosphere was foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied.
Engineer Ayad Al-Mamari added: "Despite observers' efforts, conditions for detecting the crescent remained unfavorable."
Cameroon
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. Abdul Karimi Fatih from Douala (Littoral Region) reported that the sky was partially cloudy, atmospheric conditions were foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Mr. Abdul Karimi Fatih noted: "The sky over Douala was partially covered with clouds, and the atmosphere remained foggy, significantly hindering the possibility of observation. The crescent was not spotted by any available method."
Lebanon
Observation was conducted before sunset. The young crescent moon was not sighted. Engineer Mohammad Ismail from Baalbek (Bekaa Governorate) reported that the sky was partially cloudy, the atmosphere was foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied.
Libya
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. Salim Sahid from Tripoli reported that the sky was clear, the atmosphere was clean. The crescent was not sought with the naked eye, through binoculars, telescopes, or via CCD imaging. Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. Musa Abedalgader from Shawa (Ghadames District) reported that the sky was partially cloudy, the atmosphere was foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or via CCD imaging, nor was it sought with a telescope.
Oman
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Engineer Mundhir Al-Shibani from Muscat (Wilayat Boshar Province) reported that the sky was clear, the atmosphere was clean. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Dr. Munir Challouf from Shinass (North Batinah Governorate) reported that the sky was clear, the atmosphere was foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied.
Palestine
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. Anas Hammouri from Jerusalem reported that the sky was partially cloudy, the atmosphere was heavily foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied.

Saudi Arabia
Observation time: After sunset. Not seen: ICOP member Mr. HASAN AHMED HASAN from the city of Jeddah in the province of Jeddah noted that the sky was clear, atmospheric conditions were transparent, the young crescent was not visible to the naked eye, it was searched for with binoculars, it was searched for with a telescope, and it was searched for using CCD imaging. HASAN AHMED HASAN said: "I expected an announcement regarding the sighting of the young crescent Sadir in the Hallal mountains, as according to my data, it should have been visible above the Hallal and Guei mountains in Jeddah, where the sky was completely clear. However, I did not expect an announcement about the sighting of the young crescent Sadir in the western part of Jeddah. If we relied on the eastern part of Jeddah, then we should have been able to see the young crescent." "I conducted observations despite very weak data, and as expected, I did not see the crescent due to its proximity to the horizon and the sun. What I found unexpected was the announcement of the crescent sighting in the Sadir region; how could they have seen the crescent when their weather conditions were cloudy, whereas in Jeddah, the weather was clear? The Sadir region is located in the east, and Jeddah is in the west of Saudi Arabia. If we relied on crescent sightings in the east, it should be visible in the west, not the other way around." Explanation: ICOP (Islamic Crescent Observation Project): A project dedicated to observing the new crescent. Sadir: The name of the young crescent in this context. Hallal and Guei: Mountains in the Jeddah area. CCD Imaging: Imaging using a CCD (Charge-Coupled Device) sensor, often used for astronomical observations. This is a report on the attempt to observe the young crescent after sunset in Saudi Arabia, where it was not detected either by the naked eye or with the help of optical equipment or digital methods.

Syria
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Engineer Anas Al-Rahman from Maarret Misrin (Idlib Governorate) reported that the sky was completely covered with clouds, the atmosphere was foggy. The crescent was not sought with the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Engineer Anas Al-Rahman added: "The western horizon of Idlib city was completely covered with clouds."
Turkey
Observation was conducted before sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. Tugrul Çekirdek from Cumra (Konya Province) reported that the sky was completely overcast, the atmosphere was extremely foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied. Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Professor Abdulrahman Güner from Kıshırkaya Village (Sarıyer District, Istanbul Province) reported that the sky was completely overcast, the atmosphere was extremely foggy. The crescent was not visible to the naked eye, through binoculars or telescopes, nor were CCD imaging methods applied.
France
Observation was conducted after sunset. The young crescent moon was not sighted. Mr. Bilal DZ from Mulhouse (Alsace Region) reported that the sky was partially cloudy, atmospheric conditions were foggy. The crescent was not sought with the naked eye, it was not visible through binoculars, nor was it sought with a telescope or via CCD imaging methods. Mr. Bilal DZ noted: "Partial cloudiness and atmospheric fog created difficult conditions for observations. The crescent was not detected by any available means."
Conclusion: Based on observations conducted in various countries around the world on March 29, 2025, the young crescent of Shawwal was not sighted. This means that the month of Ramadan will conclude with 30 days, and the first day of Shawwal will fall on Monday, March 31, 2025.

Shauval'ın yeni hilali şaşırtıcı bir şekilde sadece Suudi'de "görüldü"...

Allah'a hamd olsun ki, O'nun yardımını ve affını arıyoruz. Kendi nefislerimizin kötülüğünden ve kötü işlerden Allah'a sığınırız. Kimi Allah doğru yola iletirse, onu kimse şaşırtamaz, kimi de sapıklığa bırakırsa, onu kimse doğru yola getiremez. Hiçbir ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın kulü ve elçisi olduğuna şahitlik ederiz. Bundan sonra:
Suudi medya, Tami'r ve Hotat Sudair'deki gözlemevlerinden Şavval ayının hilalinin görüldüğüne dair haber verdi.
Suudi Arabistan Kraliyet Sarayı, ülkenin Yüksek Mahkemesi'nin hilalin görsel olarak tespit edildiğine hükmettiğini açıkladı. Bu nedenle yarın, 30 Mart Pazar günü, 1446 AH'nin Şavval ayının ilk günü, Ramazan Bayramı olacaktır. Ancak dünyanın hiçbir ülkesi bu genç hilali neden göremezken Suudi Arabistan görüyor ve kanıt nerede, fotoğraf veya ekran görüntüsü nerede? Bu soru birçok Müslüman'ı rahatsız ediyor. Böylece bu ülke tüm Müslüman ummetinin fitne kaynağı oluyor.
Ramazan ayına 2 Mart'ta Sünnet'e uygun şekilde başlayan Müslümanlar fitneden kaçındılar, diğerleri ise 30. gün oruç tutup tutmamak konusunda karar vermeye çalışıyorlar. Örneğin Suriye'de iki hüküm var: biri yarının Bayram olduğunu belirtiyor (Şam'daki Birinci Şeriat Hakimi Ahmed Muhammed Hamada, yarının, Pazar gününün tatilin ilk günü olduğunu açıkladı), diğeri ise yarının hala oruçlu bir gün olduğunu söylüyor (Suriye'nin Birinci Şeriat Hakimi, yarının, Pazar gününün Ramazan ayının son günü olduğunu ve Pazartesi'nin Bayramın ilk günü olduğunu bildiriyor). Türkiye gibi bazı ülkeler her zaman astronomik zamana göre hareket eder, Peygamber Muhammed'in (aleyhisselam) Sünnetine karşı. Türkiye'yi Arnavutluk ve Rusya'daki bazı müftülükler izliyor...
Çoğu Müslüman alim, orucu dünya çapındaki ummetin çoğunluğuyla birlikte başlatmayı tavsiye ediyor. Alimlere göre bu, Müslüman birliğinin korunması için gereklidir ve bu birlik, Müslüman topluluğu için genel olarak farz (dini görev) ve her bir birey için de ayrı ayrı öyledir. Ve bu sefer, çoğu Müslüman 30. Ramazan günü bir gün daha oruç tutacak, azınlık ise Bayramı kutlayacak. İşte Sünnet'i ortadan kaldıran, bilginleri hapse atan ve küfür ile şirk yayma yoluna giden bir ülkeyi takip etmenin sonucu budur. Allah bizi bundan korusun.
Şavval hilali (yeni ay) gözlem sonuçları - Tarih: 29 Mart 2025 Cumartesi
Arnavutluk
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Tiran'dan Uluslararası Ay Gözlem Projesi (ICOP) üyesi Bay Ledjo Hika, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferik koşulların sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Bay Ledjo Hika şunu belirtti: "Ülke çapında birkaç grup düzenledik ve bazı şehirlerde gökyüzü kısmen bulutlu olsa da, hiç kimse ayı görmedi. Dolayısıyla yerel ay gözlemlerini takip edenler için Arnavutluk'ta Şavval ayının ilk günü 31 Mart'a denk gelecek."
Cezayirlilik
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. M'Sila Eyaleti'nden Bousaïda'dan ICOP üyesi Bay Yasin Hedjuli, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferik koşulların açık olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Bay Yasin Hedjuli şunu belirtti: "Kısmi bulutluluk olmasına rağmen atmosfer gözlem yapmak için yeterince açıktı; ancak genç hilal hiçbir mevcut yöntemle tespit edilemedi." 29 Mart 2025'te Cezayir'de yapılan gözlemlere göre, Şavval'ın genç hilali görülmedi.
Birleşik Krallık
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Batı Yorkshire'dan Dewsbury'deki ICOP üyesi Doktor Ayub Patel, gökyüzünün tamamen kapalı olduğunu, atmosferin çok sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Doktor Ayub Patel şunu belirtti: "Batı ufkundaki gökyüzü tamamen bulutlarla kaplıydı, hava çok rüzgarlı ve soğuktu. Hilal tespit edilmedi." Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Kuzey Yorkshire'dan York'taki Mühendis Kamar Uddin, gökyüzünün tamamen kapalı olduğunu, atmosferin çok sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Mühendis Kamar Uddin şunu ekledi: "Bugün (29/3/2025) York'ta güneş batmadan önce tamamen bulutluydu, bu yüzden ay gözlemlenemedi. Teorik olarak, net bir gökyüzü olsa bile, o gün daha önce gözlemlediğimiz kısmi güneş tutulmasından dolayı yeni ayın birleşme noktasını koruyucu gözlüklerle görebildiğimiz için hilali görmek imkansızdı."
Mısır
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Giza Eyaleti'nden Saft El Leban'dan Bay Abdullah Hamed, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferik koşulların sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Kahire'den Mühendis Khaled Abdel Rahman, gökyüzünün açık olduğunu, atmosferin temiz olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Mühendis Khaled Abdel Rahman şunu ekledi: "Bugün, 29 Mart 2025 (28 Ramazan 1446 AH), batı ufku açıktı, ancak genç hilal izleri görülemedi."
Endonezya
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Orta Cava'dan Surakarta'dan Bay A.R. Sugeng Riyadi, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferin açık olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle, teleskopla veya CCD görüntüleme yöntemiyle görülmedi. Bay A.R. Sugeng Riyadi şunu belirtti: "1446 AH'nin Şavval ayının genç hilali 29 Mart 2025'te Endonezya, Orta Cava, Surakarta (Kartasura, Sukoharjo, Pabelan)'daki Assalaam Gözlemevi, İslam Modern Pansiyon Assalaam'dan gözlemlenemedi. Gökyüzü kısmen bulutlu olarak açıktı. Hilal, Endonezya'nın hiçbir yerinde gözlemlenmedi. Ramazan ayı 30 günle sona erecek ve Şavval 1446 AH'nin ilk günü, 31 Mart 2025 Pazartesi günü başlayacak."
Irak
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Nijevan Eyaleti'nden Musul'dan Doktor Abdullah Kamel, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferik koşulların açık olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Doktor Abdullah Kamel şunu belirtti: "Sünni Dini İşleri Departmanı'nın komisyonu hem çıplak gözle hem de teleskopla hilali gözlemlemeye çalıştı, ancak ay tespit edilemedi." Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Nijevan Eyaleti'nden Musul'dan Mühendis Ayad Al-Mamari, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferin sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı.
Mühendis Ayad Al-Mamari şunu ekledi: "Gözlemcilerin çabalarına rağmen, hilal tespiti için koşullar elverişsiz kaldı."
Kamerun
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Littoral Bölgesi'nden Douala'dan Bay Abdul Karimi Fatih, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferik koşulların sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Bay Abdul Karimi Fatih şunu belirtti: "Douala üzerindeki gökyüzü kısmen bulutlarla kaplıydı ve atmosfer sisli kalarak gözlem olasılığını önemli ölçüde zorlaştırdı. Hilal hiçbir mevcut yöntemle tespit edilmedi."
Lübnan
Gözlem, güneş batmadan önce yapıldı. Genç hilal görülmedi. Bekaa Eyaleti'nden Baalbek'ten Mühendis Mohammad Ismail, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferin sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı.
Libya
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Trablus'tan Bay Salim Sahid, gökyüzünün açık olduğunu, atmosferin temiz olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle, teleskopla veya CCD görüntüleme yöntemiyle aranmadı. Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Ghadames Bölgesi'nden Shawa'dan Bay Musa Abedalgader, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferin sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya CCD görüntüleme yöntemiyle görülmedi, ayrıca teleskopla da aranmadı.
Umman
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Wilayat Boshar Eyaleti'nden Maskat'tan Mühendis Mundhir Al-Shibani, gökyüzünün açık olduğunu, atmosferin temiz olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Kuzey Batinah Eyaleti'nden Shinass'tan Doktor Munir Challouf, gökyüzünün açık olduğunu, atmosferin sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı.
Filistin
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Kudüs'ten Bay Anas Hammouri, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferin çok sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı.

Suudi Arabistan
Gözlem zamanı: Güneş batışından sonra. Görülmedi: ICOP üyesi HASAN AHMED HASAN Bey, Cidde şehri ve ilçesi bölgesinde gökyüzünün açık olduğunu, atmosferik koşulların şeffaf olduğunu belirtti. Genç hilal çıplak gözle görülmedi, ikili dürbünle arandı, teleskopla arandı ve CCD görüntüleme ile de arandı. HASAN AHMED HASAN şunları söyledi: "Hallal dağlarında genç hilal olan Sadir'in görüldüğüne dair bir duyuru bekliyordum çünkü elimdeki verilere göre, tamamen açık olan Cidde'deki Hallal ve Guei dağlarının üzerinde görünmesi gerekiyordu. Ancak, Cidde'nin batısında genç hilal olan Sadir'in görüldüğüne dair bir duyuru beklemiyordum. Eğer Cidde'nin doğusuna dayanmış olsaydık, genç hilali görmemiz gerekirdi." "Çok zayıf verilere rağmen gözlem yaptım ve beklenildiği gibi, hilalin ufka ve güneşe çok yakın olduğu için onu göremedim. Şaşırtıcı olan şey ise Sadr bölgesinde hilalin görüldüğüne dair duyuruydu; nasıl olur da hava bulutlu iken hilali görme şansları oldu ki, Cidde'de hava tamamen açıktı? Sadr bölgesi doğuda yer alırken, Cidde Suudi Arabistan'ın batısındadır. Eğer doğudaki hilal görüşüne güvenilseydi, bu kez onun batıda görülebilmesi gerekirdi, tersi değil." Açıklama: ICOP (İslamik Hilal Gözlem Projesi): Genç hilali gözlemlemeye adanmış bir proje. Sadir: Bu bağlamdaki genç hilalin adı. Hallal ve Guei: Cidde bölgesindeki dağlar. CCD Görüntüleme: Genellikle astronomik gözlemler için kullanılan bir CCD (Yük Bağlı Aygıt) sensörüyle yapılan görüntüleme. Bu, Suudi Arabistan'da güneş batışından sonra genç hilali gözlemlemek için yapılan bir girişimin raporu olup, hilal çıplak gözle veya optik ekipmanlar ya da dijital yöntemlerle tespit edilemedi.

Suriye
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. İdlib Eyaleti'nden Maarret Misrin'den Mühendis Anas Al-Rahman, gökyüzünün tamamen bulutlarla kaplı olduğunu, atmosferin sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla aranmadı, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Mühendis Anas Al-Rahman şunu ekledi: "İdlib şehrinin batı ufkunda tamamen bulutlar vardı."
Türkiye
Gözlem, güneş batmadan önce yapıldı. Genç hilal görülmedi. Konya Eyaleti'nden Cumra'dan Bay Tugrul Çekirdek, gökyüzünün tamamen kapalı olduğunu, atmosferin çok sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı. Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. İstanbul Eyaleti'nden Sarıyer İlçesi, Kıshırkaya Köyü'nden Profesör Abdulrahman Güner, gökyüzünün tamamen kapalı olduğunu, atmosferin çok sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle, dürbünle veya teleskopla görülmedi, ayrıca CCD görüntüleme yöntemleri de kullanılmadı.
Fransa
Gözlem, güneş battıktan sonra yapıldı. Genç hilal görülmedi. Alsace Bölgesi'nden Mulhouse'dan Bay Bilal DZ, gökyüzünün kısmen bulutlu olduğunu, atmosferik koşulların sisli olduğunu bildirdi. Hilal çıplak gözle aranmadı, dürbünle görünmedi, ayrıca teleskopla veya CCD görüntüleme yöntemleriyle de aranmadı. Bay Bilal DZ şunu belirtti: "Kısmi bulutluluk ve atmosferik sis, gözlemler için zor koşullar yarattı. Hilal hiçbir mevcut yöntemle tespit edilemedi."
Sonuç: 29 Mart 2025'te dünyanın çeşitli ülkelerinde yapılan gözlemlere göre, Şavval'ın genç hilali görülmedi. Bu, Ramazan ayının 30 günle sona ereceği ve Şavval ayının ilk gününün 31 Mart 2025 Pazartesi günü başlayacağı anlamına gelir.

Gjysmëhëna E Re Shawwal u "pa" çuditërisht vetëm në Arabinë Saudite...

Lavdërimi i Allahut, të cilin Ne lavisnim dhe nga Ndihma e Tij dhe Falja e Tij kërkojmë. Ne kërkojmë mbrojtje në Allah nga keqesia e shpirtit tonë dhe veprat e keqija. Kushdo që Allah udhëzon, askush nuk mund ta çojë në gabim, dhe kushdo që Ai lë jashtë, askush nuk mund ta udhëzojë në rrugën e drejtë. Ne shohim se nuk ka zot tjetër përveç Allahut të Vetmit, dhe ne shohim se Muhamedi është rob dhe i Dërguari i Tij. Pas kësaj:
Mediat saudite raportuan se hëna e re e muajit Shawwal u vëzhgua nga observatorët në Tamir dhe Hotat Sudair.
Salla e Mbretit të Arabisë Saudite njoftoi se Gjykata më e Lartë e vendit vendosi se hëna e re u vëzhgua vizualisht. Kështu që nesër, e diela, 30 marsi, do të jetë dita e parë e muajit Shawwal 1446 AH, festa e thyerjes së agimit, Ejd al-Fitr. Por pse asnjë vend tjetër në botë nuk mund ta shikojë hënën e re Hilal, ndërsa Saudi Arabia e sheh, dhe ku është provë, ku janë fotot apo capturat e ekranit? Ky pyetje ngatërroi shumë muslimanë. Dhe kështu duket se ky vend është burim i fitnes për tërë Ummatin Muslimane.
Ata muslimanë që hyjnë në muajin Ramadan në 2 mars duke vepruar sipas Sunnitës, shmangen nga fitnesi, ndërsa të tjerët tani po vendosin nëse të mbajnë një ditë tjetër agim, 30-tën e Ramadanit, apo jo. Për shembull, në Siri, ka dy vendime: njëra që thotë se nesër është Ejd al-Fitr (Prvi sheriatski sudia në Damask, Ahmad Muhammad Hamada, njoftoi se nesër, e diela, është dita e parë e festës Ejd al-Fitr), dhe tjetra qe thotë se nesër është ende një ditë agimi (Prvi sheriatski sudia i Sirisë raporton se nesër, e diela, është dita e fundit e muajit Ramadan, dhe e hënë është dita e parë e festës Ejd al-Fitr). Disa vende, si Turquia, gjithmonë ndjekin kohën astronomike, në kundërshtim me Sunnitë e Profetit Muhamed (paqe dhe bekoja e Allahut mbi të). Turqia është ndjekur nga disa muftiate në Shqipëri dhe Rusi...
Shumica e ulemave muslimanë rekomandojnë fillimin e agimit bashkë me pjesën kryesore të Ummatit botëror. Sipas shkollave islame, kjo është e nevojshme për ruajtjen e njësisë së muslimanëve, e cila është një detyrë fetare (farz) për komunitetin e muslimanëve në tërësi dhe për secilin individ në veçanti. Dhe këtë herë, shumica e muslimanëve do të mbajnë një ditë tjetër agim, 30-tën e Ramadanit, ndërsa pakicat do ta festojë Ejd al-Fitr. Këtë e sjell ndjekja e një vendi që zhduk Sunnitë, fut shkencëtarë në burg dhe përhap kufren dhe shirkun. Na shpëtoj Allahu prej kësaj.

Rezultatet e vrojtimit të hënës së re të Shawwalit (hënë e re) - Data: e shtunë, 29 mars 2025

Shqipëria
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e re e vogël nuk u shikua. Z. Ledjo Hika, anëtar i Projektit Ndërkombëtar të Vrojtimit të Hënës (ICOP) nga Tiranë, raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, kushtet atmosferike ishin mjegullore. Hëna nuk u pa me sy të lirë, me binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Z. Ledjo Hika theksoi: "Ne organizuam disa grupe në të gjithë vendin, dhe megjithëse qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re në disa qytete, askush nuk e vërejti hënën. Pra, për ata që ndjekin vrojtimet lokale të hënës, dita e parë e muajit Shawwal në Shqipëri do të bjerë më 31 mars."

Algjeria
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Z. Yasin Hedjuli, anëtar i ICOP nga Bousaïda (Provinca M'Sila), raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, kushtet atmosferike ishin të qarta. Hëna nuk u pa me sy të lirë, me binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Z. Yasin Hedjuli theksoi: "Megjithëse ka pjesërisht re, atmosfera ishte mjaft e qartë për vrojtime; megjithatë, hëna e re e vogël nuk u zbulua nga asnjë nga metodat e disponueshme." Bazuar në vrojtimet e kryera në Algjeri më 29 mars 2025, hëna e re e Shawwalit nuk u shikua.

Britania e Madhe
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, Dr. Ayub Patel nga qyteti Dewsbury (Konteksi i Yorkshire-s Veriore), raportoi se qielli ishte plotësisht i mbuluar me re, atmosfera ishte shumë mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop nuk u kërkuar, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Dr. Ayub Patel theksoi: "Horizonti perëndimor dhe qielli ishin plotësisht të mbuluar me re, moti ishte shumë erë dhe i ftohtë. Hëna nuk u shikua." Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, Inxhinieri Kamar Uddin nga qyteti York (Konteksi i Yorkshire-s Veriore) raportoi se qielli ishte plotësisht i mbuluar me re, atmosfera ishte shumë mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop nuk u kërkuar, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Inxhinieri Kamar Uddin shtoi: "Sot (29/3/2025) në York ishte plotësisht e mbuluar me re edhe para perëndimit të diellit, ndaj hëna nuk u shikua. Teorikisht, edhe në qiell të qartë, hëna nuk mund të shihet sepse më herët në të njëjtin ditë ne vëzhguam një eklips të pjesshëm dielli ku mund të vëzhgojmë konjunksionin e hënës së re me ndihmën e syzeve mbrojtëse."

Egjipti
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, z. Abdulla Hamed nga qyteti Saft-el-Liban (prefektura e Gizës), raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, atmosfera ishte mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, inxhinieri Khaled Abdelrahman nga Kairo (Egjipti), raportoi se qielli ishte i qartë, atmosfera ishte pastër. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Inxhinieri Khaled Abdelrahman shtoi: "Sot, më 29 mars 2025 (28 Ramadan 1446 AH), horizonti perëndimor ishte i qartë, por asnjë gjurmë e hënës së re nuk u shikua."

Indonezia
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, z. A.R. Sugeng Riyadi nga qyteti Surakarta (Jawa Qendrore), raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, atmosfera ishte e pastër. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël, teleskop ose me metodat e vizualizimit CCD. Z. A.R. Sugeng Riyadi theksoi: "Hëna e re e muajit Shawwal 1446 AH nuk u shikua më 29 mars 2025 nga Observatori Assalaam, Pensionati Islame Moderne Assalaam në Pabelan, Kartasura, Sukoharjo (Surakarta), Jawa Qendrore, Indonezi. Qielli ishte i qartë me pjesërisht re. Hëna nuk u shikua në asnjë vend të Indonezisë. Muaji Ramadan do të përfundojë me 30 ditë, dhe dita e parë e muajit Shawwal 1446 AH do të fillojë në të hënën, 31 mars 2025."

Iraku
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i Komitetit Ndërkombëtar për Vrojtimin e Hënës (ICOP), Dr. Abdullah Kamil nga qyteti Mosul (prefektura e Nineveh), raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, kushtet atmosferike ishin të qarta. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Dr. Abdullah Kamil theksoi: "Komisioni i Departamentit Sundimtar të Administratës Fetare Sunni përpjeku të vrojtojë hënën si me sy të lirë, ashtu edhe me teleskop, por hëna nuk u shikua." Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, inxhinieri Ayad Al-Mamari nga qyteti Mosul (prefektura e Nineveh), raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, atmosfera ishte mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop nuk u kërkuar, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën.
Inxhinieri Ayad Al-Mamari shtoi: "Për sa kohë që vrojtuesit bënë përpjekje, kushtet për zbulimin e hënës mbetën të papërshtatshme."

Kameruni
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i Komitetit Ndërkombëtar për Vrojtimin e Hënës (ICOP), z. Abdul Karimi Fatih nga qyteti Duala (regjioni Littoral), raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, kushtet atmosferike ishin mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop nuk u kërkuar, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Z. Abdul Karimi Fatih theksoi: "Qielli mbi Dualën ishte pjesërisht i mbuluar me re, dhe atmosfera mbeti mjegulltë, duke e komplikuar shumë mundësinë e vrojtimit. Hëna nuk u shikua me asnjë nga metodat e disponueshme."

Liban
Vrojtimi u krye para perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, inxhinieri Mohammad Ismail nga qyteti Baalbek (prefektura e Beqaa), raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, atmosfera ishte mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën.

Libia
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, z. Salim Sahid nga qyteti Tripoli, raportoi se qielli ishte i qartë, atmosfera ishte e pastër. Hëna nuk u kërkuar me sy të lirë, në binokël, teleskop ose me metodat e vizualizimit CCD. Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, z. Musa Abedalgader nga qyteti Shawa (prefektura e Gadames), raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, atmosfera ishte mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose me metodat e vizualizimit CCD, dhe nuk u kërkuar me teleskop.

Omani
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, inxhinieri Mundhir Al-Shibani nga qyteti Maskat (prefektura e Wilayat Boshar), raportoi se qielli ishte i qartë, atmosfera ishte e pastër. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, dr. Munir Challouf nga qyteti Shinass (prefektura e Batina-s Veriore), raportoi se qielli ishte i qartë, atmosfera ishte mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën.

Palestina
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, z. Anas Hammouri nga qyteti Jerusalem, raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, atmosfera ishte shumë mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën.

Arabia Saudite
Koha e vrojtimit: Pas perëndimit të diellit. Nuk u parë: Anëtari i ICOP, zoti HASAN AHMED HASAN nga qyteti i Xhidda në provincën Xhidda tha se qielli ishte i qartë, kushtet atmosferike ishin të qarta, hëna e re nuk u pa me sy të lirë, u kërkuar me binokël, u kërkuar me teleskop dhe u kërkuar me anë të imazheve CCD. HASAN AHMED HASAN tha: "Prisja një njoftim për vrojtimin e hënës së re Sadir në male Hallal, pasi sipas të dhënave time, ajo duhej të jetë e dukshme mbi malet Hallal dhe Guei në Xhidda, ku qielli ishte plotësisht i pastër. Megjithatë, nuk prisja një njoftim për vëzhgimin e hënës së re Sadir në pjesën perëndimore të Xhidda. Nëse mbështetesnim në pjesën lindore të Xhidda, atëherë duhej ta shihnim hënën e re." "Bëra vrojtime në saj të të dhënave shumë të dobëta dhe, siç pritej, nuk e pam hënën për shkak të afërsisë së saj nga horizonti dhe dielli. Çka nuk prisja ishte njoftimi për vëzhgimin e hënës në rajonin Sadr; si mund të kenë parë hënën kur kushtet atmosferike ishin të mjegullta, ndërsa në Xhidda qielli ishte i qartë? Zona Sadr gjendet në lindje, dhe Xhidda ndodhet në perëndim të Arabisë Saudite. Nëse do të mbështetesnim në vëzhgimin e hënës në lindje, ajo duhej të shihet në perëndim, jo e kundërta." Shpjegim: ICOP (Projekti Islame i Vrojtimit të Hënës së Re): Një projekt i dedikuar vrojtimit të hënës së re. Sadir: Emri i hënës së re në këtë kontekst. Hallal dhe Guei: Malet në zonën e Xhidda. Imazhet CCD: Fotografi me anë të një sensori CCD (Charge-Coupled Device), të cilat përdoren shpesh për vrojtime astronomike. Ky është një raport i përpjekjes për vrojtimin e hënës së re pas perëndimit të diellit në Arabi Saudite, ku ajo nuk u zbulua as me sy të lirë as me pajisje optike apo metoda digjitale.

Siria
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, inxhinieri Anas Al-Rahman nga qyteti Maarret Misrin (prefektura e Idlib), raportoi se qielli ishte plotësisht i mbuluar me re, atmosfera ishte mjegulltë. Hëna nuk u kërkuar me sy të lirë, në binokël ose teleskop, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Inxhinieri Anas Al-Rahman shtoi: "Horizonti perëndimor i qytetit të Idlib ishte plotësisht i mbuluar me re."

Turqi
Vrojtimi u krye para perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i Komitetit Ndërkombëtar për Vrojtimin e Hënës (ICOP), z. Tugrul Çekirdek nga qyteti Cumra (prefektura e Konya), raportoi se qielli ishte plotësisht i mbuluar me re, atmosfera ishte shumë mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop nuk u kërkuar, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën. Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i ICOP, Profesor Abdulrahman Güner nga fshati Kishirkaya (qyteti Sarıyer, prefektura e Stambollit), raportoi se qielli ishte plotësisht i mbuluar me re, atmosfera ishte shumë mjegulltë. Hëna nuk u pa me sy të lirë, në binokël ose teleskop nuk u kërkuar, dhe metodat e vizualizimit CCD nuk u përdorën.

Francë
Vrojtimi u krye pas perëndimit të diellit. Hëna e re e vogël nuk u shikua. Anëtari i Komitetit Ndërkombëtar për Vrojtimin e Hënës (ICOP), z. Bilal DZ nga qyteti Mulhouse (regjioni Alsace), raportoi se qielli ishte pjesërisht i mbuluar me re, kushtet atmosferike ishin mjegulltë. Hëna nuk u kërkuar me sy të lirë, në binokël nuk u pa, dhe nuk u kërkuar me teleskop ose metodat e vizualizimit CCD. Z. Bilal DZ theksoi: "Pjesërisht re dhe mjegulltësia e atmosferës krijoi kushte të vështira për vrojtime. Hëna nuk u zbulua me asnjë nga metodat e disponueshme."

Përfundimi: Në bazë të vrojtimeve të kryera në vende të ndryshme të botës më 29 mars 2025, hëna e re e muajit Shawwal nuk u shikua. Kjo do të thotë se muaji Ramadan do të përfundojë me 30 ditë, dhe dita e parë e muajit Shawwal do të bjerë në të hënën, 31 mars 2025.

Геоцентрическое соединение (геоцентрическое новолуние) произойдет, если Аллах пожелает, в субботу, 29 марта 2025 года, в 10:58 по всемирному времени (UT).

Наблюдение нового серпа Луны с 29 по 30 марта 2025 года показано на графике сверху с использованием программы Accurate Times (разработанной Мухаммадом Удехом) согласно критерию Удеха. Где:

Красный цвет: В районах, расположенных под красным цветом, невозможно увидеть серп. Причины: Луна заходит до захода Солнца, или топоцентрическое соединение происходит после захода Солнца.

Без цвета (неокрашенные области): В этих районах серп не будет виден, даже если Луна заходит после захода Солнца, а топоцентрическое соединение происходит до захода Солнца. Причина в том, что Луна недостаточно освещена, чтобы быть видимой как серп даже с помощью оптических средств.

Синий цвет: В районах, расположенных под синим цветом, серп может быть виден только с помощью оптических средств (например, телескопов или биноклей).

Пурпурный цвет (малиновый): В районах, расположенных под пурпурным цветом, серп также можно увидеть с помощью оптических средств. Однако в этих районах он может быть виден невооруженным глазом при идеальных атмосферных условиях и наличии опытного наблюдателя.

Зеленый цвет: В районах, расположенных под зеленым цветом, серп будет легко виден невооруженным глазом.

Примечание: На приведенной ниже карте показана возможность наблюдения серпа для районов, расположенных между 60 градусами северной широты и 60 градусами южной широты относительно экватора.

The geocentric conjunction (geocentric new moon) will occur, if Allah wills, on Saturday, March 29, 2025, at 10:58 Universal Time (UT).

The observation of the new crescent moon from March 29 to March 30, 2025, is shown in the top graph using the program Accurate Times (developed by Muhammad Odeh) according to the Odeh criterion. Where:

Red color: In areas located under the red color, it is impossible to see the crescent. Reasons: The moon sets before the sun, or the topocentric conjunction occurs after sunset.

Uncolored areas: In these areas, the crescent will not be visible even if the moon sets after the sun and the topocentric conjunction occurs before sunset. The reason is that the moon is not illuminated enough to be visible as a crescent, even with optical aids.

Blue color: In areas located under the blue color, the crescent may only be visible with optical aids (e.g., telescopes or binoculars).

Purple color (magenta): In areas located under the purple color, the crescent can also be seen with optical aids. However, in these areas, it may be visible to the naked eye under ideal atmospheric conditions and with an experienced observer.

Green color: In areas located under the green color, the crescent will be easily visible to the naked eye.

Note: The map below shows the possibility of observing the crescent for areas located between 60 degrees north latitude and 60 degrees south latitude relative to the equator.

Geosantrik kavuşum (geosantrik yeni ay), Allah dilemişse, 29 Mart 2025 Cumartesi günü, saat 10:58 Evrensel Zaman (UT)’de gerçekleşecektir.

29-30 Mart 2025 tarihleri arasında yeni hilalin gözlemlenmesi, yukarıdaki grafikte gösterilmiştir ve bu grafik, Muhammed Odeh tarafından geliştirilen Accurate Times programı kullanılarak Odeh kriterine göre hazırlanmıştır. Ayrıntılar şöyledir:

Kırmızı renk: Kırmızı renk altında bulunan bölgelerde hilal görülemez. Sebepler: Ay, güneşten önce batar veya topo-santrik kavuşum, güneş battıktan sonra gerçekleşir.

Renksiz alanlar (boyalı olmayan bölgeler): Bu bölgelerde Ay, güneşten sonra batsa bile ve topo-santrik kavuşum güneş batmadan önce gerçekleşse bile, hilal yeterince aydınlatılmamıştır ve optik araçlarla bile görülemez.

Mavi renk: Mavi renk altında bulunan bölgelerde, hilal yalnızca optik araçlarla (örneğin teleskop veya dürbün) görülebilir.

Mor renk (fuşya): Mor renk altında bulunan bölgelerde de hilal optik araçlarla görülebilir. Ancak bu bölgelerde, mükemmel atmosferik koşullar ve deneyimli bir gözlemci varsa, çıplak gözle de görülebilir.

Yeşil renk: Yeşil renk altında bulunan bölgelerde, hilal çıplak gözle kolayca görülebilir.

Not: Aşağıdaki harita, ekvatora göre 60 derece kuzey enlemi ile 60 derece güney enlemi arasındaki bölgeler için hilalin gözlemlenebilirliğini göstermektedir.

Konjunkcioni gjeocentrik (hëna e re gjeocentrike) do të ndodhë, nëse Allahu dëshiron, në shtunën, 29 mars 2025, në orën 10:58 të Kohës Universale (UT).

Vrojtimi i harkut të ri të hënës nga 29 në 30 mars 2025 është treguar në grafikun e sipërm duke përdorur programin Accurate Times (zhvilluar nga Muhammedi Odeh) sipas kriterit të Odehit. Ku:

Ngjyra e kuqe: Në zonat e vendosura nën ngjyrën e kuqe, është e pamundur të shihet harku. Arsyeja: Hëna perëndohet para diellit, ose konjunkcioni topocentrik ndodh pas perëndimit të diellit.

Zonat pa ngjyrë (të pangjyrosura): Në këto zona, harku nuk do të jetë i dukshëm edhe nëse hëna perëndohet pas diellit dhe konjunkcioni topocentrik ndodh para perëndimit të diellit. Arsyeja është se hëna nuk është e ndriçuar mjaftueshëm për të qenë e dukshme si hark, madje edhe me mjete optike.

Ngjyra blu: Në zonat e vendosura nën ngjyrën blu, harku mund të shihet vetëm me mjete optike (p.sh., teleskop ose binokël).

Ngjyra purpurt (majgjente): Në zonat e vendosura nën ngjyrën purpurt, harku gjithashtu mund të shihet me mjete optike. Megjithatë, në këto zona, ai mund të shihet me sy të lirë në kushte atmosferike ideale dhe nga një vrojtues i përvojshëm.

Ngjyra e gjelbër: Në zonat e vendosura nën ngjyrën e gjelbër, harku do të jetë i dukshëm lehtësisht me sy të lirë.

Shënim: Harta e mëposhtme tregon mundësinë e vrojtimit të harkut për zonat e vendosura midis 60 gradë gjerësi veriore dhe 60 gradë gjerësi jugore në lidhje me ekuatorin.

«Постановление об определении начала лунного месяца» — Шейх Бакр Абу Зейд. Исследование доктора Бакра Ибн Абдуллаха Абу Зейда:

Комитет шариатского права во время своей второй сессии, состоявшейся в г. Джидда в 1405 г. рассматривал два вопроса, связанных с началом лунного месяца: положение астрономического вычисления начала месяца; постановление относительно всеобщей зрительной фиксации. Я руководил исследованием первого вопроса по следующему плану:

1. Изложение священных текстов по обсуждаемому вопросу:

«Они спрашивают тебя о молодом месяце. Скажи: «Они определяют промежутки времени для людей и паломничества» (2:189), «В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (2:185). Застать месяц можно только после появления его на небе, как об этом гласит первый аят. Известно, что все временные промежутки, устанавливаемые Шариатом или договором, такие как пост, паломничество, исполнение клятвы, период после развода и так далее, определяются лунными месяцами. В первом аяте упоминается только паломничество как особый вид поклонения и как признак начала года, подобно тому, как молодая луна является признаком начала месяца.

«Число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные» (9:36). Таким образом, количество месяцев — двенадцать и необходимо считать эти месяцы как лунные. Месяц относится к природным явлениям и зависит от зрительной фиксацией новолуния. Молодой месяц является самым явным признаком, наблюдаемым зрительно, поэтому молодой месяц в арабском языке означает что-то ясно видимое. Иногда лунный месяц длится 30 дней, а иногда 29, как об этом говорится в пророческих хадисах, приведённых ниже. Поэтому лунный год длится 354 дня и ещё часть дня, одна пятая или одна шестая. А говорят, что он длится 360 дней, округляя, как это заведено у арабов.

Вместе с этим, Пророк ﷺ назначил метод определения начала месяца, как это передаётся в нескольких хадисах, имеющих многочисленные цепочки передач от группы сподвижников, среди которых: Абу Хурейра, Ибн Аббас, Ибн Умар, Хузейфа, Сад Ибн Абу Уаккас, Ибн Масуд, Джабир, аль-Бара Ибн Азиб, Рафи Ибн Хадидж, Тальк Ибн Али, Абу Бакра, Самура, Ади Ибн Хатим, а также «один человек из сподвижников» и от Ата, без упоминания сподвижника. Хадисы от Ибн Умара и Абу Хурейры приводятся в двух достоверных сборниках и других сводах хадисов, хадис от Ибн Аббаса — у Муслима, от Хузейфы — у Абу Дауда, ан-Насаи и других. Хадисы от остальных сподвижников не находятся в «шести сборниках», а приводятся в таких книгах, как «аль-Муатта», «Муснад» Ахмада, аш-Шафии и другие.

Различные версии с их уникальными текстами в совокупности приводят Ибн аль-Асир в «Джами аль-усуль», 6/265-271, аль-Мутакки в «Канз аль-уммаль», 8/485-493, аль-Альбани в «Ируа аль-галиль», 4/2-14 и другие авторы книг по хадисам. И все эти хадисы относятся к словам Пророка ﷺ, а также достоверно установлено как Его ﷺ действие в хадисе от Аиши.

Далее приводится объяснение различных версий хадисов от Абу Хурейры, Ибн Умара и Ибн Аббаса, а остальные хадисы возвращаются к ним.

1. Хадис Абу Хурейры: «Когда увидите молодой месяц, начинайте пост. Затем, когда увидите его вновь, прекращайте пост. Если будет облачно, то поститесь тридцать дней» (аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи). «Начинайте пост, увидев месяц, и прекращайте месяц, увидев его, а если будет облачно, то дополните счёт». «Если будет облачно, то дополните до тридцати». «…То рассчитайте до тридцати» (ан-Насаи). «…То рассчитайте» (ан-Насаи). «Месяц состоит из двадцати девяти дней, а может быть тридцать дней. Когда увидите молодой месяц, начинайте пост. Затем, когда увидите его вновь, прекращайте пост. А если будет облачно, то дополните счёт» (ан-Насаи).

2. Хадис Ибн Умара: «Месяц состоит из двадцати девяти дней, а может быть тридцать дней. Когда увидите молодой месяц, начинайте пост. Затем, когда увидите его вновь, прекращайте пост. А если будет облачно, то рассчитайте». Посланник Аллаха ﷺ сказал о Рамадане показывая на руках: «Месяц — столько-то и столько-то дней, — затем сложил свой большой палец. — Начинайте пост, увидев его, и прекращайте пост, увидев его, а если будет облачно, то дополните счёт» (Муслим). «…То рассчитайте».

3. Хадис Ибн Аббаса: «Не начинайте пост, пока не увидите молодой месяц, и не прекращайте пост, пока не увидите молодой месяц. А если будет облачно, то дополните счёт до тридцати» (Малик, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи). Сказал Ибн Аббас: «Я удивляюсь тому, кто опережает месяц, ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда увидите молодой месяц, начинайте пост. Затем, когда увидите его вновь, прекращайте пост. А если будет облачно, то дополните счёт до тридцати»» (ан-Насаи). «Начинайте пост, увидев месяц». «Не начинайте пост до начала Рамадана. Начинайте пост, увидев месяц». «Не опережайте месяц однодневным или двухдневным постом… И не начинайте пост, пока не увидите месяц. Затем поститесь, пока не увидите его вновь».

4. Что касается Его ﷺ действия, то сказала Аиша: «Посланник Аллаха ﷺ был в Шаабан так внимателен, как ни в какой другой месяц. Затем, увидев молодой месяц Рамадана, начинал поститься. А если было облачно, то доводил количество дней предыдущего месяца до тридцати, а затем начинал поститься» (Абу Дауд).

2. Понимание этих текстов.

Эти достоверные тексты явно дают понять шариатские основы, связанные с установлением начала месяца:

Согласно Шариату, признаком начала месяца является только молодая луна и нет у месяца никакой другой явной границы.

Минимальное количество дней лунного месяца — 29, максимальное — 30. Не узаконено начинать пост, пока не пройдёт минимум 29 дней Шаабана и необходимо продолжать пост, пока не пройдёт минимум 29 дней Рамадана.

Начало месяца должно быть установлено неопровержимо, что входит в общность шариатского правила для поклонений, ограниченных временными рамками: такое поклонение не может считаться действительным, пока его время не будет установлено неопровержимо. Поэтому Аллах связал их причины с очевидными признаками, которые не под силу изменить человеку. Это установленные природные явления, о которых знают все люди: учёные и рядовые верующие, городские и сельские жители. Это нужно для облегчения соблюдения Шариата.

Согласно Шариату, постановления, связанные с фиксацией молодого месяца, осуществляется двумя очевидными способами: зрительная фиксация и отсчёт. И это по причине лёгкости, очевидности и безошибочности этих методов, а все остальные методы подвержены ошибкам, например, астрономический расчёт. Мало того, что он сложен и поддаётся считанному количеству людей, так ещё в нём часто случаются ошибки, как об этом будет сказано далее.

Убеждённость в данном вопросе касается того, что воспринимается органами чувств: либо молодой месяц наблюдается в прямом смысле, либо доведение количества дней предыдущего месяца до тридцати приравнивается к этому. Так, если луну увидеть невозможно, то количество дней Шаабана, например, доводится до тридцати. В таком случае это приравнивается к положению наблюдаемого и на самом деле относится к постановлениям с убеждённостью, так как Шариат защищён от ошибки с одной стороны правдивым сообщением, а с другой — законами этого мира, ведь лунный месяц не бывает меньше 29 дней и больше 30. Таким образом, Шариат связывает постановление о начале месяца с действительным наличием молодой луны, а не расчётным. И наличие его фиксируется либо зрительно, либо доведением количества дней предыдущего месяца до тридцати. И люди не способны повлиять на лунные циклы, так как это установленные Аллахом природные явления. Законодатель сообщил нам только о двух этих методах, не более. Что касается доведения количества дней предыдущего месяца до тридцати, то убеждённость при нём достигается по принципу презумпции неизменности состояния (истисхаб). То есть основа состоит в том, что месяц продолжается, пока обратное не будет доказано неопровержимо, что, в свою очередь, ответвляется от правила «неопровержимо установленное может быть отменено только ему подобным». Пишет Ибн Абдульбарр, приведя хадис Ибн Аббаса («ат-Тамхид», 2/39): «Да будет известно, что постановления могут стать обязательными только путём убеждённости, не допускающего сомнения. И это великое правило шариатского права предполагает, что человек не должен оставлять свою обязанность, в которой он убеждён, кроме как тем, что даёт такую же убеждённость. Из слов Пророка ﷺ «А если будет облачно, то доведите число дней до тридцати» выходит, что расчёт нужно делать как Шаабана, так и Рамадана».

Все хадисы указывают на то, что начало месяца определяется одним из двух методов: пост начинается либо по причине зрительной фиксации молодой луны, либо по причине доведения количества дней предыдущего месяца до тридцати. В некоторых из хадисов говорится об обязательности поста после зрительной фиксации молодой луны или доведения количества дней предыдущего месяца до тридцати, как, например, в словах «Когда увидите молодой месяц, начинайте пост. Затем, когда увидите его вновь, прекращайте пост. А если будет облачно, то рассчитайте до тридцати». А в некоторых говорится о запрете начала или прекращения поста до зрительной фиксации новолуния или доведения количества дней предыдущего месяца до тридцати, как, например, в словах «Не начинайте пост, пока не увидите молодой месяц, и не прекращайте пост, пока не увидите молодой месяц. А если будет облачно, то дополните счёт до тридцати». Ив хадисах ничего не сказано о зависимости постановления от астрономических расчётов. Тот факт, что месяц называется так (от ар. «шахар» — быть известным, распространённым. — Прим.пер.) и зависимость его постановления от чего-то очевидного — либо путём зрительной фиксации, либо путём доведения количества дней предыдущего месяца до тридцати — явно указывает на то, что постановление не связано ни с какими другими причинами. И это вынуждает нас отказаться от того, чтобы опираться на астрономические расчёты в этом вопросе.

Зрительная фиксация молодой луны узаконена для этой общины ради точного определения периодов поклонения. Так, если это поклонение является обязанностью, как пост в Рамадан, паломничество, то зрительная фиксация принимает статус коллективной обязанности. А то, без чего обязанность не может быть осуществлена, тоже является обязательным. Если же речь идёт о желательном поклонении, то и наблюдение за луной будет желательным, так как средства принимают постановления целей, ради которых их применяют. Следовательно, молодая луна должна быть зафиксирована зрительно, а иначе переходят к доведению количества дней предыдущего месяца до тридцати. Хвала Аллаху за облегчение. Пишет Ибн Абдульбарр («ат-Тамхид», 2/39): «В хадисе Ибн Аббаса говорится о том, что Аллах связывает наступление поста с видением новолуния месяца Рамадан, либо с доведением количества дней Шаабана до тридцати. Этот хадис толкует аят: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (2:185) так, что застаёт месяц тот, кто увидит его новолуние, либо знает, что его увидели».

3. Единое мнение мусульман относительно требования этих текстов.

Требование данных хадисов следующее: поклонение становится обязательным на основе убеждённости; Законодатель связал его с видимым явлением, в котором равны все люди; определять начало поста разрешено только двумя путями, так как Пророк ﷺ сказал: «Не начинайте пост, пока не увидите молодой месяц». Этот запрет относится к разряду всеобщих, то есть: пусть никто не начинает поститься, пока не увидит молодой месяц, пока не узнает, что его увидели, либо пока законным методом не будет установлено, что молодой месяц является видимым. Если же увидеть луну невозможно, то невозможно и узнать о начале месяца, а если невозможно узнать о нём посредством органов зрения, то Шариат предписал перейти к доведению количества дней, например, Шаабана до тридцати. И ни о каких других методах шариатские тексты не сообщают. И это по той причине, а Аллах знает лучше, что другие методы либо недействительны, либо предположительны, либо вызывают затруднения и бесполезную трату времени, к чему пречистый Шариат не призывает.

Это решение и было известным среди мусульман во все времена. Их поклонения совершались должным образом, а дела их были правильными. И неизвестно в этом вопросе разногласия среди сподвижников, напротив, Ибн Таймия передаёт их единогласие, а также передаёт его аль-Махди в «аль-Бахр». Соответствуют этому и мазхабы четырёх имамов. Сказал Малик: «Не следуют за тем, кто поститься, опираясь на астрономические вычисления». И сказал Ибн Арафа: «Я не знаю маликитского учёного с таким мнением». Напротив, несколько ранних и поздних учёных передают единогласие в этом. Среди них Ибн аль-Мунзир в «аль-Ишраф», Санад из маликитов, аль-Баджи, Ибн Рушд, Ибн Таймия, Ибн Хаджар, ас-Субки, аль-Айни, Ибн Абидин, аш-Шаукани, Сыддик Хасан Хан, Али аль-Кари. И сказал Ахмад Шакир: «Их мнение едино или почти едино».

И ограничимся здесь лишь цитированием слов Ибн Таймии, ведь он неоднократно приводил это единогласие в «Иктида ас-сырат аль-мустакым» и «Маджму аль-фатауа», 25/132, 179, 207. Так, в 25/132 он говорит: «В религии Ислам является общеизвестным фактом то, что не считаются с расчётом астронома о том, видна луна или нет, когда от этого зависят пост, паломничество, выжидание после развода, исполнение клятвы и другие постановления. Пророческих хадисов об этом множество и сошлись на этом мусульмане единогласно. В этом вопросе неизвестно разногласие ни в первые века, ни в последние, не считая того, что жившие после третьего столетия правоведы заявили, что если луна скрыта за облаками, то астроном может руководствоваться своим расчётом в своём поклонении: если расчёт показывает, что луна видна, то он может поститься, а если нет, то нет. И это мнение, хоть и ограничивается теми случаями, когда луна скрыта за облаками, и замыкается только на самом астрономе, всё же является отколотым, так как до него уже состоялось единогласие. А что касается того, когда этим мнением руководствуются во время ясной погодой или выносят его как всеобщее постановление для всей общины, то ни один мусульманин такого не говорил».

4. Отвод разногласия, возникшего позднее.

Бывает так, что в каком-то правовом вопроса передаются разные мнения, а затем, при должном рассмотрении, выясняется, что одно из мнений не установлено достоверно. И такое в вопросах права встречается не редко. К этому относится вопрос о посте в «день сомнения»: Ибн Кудама, а затем и Ибн аль-Джаузи приписывают одно из мнений примерно десятерым сподвижникам и стольким же табиинам, а затем аль-Ираки и другие продемонстрировали недостоверность передач от некоторых из них. И в других вопросах, не касающихся поста, например, передаётся от многих сподвижников и табиинов, что они окрашивали волосы в чёрный цвет, а хафиз Ибн аль-Каййим в «аль-Хади» показал, что передачи от них являются недостоверными и прерванными.

Так же и в этом вопросе неизвестно, чтобы кто-то из сподвижников имел отличное мнение, напротив передаётся их единогласие. А разногласие передаётся от следующих: аш-Шафии, Ибн Сурейдж, Мутарриф Ибн Абдуллах аш-Шиххир, Мухаммад Ибн Мукатиль, Ибн Кутейба. И после изучения, Ибн Таймия утверждает, что возникшее позднее мнение имеет два условия: облачность, и ограничение самим астрономом. И вскоре станет ясным, что это мнение приписывается некоторым из них ошибочно.

4.1. Пишет Ибн Рушд в «Бидая аль-муджтахид», 2/46: «Ибн Сурейдж передаёт от аш-Шафии, что если человек ориентируется по звёздам и луне, затем на основе этого он пришёл к выводу о том, что молодой месяц должен быть виден в облачный день, то он имеет право считать, что пост начался, и его пост будет действительным». И передаёт это также Ибн Хуейз Миндад аль-Малики от аш-Шафии, как это приводит Ибн Абдульбарр в «ат-Тамхид», а также аль-Ираки в «Тарх ат-тасриб». Поэтому Ибн Таймия сказал: «Это мнение передают некоторые маликиты от аш-Шафии».

Комментарий: учёные шафиитского и других мазхабов разъяснили, что это ошибка в отношении аш-Шафии и что это неизвестно как его мнение, напротив, достоверно установлено, что он считал иначе. Среди этих учёных Ибн Абдульбарр, Ибн аль-Араби, Ибн Хаджар, аль-Мутыи и другие. Сами же шафииты пишут, что аш-Шафии считал так же, как и остальные ранние учёные, и последовали за ним, основываясь на священные тексты. Так сказано в книге «Ахкам аль-Куран ли аль-Шафии», составленной аль-Байхаки. Этим самым становится ясной ошибочность приписывания упомянутого мнения к аш-Шафии и ошибка Ибн Сурейджа и Ибн Хуейза Миндада. Последний хоть и был лидером в поддержке Сунны, выступающим против еретиков, всё же иногда допускал ошибки в передаче мнений по правовым вопросам, как это сказано в его биографии в «Тартиб аль-мадарик» и других книгах. А Аллах знает лучше.

4.2. Абу аль-Аббас Ахмад Ибн Сурейдж аш-Шафии (ум. 306 г.) был лидером шафиитов своего времени. Он считал дозволенным опираться на астрономический расчёт самому астроному в облачный день, когда луна не видна. И со всем своим величием, Ибн Сурейдж, как видно, основал своё мнение, которое заключается в толковании слов в хадисе «рассчитайте» как обращение к астрономам о расчёте положений луны, на ошибочной передаче от аш-Шафии. И уже от него это мнение получило известность, хотя иногда оно передаётся как дозволение, а иногда как обязанность, и иногда в абсолютной форме, а иногда в ограниченной. Но, как видят правильным учёные мазхаба, он считал это дозволенным только для самого астронома и только в облачный день. Остальные же люди остаются на основе и наблюдают за луной. Подробно это разобрал ан-Науауи в «аль-Маджму». На основе этого уточнения его мнения, напрашивается вывод о том, что оно является точно таким же, как и ошибочно приписанное к аш-Шафии. И если это так, то можно сказать, что Ибн Сурейдж ошибся в отношении аш-Шафии и последовал за этим мнением как за имамом своего мазхаба. А если оно изначально не являлось мнением аш-Шафии, то и основанное на нём утрачивает силу, следовательно не считается как мнение Ибн Сурейджа. И учёные шафиитского и других мазхабов отвергли это мнение Ибн Сурейджа. Среди них Ибн Таймия, чьи слова уже были приведены. Затем большой учёный Такиюддин ас-Субки аш-Шафии написал работу под названием «Распространённое знание об установлении месяцев», в котором он поддержал мнение Ибн Сурейджа в качестве дозволенности и с двумя условиями: чтобы расчёт, проведённый искусным знатоком дела, был однозначным и чтобы постановление касалось только начала поста, но не его окончания. Затем шейх Мухаммад Бахит аль-Мутыи написал свою работу под названием «Указание людям религии на установление новолуния», в котором процитировал мнение ас-Субки и никак его не прокомментировал. Затем шейх Ахмад Ибн Мухаммад Шакир написал свою работу под названием «Дозволено ли в Шариате устанавливать начало арабских месяцев астрономическим расчётом?» Затем за ним последовал шейх Абу ан-Наср Мубашшир ат-Тырази аль-Хусейни, написав работу под названием «Исследование о единстве начала арабских месяцев». Затем шейх Исмаиль Ибн Мухаммад аль-Ансари, написал работу «О если бы сказал это кто-то другой, учитель!» Затем я увидел обращение шейха Ахмада Шакира, в котором он извиняется перед шейхом Исмаилем и говорит, что опубликовал свою работу, желая поднять этот вопрос среди учёных, а так у самого него по этому вопросу нет окончательного мнения. И все эти уважаемые учёные — ас-Субки, аль-Мутыи и Ахмад Шакир — опираются на один источник — мнение Ибн Сурейджа, но насколько оно может служить опорой в мазхабе, читатель уже знает. Затем ас-Субки обусловил дозволенность двумя упомянутыми условиями, а шейх Шакир пошёл дальше и на с. 15 прямым текстом заявил об обязательности, а затем на с. 17-29 он воспрял духом и привёл своё исследование. Аллах знает лучше.

4.3. Мутарриф Ибн Абдуллах аш-Шиххир (ум. 87 г.) был одним из старших табиинов и их предводителей. Достоверность его мнения отверг Ибн Абдульбарр («ат-Тамхид», 14/352): «Это передаётся от Мутаррифа Ибн аш-Шиххира, но не является достоверным. А даже если бы и было таковым, мы не были бы обязаны последовать за ним, так как оно откалывается от единогласия и противоречит доказательствам». Также передают это мнение от него Ибн Хаджар, аль-Ираки и другие. Сказал Ибн Таймия (25/182): «Даже если это и достоверно, это относится к ошибкам учёных».

4.4. Ибн Кутейба — общепризнанный большой учёный — Абдуллах Ибн Муслим Ибн Кутейба ад-Динауари (ум. 376 г.). Пишет Ибн Абдульбарр, приведя его мнение («ат-Тамхид», 14/352): «Это не является специализацией Ибн Кутейбы и в подобных вопросах на него не опираются».

4.5. Мухаммад Ибн Мукатиль ар-Рази — ученик Мухаммада Ибн аль-Хасана аш-Шейбани. В книгах ханафитов приводится его краткая биография, из которой непонятно насколько он обладал знаниями. Также я не нашёл указания даты его смерти. А среди исследователей передатчиков он считается ненадёжным. Пишет аз-Захаби в «аль-Мугни фи ад-дуафа»: «Мухаммад Ибн Мукатиль ар-Рази, не аль-Маруази. Передаёт от Уакиа; слабый передатчик». А в «аль-Мизан» он пишет: «Передаёт от Уакиа и его поколения учёных. Специалисты высказывались о нём плохо, но совсем не оставили». Невозможно проследить цепочку передатчиков его мнения по обсуждаемому вопросу, чтобы можно было как-то судить о нём, а ханафиты передают его мнение как слабое, подвергаемое критике. Например, пишет аль-Кари в «Шарх ан-нухба», 19: «А что касается того, что некоторые наши учёные передают от Мухаммада Ибн Мукатиля, что он сказал, что нужно спросить астрономов и опираться на их мнение…», затем привёл его мнение и комментарий к нему ас-Сарахси и других поздних учёных.

5. Обоснование разногласия.

Поздние учёные обосновывают своё мнение двумя хадисами и двумя аналогиями.

5.1. Слова в хадисе «рассчитайте» значат, что нужно рассчитать положение луны и что они адресованы специалистам этой науки, а слова «доведите количество дней до тридцати» адресованы обычным людям.

5.2. Хадис «Мы — община неграмотная: не пишем и не считаем. Месяц бывает столько-то и столько-то дней». Приказ опираться только на зрительную фиксацию продиктован причиной, о которой говорится в данном хадисе: община не умеет писать и считать. А наличие и отсутствие причины влияет на наличие и отсутствие следствия. И если община развилась до такого состояния, что способна получить астрономические данные о начале месяцев с высокой степенью уверенности, сравнимой со зрительной фиксацией или даже больше, тогда они могут руководствоваться этими расчётами.

5.3. Не является условием в прямом смысле увидеть луну, ведь все учёные единогласны в том, что если заключённый согласно своему расчёту путём доведения количества дней месяца до тридцати или по каким-то косвенным признакам решит, что сегодня первый день Рамадана, он обязан поститься, даже если не видел луны и никто из тех, кто её видел, не сообщил ему об этом.

6. Опровержение этих доводов.

6.1. Аргументация словами «рассчитайте».

Учёные обязаны собрать слова всех версий хадиса и по возможности объединить их в один смысл. И только если их невозможно объединить, можно считать их разными версиями с разными словами. И иногда это может даже повлиять на достоверность той или иной версии, как это известно среди специалистов по хадису.

Поэтому вот все версии этих слов:

Доведите количество дней до тридцати.

Доведите Шаабан до тридцати дней.

Дополните до тридцати.

Пока не увидите луну, или не доведёте количество дней.

Поститесь тридцать.

Рассчитайте количество дней Шаабана до Рамадана.

Дополните количество дней до тридцати (хадис Ибн Умара).

Дополните количество дней до тридцати, ведь это не может скрыться от вас за облаками (хадис Абу Хурейры).

Досчитайте до тридцати (от Абу Хурейры и Ибн Умара).

Дополните счёт (Абу Хурейра).

Дополните счёт дней Шаабана до тридцати (Абу Хурейра).

Поститесь тридцать дней (Абу Хурейра).

Считайте тридцать дней (Ибн Умар).

Доведите счёт до тридцати (Абу Хурейра и Ибн Умар).

Рассчитайте (Абу Хурейра и Ибн Умар).

Это — достоверно установленные версии хадисов, и все они согласуются либо и по смыслу и по формулировке, либо только по смыслу — доведении счёта дней предыдущего месяца до тридцати до того, как начать отсчитывать дни следующего месяца из-за невозможности зрительной фиксации молодой луны. И по этой причине специалисты по хадису приводят этот хадис как пример того, как разные версии хадиса приводятся с разными словами, но с одним смыслом, либо и с одинаковыми словами и с одним смыслом. См. «Шарх нухбат аль-фикр», аль-Кари, 90-94.

И то, что установлено как слова Пророка ﷺ, подкрепляется Его ﷺ действием, как говорится в хадисе от Аиши: «Посланник Аллаха ﷺ был в Шаабан так внимателен, как ни в какой другой месяц. Затем, увидев молодой месяц Рамадана, начинал поститься. А если было облачно, то доводил количество дней предыдущего месяца до тридцати, а затем начинал поститься». Привёл Абу Дауд с достоверной цепочкой передатчиков.

Из всех приведённых версий слова «рассчитайте» есть только в некоторых версиях хадисов от Абу Хурейры и Ибн Умара. Но вместе с этим передаются и другие версии. Так, например, в некоторых из них сказано «досчитайте до тридцати», в некоторых — «доведите счёт до тридцати» (Ибн Умар), в некоторых — «дополните счёт» (Абу Хурейра) и похожие слова в других версиях хадисов от них обоих. Также в одной версии сказано «рассчитайте до тридцати». Её приводит Муслим от Ибн Умара и ан-Насаи от Абу Хурейры. Из этого становится понятным, что версия со словами «рассчитайте» подобна версии со словами «рассчитайте до тридцати». И обе они имеют один смысл — довести счёт дней до тридцати. И в Коране сказано: «Аллах всему установил меру» (65:3) то есть полную меру. Так и поняли эти хадисы те учёные, которые их привели, так как они приводят более подробные версии после менее подробных, как поступили аль-Бухари и Малик. И подробно это разъяснили Ибн Абдульбарр в «ат-Тамхид», 2/40-93 и Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари», 4/120.

Все версии сводятся к одному источнику, даже если выражены разными словами. Поэтому расчёт, доведение счёта, дополнение и так далее — все они имеют один смысл. И от кого передаётся «рассчитайте», от них же передаётся и «рассчитайте до тридцати» и другие слова. Необходимо объединять слова хадисов и отрицать от них противоречивость и различие. Из разницы в словах не обязательно следует разница в значении, кроме как при наличии разных источников слов и невозможности их объединения. И так поступают специалисты по хадисам и основам шариатского права. Ибн Хаджар разобрал этот вопрос в «ан-Нукат», заключив, что методология хадисоведов едина и заключается в том, что менее подробные версии хадиса нужно понимать в свете более подробных. Так, например, слова «рассчитайте» разъясняются словами «доведите счёт до тридцати», ведь между обобщённым и подробным изначально нет противоречия в принципе. И это кажется ясным и очевидным.

Шейх Ахмад Шакир очень сильно колебался в этом вопросе, посчитав разные словесные версии одного хадиса от одного сподвижника версиями с разными значениями. Тем самым он противоречит своему же мнению, соответствующему мнению большинства учёных, экстраполируя приведённое выше правило на хадис о вставании во время молитвы (с опорой на колени или на землю) и хадисе «Пост заканчивается в тот день, когда его заканчивают люди», посчитав его имеющим тот же смысл, что и версия «Пост заканчивается в тот день, когда его заканчивает правитель». Разъяснение этого вопроса он приводит в работе «Единство начала арабских месяцев», 25-28. Пречист же Тот, Кто привёл взгляд шейха к этому истолкованию, результатом чего стало это его противоречие. Аллах знает лучше.

Поэтому ас-Субки в «аль-Ильм аль-маншур», 9, поступив максимально беспристрастно, разъяснил версию со словами «рассчитайте» версией со словами «доведите счёт до тридцати дней». И передаёт Абу Дауд, что Ибн Умар сам не пользовался этим расчётом. Это его действие является толкованием версии со словами «рассчитайте» версией со словами «рассчитайте тридцать дней».

И уже после написания всего, что было выше, я нашёл в «аль-Мустадрак» аль-Хакима, 1/423 и «ас-Сунан аль-кубра» аль-Байхаки, 4/204, хадис от Ибн Умара с достоверной цепочкой передатчиков, в котором Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах сделал молодой месяц началом временных периодов, поэтому когда вы увидите его, то начинайте пост. Затем, когда увидите его вновь, заканчивайте пост. А если будет облачно, то делайте расчёт: доведите счёт до тридцати». В этой достоверной версии хадиса слова Пророка ﷺ явным образом разъясняются Его ﷺ же словами. И я не видел, чтобы кто-то приводил эту версию в опровержение мнения оппонентов. Хвала Аллаху за облегчение и Аллах знает лучше.

6.2. Опровержение аргументацией хадисом «Мы — община неграмотная: не пишем и не считаем».

Как известно, в арабском языке ситуация может выражать смысл так же, как и слова, и влиять на правовые постановления, такие как клятвы, обеты, разводы и так далее. Поэтому слова Пророка ﷺ «Мы — община неграмотная: не пишем и не считаем», совмещённые со словами «месяц бывает столько-то дней» то есть иногда двадцать девять, а иногда тридцать — не более, чем Его ﷺ извещение своей общине о том, что нет у неё нужды в письме и счёте, когда дело касается определения начала месяца, ведь месяц состоит либо из двадцати девяти, либо из тридцати дней, а его начало узнаётся по видению луны, либо по доведению количества дней предыдущего месяца до тридцати, как об этом сказано в приведённых ранее хадисах. И это Его ﷺ извещение содержит в себе запрет опоры на письмо и счёт при определении начала месяца, ведь достаточно для этого увидеть молодой месяц или довести количество дней предыдущего месяца до тридцати. Для такого понимания есть примеры в других священных текстах. Например, из хадиса «Мусульманин — тот, о чьих рук и языка спаслись другие мусульмане» понимается запрет причинения вреда другому мусульманину рукой или языком.

И такое явное понимание согласуется с шариатскими истинами и священными текстами, приведёнными ранее. Следовательно, необходимо оставлять текст на его явном смысле и не отводить его на второстепенный, кроме как при наличии довода на это. Понимание его иносказательно, как видно, приводит к противоречию между текстами.

И к выводу о том, что хадис должен пониматься только в его явном смысле — нет нужды в письме и счёте при определении начала месяца — пришли учёные-исследователи, среди которых Ибн Таймия в «Маджму аль-фатауа», 25/165, Ибн аль-Араби в «Аридат аль-ахуази» и Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари», 4/122. Последний пишет: «Пророк ﷺ связал постановление о посте с видением луны, чтобы устранить от людей затруднения от прикладывания усилий для астрономических вычислений. Это постановление сохраняет своё действие, даже если позднее появились люди, знающие эту науку. Более того, эти слова внешне дают понять, что постановление о посте в принципе не связано с расчётом. Дают это понять Его ﷺ слова из предыдущего хадиса «Если будет облачно, то доведите счёт до тридцати». Пророк ﷺ не сказал: «Тогда спросите астрономов». Мудрость этого заключается в том, что при облачной погоде все люди могут довести счёт до тридцати, что устраняет споры и разногласия». Также к такому пониманию пришёл Ибн Батталь. Сказано в «Иршад ахль аль-милля»: «Ибн Батталь и другие учёные сказали, что смысл хадиса заключается в том, что на нас не возложено изучение счёта и письма для определения временных промежутков поста и других поклонений, но наши поклонения связаны с явными и очевидными признаками, в знании которых равны грамотный и неграмотный». Также к этому пришёл ас-Субки в «аль-Ильм аль-маншур», 9: «Слова Пророка ﷺ «месяц бывает столько-то и столько-то дней» говорят о том, что опираться в этом нужно на то, что можно увидеть, что относится к известным и очевидным явлениям, и нужно отказаться от того, чтобы опираться на расчёт».

6.3. Опровержение аналогии с заключённым.

Эта аналогия недействительна изначально, так как относительно образца аналогии нет ни текста, ни единого мнения учёных, наличие которых является условием аналогии, в противном случае аналогия не применяется в принципе. Но даже если согласиться с ней, она имеет несколько логических недостатков. Например, она противоречит ясным священным текстам, которые явно дают понять, что Законодатель ограничивает метод установления начала месяца зрительной фиксацией. Затем эта аналогия недействительна по причине разницы между образцом и субъектом аналогии, ведь заключённый имеет оправдание и обязан постараться определить начало поста, и если он поймёт потом, что ошибся, то должен восполнить пост. Аллах знает лучше.

6.4. Опровержение аналогии с расписанием времени молитв.

Данная аналогия, как и предыдущая, недействительна в своей основе, так как относительно образца аналогии нет единого мнения и священного текста, тогда как подтверждение его текстом либо единогласие относительно него двух спорящих сторон является условием принятия образца аналогии. Третьим условием является то, чтобы постановление поддавалось рациональному объяснению, например, запрет спиртного. Если же постановление будет чисто религиозным догматом, как например время начала молитв и количество ракаатов, то условие отсутствует, так как то, что нельзя понять логически, нельзя перенести на другое постановление.

А если и принять эту аналогию, то между образцом и субъектом есть разница. Подробно её изложил аль-Карафи в «аль-Фурук», разница №102. И это потому, что Законодатель связал постановление о молитве с наличием признаков наступления её времени. Это время — причина выполнения молитвы, поэтому на того, кто узнал о наличии причины, каким бы путём это не произошло, ложится обязанность совершения молитвы. Поэтому расчёт, дающий уверенность в наступлении времени молитвы, принимается в руководство. Но что касается молодого месяца, то Законодатель не устанавливает само его наличие как причину, но причиной является его видение, так как Пророк ﷺ сказал: «Поститесь, увидев его», но не сказал «Поститесь, когда наступит молодая луна». А если же не будет зрительной фиксации, то прибегают к доведению количества предыдущего месяца до тридцати, что приравнивается к положению зрительной фиксации. После этого объяснения аль-Карафи подробно изложил свои аргументы и дал свой ответ аргументам оппонентов в длинном исследовании. Аллах знает лучше.

7. Астрономические вычисления носят предположительный характер по следующим причинам.

7.1. Астрономические расчёты могут быть однозначными только при наличии известных результатов, которые могли быть дать полную уверенность в их правильности и пригодности в прогнозировании, что позволило бы специалистам данной области сообщать религиозным людям об их результатах, вещая от имени Шариата, что проложило бы дорогу к научному сообществу в виду приемлемости этого метода Шариатом. И это всё в том случае, если бы в Шариате использование этого метода было дозволенным.

Но по факту мы не имеем никаких доказательств правильности этого метода, чтобы мы могли быть в нём однозначно уверенными, кроме свидетельств некоторых астрономов в пользу самих себя о том, что их расчёты являются однозначными. Но следующие научные аргументы заставляют усомниться в их свидетельстве, что усиливает тот факт, что их коллеги отрицают однозначность расчётов. Так, шариатский астрономический комитет аль-Азхара опубликовал такое постановление в печатном виде. В добавок к этому, в Шариате принимается сообщение и свидетельство только того, кто считается праведным в религии.

7.2. Современные вещественные доказательства гласят о том, что астрономический расчёт является предположительным и небезошибочным методом. Это можно наблюдать в том, что астрономы публикуют в прессе свои результаты о том, что в такую-то ночь луну невозможно будет увидеть, а затем луна фиксируется зрительно установленным Шариатом образом, либо луну могут увидеть все люди в ту ночь, в которую, согласно расчётам астрономов, увидеть её должно быть невозможно. К таким случаям относится тот, что произошёл с молодой луной Шавваля в этом году (1406). Астрономы опубликовали результаты своих вычислений, которые говорили о том, что в субботу, 30 Рамадана, луну увидеть будет невозможно. Но двадцать жителей Королевства Саудовская Аравия из разных его провинций засвидетельствовали о том, что видели луну высоко и в направлении севера-востока. Также она была увидена в других исламских странах.

Это вещественные, наблюдаемые и фактические доказательства того, что современные астрономические вычисления новолуния носят предположительный характер и очень слабы как метод. И это в наше время, в котором некоторые призывают опираться на астрономические расчёты. Но я вижу в этом лишь объявление о неправдивости свидетельств астрономов в пользу самих себя о том, что их расчёт категоричны.

7.3. Также к современным свидетельствам относится то, что в тех исламских странах, в которых начало и конец поста объявляется в соответствии с астрономическими расчётами, даты расходятся на два или три дня по сравнению с теми странами, в которых пост определяется шариатской зрительной фиксацией луны. Может ли в этом мире быть такое расхождение между шариатскими лунными месяцами? В этом и заключается то расстройство, в которое пришли различные ограниченные временем поклонения, о неправильности которого известно каждому разумному. Ибн Таймия подробно разъяснил то, что эти игры с обрядами, появившиеся у мусульман, относятся к тому, что произошло с людьми писания и другими общинами. Их постановления тоже были связаны с лунными циклами, но затем они перенесли их на так называемый солнечный календарь.

Также это по сути схоже с откладыванием, которое было у арабов двух видов:

А) Их откладывание месяца Мухаррам на месяц Сафар из-за их нужды в совершении набегов на караваны.

Б) Их откладывание паломничества от его времени с целью следования солнечному календарю, как это известно из толкования аята: «Откладывание только увеличивает неверие, от чего неверные впадают в заблуждение» (9:37).

7.4. Следующим современным доказательством служит тот факт, что различные расчёты и расписания противоречат друг другу, как в одной местности, так и между разными местностями. Это препятствует тому, чтобы считать эти расчёты категоричными или дающими весомое предположение.

7.5. Медицина сегодня развилась до высокой степени, в чём могут убедиться все люди. И вместе с этим специалисты в данной области допускают ошибки и оплошности, в результате которой жертвой может стать жизнь невиновного человека, способность, либо орган. И это при том, что результаты медицинских исследований постигаются органами чувств: слухом, зрением, осязанием… Что тогда можно сказать об астрономических вычислениях, которые до сих пор остаются подобными твёрдой валюте, а их результаты не могут внушать уверенность и не постигаются органами чувств. В таком случае как можно дозволить оставлять категоричное и приказанное Шариатом в пользу предположительного?

7.6. Современные астрономические вычисления проводятся посредством современных оптических приборов. А оптические приборы подобны другим инструментам, на приемлемость которых могут повлиять их результаты, то есть научные ошибки, которые могут ускользнуть от взора астронома. В этом заключается их предположительный характер как инструмента. И да помилует Аллах шейха Ахмада Шакира, который в своём исследовании опирался на слова астронома и доверял ему. А Аллах знает лучше.

8. Противоречие астрономических вычислений Шариату.

8.1. Определение лунного месяца у астрономов следующее: промежуток между двумя периодами нахождения солнца и луны на одной прямой после исчезновения луны с неба и до её появления. Этот промежуток всегда имеет у астрономов определённый период: 29 дней, 12 часов и 44 минуты. Этот период является одним оборотом луны вокруг земли от того момента, когда луна находится на одной прямой с солнцем, то есть когда луна находится прямо между солнцем и землёй. И в тот момент, когда луна покидает это положение, то есть отделяется от линии солнечного света, что длится до тех пор, пока луна опять не расположится на одной прямой с солнцем, тогда и начинается новый астрономический лунный месяц. Знай, что это состояние луны ранними учёными считалось концом лунного месяца.

И знай, что в этом положении луна не видна, потому как освещённая её половина находится напротив солнца, а тёмная сторона — напротив земли. Но когда луна покидает это положение и отдаляется от него на определённое расстояние, меняя своё расположение относительно жителей земли, тогда показывается её освещённый край, это и есть тонкая изогнутая линия молодого месяца. Таково определение лунного астрономического месяца и такова его продолжительность. Но в шариатском понимании это видение молодого месяца на закате, то есть первое появление луны после «тёмной» луны. И это согласно единому мнению учёных, которое передал Ибн Рушд и другие. Продолжительность шариатского лунного месяца не больше 30 дней и не меньше 29.

Таким образом, между шариатским значением лунного месяца и астрономическим есть несколько различий:

Астрономический месяц начинается до начала шариатского, следовательно, и заканчивается раньше.

Астрономический месяц всегда имеет одну продолжительность — 29 дней, 12 часов и 44 минуты. Шариатский месяц бывает либо 29 дней, либо 30.

Началом шариатского месяца считается его зрительная фиксация, либо доведение количества предыдущего месяца до тридцати. Начало астрономического месяца определяется его расчётным, а не действительным появлением.

Для астрономов нет разницы когда луна покидает положение между солнцем и землёй — ночью или днём. Если это произошло прямо перед рассветом, то лунный месяц начинается в этот момент. Если это произошло днём, то лунный месяц начинается в этот момент. Но с точки зрения Шариата, в расчёт принимается только видение луны после заката солнца. Поэтому если луна появится днём, после полудня, то это луна предстоящей ночи, и не нужно поститься в этот день. И в этом нет разногласия между учёными, напротив передаётся единогласие. А что касается той ситуации, когда луна появляется днём до полудня, то большинство учёных, в том числе и четыре имама считают, что это не принимается в расчёт и это луна предстоящей ночи. А Аллах знает лучше.

8.2. Священные тексты гласят о том, что начало месяца определяется по молодому месяцу или доведением количества дней предыдущего месяца до тридцати в случае облачности или сильной запылённости. Если же мы обратимся к астрономическому расчёту и в соответствии с ним решим, что месяц продлится двадцать девять дней, мы тем самым пойдём вразрез приказу Пророка ﷺ о доведении количества дней предыдущего месяца до тридцати и отменим требование текста.

8.3. Законодатель сделал причиной видение луны, вышедшей за линию солнечных лучей, а если этого видения не произошло, то не осуществилась шариатская причина и не установилось постановление. Тогда Шариат предписывает переходить к другой шариатской причине: доведение количества дней предыдущего месяца до тридцати, что является максимальным количеством дней лунного месяца, согласно шариатскому тексту. В астрономическом же расчёте заключается противоречие этому, так как согласно ему, началом поста является выход луны за линию солнечного света. Пророк ﷺ сказал: «Начинайте пост, увидев месяц, и заканчивайте пост, увидев месяц», но не сказал «начинайте пост по расчётному выходу луны за линию солнечного света». Он ﷺ известил только о двух вышеуказанных методах определения начала поста, и не установил расчёт выхода луны за линию солнечного света в качестве причины начала и окончания поста. Примерно в этом же смысле аль-Карафи разъяснил разницу между ними в «аль-Фурук». А Аллах знает лучше.

8.4. Шариат определяет начало месяца в виде очевидного для всех природного явления, которое постигается зрением, чтобы никто не ошибся в своей религии, чтобы соблюдение религии никого не отвлекло от обеспечения его жизненных потребностей, чтобы по этой причине он не занимался тем, что его не касается и чтобы это не привело к сомнениям в религии Аллаха. В таком методе равны все слои населения. Астрономическое же определение начала месяца лишает всех этих положительных сторон Шариата, что очевидного для размышляющего. Шейх Ислама Ибн Таймия изложил это подробнейшим образом в своей работе, приведённой в «Маджму аль-фатауа», 25/134, 136, 139, 141. А Аллах знает лучше.

Резюме.

Согласно Шариату, начало месяца определяется либо зрительной фиксацией молодой луны, либо доведением количества дней предыдущего месяца до тридцати. Среди мусульман установилось единое мнение о недопустимости опираться на астрономический расчёт при определении начала месяцев, а разногласие возникло уже позже. И появившееся позже мнение не является абсолютным, но оно ограничено условиями. Кроме того, при его передаче возникают ошибки. Исследователи же и хафизы считают, что возникшее позже мнение является отколотым, отошедшим от пути имамов. А Аллах знает лучше.

wasat-media