Наблюдение за полумесяцем в месяце Ша’бан для начала Рамадана...
Observing the crescent moon in the month of Sha'ban for the beginning of Ramadan... / Ramazan'ın başlangıcı için Sha'ban ayında hilal ayını izlemek... / Vëzhgimi i gjysmëhënës në muajin Sha'ban për fillimin e Ramazanit...
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:
Почему нельзя начинать соблюдать уразу в облачный день?
Потому что запрещено держать сомнительный пост. Подтверждение этому пришло в хадисе ‘Аммара бин Ясира у Абу Дауда и ат-Тирмизи, что посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Кто держал пост в сомневающемся дне, тот ослушался Абу аль-Къасима», т.е. ﷺ
Сказал шейх Ибн баз, да помилует его Аллаh:
أما الحساب فلا يعتمد ولا يجوز التعويل عليه وقد نبهنا على هذا غير مرة وكتبنا في هذا مرات كثيرة، وذكر أبو العباس ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله أن العلماء أجمعوا على أن الحساب لا يعتمد في إثبات الأهلة، وإنما العمدة هو رؤية الهلال أو إكمال العدة
А что касается астрологических расчетов, то нельзя полагаться на них. Мы уже указывали на это много раз, мы много писали об этом. Шейхуль-Ислям Абу аль-‘Аббас Ибн Теймийя, да помилует его Аллаh, упоминал, что ученые единогласны в том, что для обнаружения полумесяца нельзя опираться на них ( т.е. на астрологические расчеты), но надо полагаться на видение полумесяца (на прямую) или же дополнить количество (тридцать дней Шаабана).
Полуму’тазилит Ибн ‘Абидин аль-ханафи тоже сказал:
وقد صرحت أئمة المذاهب الأربعة بأن الصحيح أنه لا عبرة برؤية الهلال نهاراً، وإنما العبرة برؤيته ليلاً وأنه لا عبرة بقول المنجمين
«Все четыре мазhаба сказали открыто, что нет пользы в обнаружении полумесяца днем, надо увидеть его ночью, а также, что нельзя в вопросе установления полумесяца полагаться на звездочетов (астрологов)».
Тоже самое сказал маликитские имамы как Халиль аль-Малики, Ибн Хаджиб аль-Малики и другие. Шафииты говорят тоже самое.
Хафиз ан-Науауи, да помилуете его Аллаh, у в «аль-Маджму» сказал:
فالصواب ما قاله الجمهور، وما سواه فاسد مردود بصريح الأحاديث السابقة
И более правильно то, что сказали большинство ученых. А остальное (противоположное этому) мнению недействительно и отвергнуто очевидными, ранее упомянутыми хадисами.
Сказал къубурит джахмит Ибн Хаджар аль-Хайтами в шархе «Минhадж»:
لا قول منجم أي لا يجب الصوم بقول المنجم وهو من يعتمد منازل القمر وتقدير سيره
Нельзя брать слова звездочета, т.е. не обязательно поститься согласно расчету звездочета. Это тот, кто определяет положение луны и его путь. Тоже самое говорили ханбалитские ученые, как Ибн Къудама, Ибн Теймийя и другие.
Сказал шейхуль-ислям Ибн Теймийя, да помилуете его Аллаh:
ولا ريب أنه ثبت بالسنة الصحيحة واتفاق الصحابة أنه لا يجوز الاعتماد على حساب النجوم
«Нет сомнений в том, что в достоверной сунной и единогласием сподвижников установлено, что нельзя опираться на астрономические расчеты».
Обязательно всем следовать одной стране?
Согласно мазhабу большинства ученых, в том числе Абу Ханифа, Малик и Ахмад, если одна из стран увидела полумесяц, то остальные должны начать/закончить пост Рамадан. Доказательством у них служит вышеприведенный хадис: Если увидели его (полумесяц), то поститесь, если увидели его (на 29 день), разговляйтесь. Они говорят, что текст хадиса общий и охватывает всех мусульман.
Согласно шафиитскому мазhабу не достаточно свидетельство другой страны, так как хадис не является обобщенным, он относиться индивидуально к каждой стране. Имам ан-Навави сказал:
ذا رئي هلال رمضان في بلد، ولم ير في الآخر، فإن تقارب البلدان، فحكمها حكم البلد الواحد، وإن تباعدا، فوجهان. أصحهما: لا يجب الصوم على أهل البلد الآخر
Если в одной стране увидели луну а в другой нет, и эти страны расположены близко (т.е. соседи), то они подобны одной стране (и разговляются или берут пост все). А если они далеки друг от друга, то здесь два мнения, и более правильное: жители другой страны не обязаны поститься (т.е. следовать за другой страной). См. «Рауд» 384/2.
Имам Муслим передал то, что Курейб сообщил Ибн ‘Аббасу о том, что они в Шаме видели полумесяц в пятницу, а Ибн ‘Аббас сказал, что видел в ночь на субботу. Затем Курейб сказал ему: «Разве тебе не достаточно того, что Му’авия видел луну?» Ибн ‘Аббас ответил: «Нет. Так велел нам поступать посланник Аллаhа ﷺ»
Достаточно того, чтоб видел один человек, или обязательно двое?
Здесь тоже два мнения у ученых:
Первое: Достаточно одного заслуживающего доверия. На этом ‘Умар, ‘Али, Ибн ‘Умар, да будет доволен ими Аллаh.
Из имамов на этом мнении Ахмад, Ибн аль-Мубарак и аш-Шафии по более достоверному сообщению от него. Доводом у них служит хадис, переданный имамом Абу Даудом, ат-Тирмизи и ан-Насаи от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллаh, сказавшего (перевод не мой): «Пришел один бедуин к пророку ﷺ и сказал: «Я видел полумесяц». Он ﷺ сказал: «Свидетельствуешь ли ты, что нет никого достойного для поклонения кроме Аллаhа?» тот сказал: «Да». Тогда он ﷺ сказал: «О Биляль! Объяви людям, чтоб завтра начинали молитву».
Абу Дауд передал, что Ибн ‘Умар: Люди увидели луну, затем я сообщил пророку ﷺ о том, что я видел луну, тогда он взял пост и повелел остальным тоже держать пост.
Второе: Обязательно надо два. На этом Малик, аль-Ауза’и и Аль-Лейс бин Са’д. Их довод в том, что ‘Абду-Рахман бин Зейд сказал: Мне сподвижники пророка ﷺ сообщили, что пророк ﷺ сказал: «Держите пост когда увидите полумесяц и разговляйтесь когда уведите его. Если небо облачное, то заверите тридцать дней. Если два заслуживающих доверия засвидетельствовали (о видении полумесяца) то поститесь и разговляйтесь»».
Сказал ‘Усман: «Только от двоих принимается свидетельство». Ибн ‘Умар сказал: Посланник Аллаh ﷺ принимал свидетельство одного на видение полумесяца (в начале Рамадана), а для ифтара (т.е. окончания Рамадана) принимал свидетельство только от двоих.
Хвала Аллаhу Господу миров. Мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье, верным сподвижникам и всем тем, кто следует за ними.
Observing the crescent moon in the month of Sha'ban for the beginning of Ramadan...
Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides, no one can lead astray. And whoever He leaves behind, no one will guide him to the right path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the slave of Allah and His Messenger. And then:
Why can't you start observing Eid on a cloudy day?
Because it is forbidden to keep a dubious post. This was confirmed in the hadith of 'Ammar bin Yasir by Abu Dawud and al-Tirmidhi, that the Messenger of Allah said: "Whoever fasted on a doubting day, he disobeyed Abu al-Qasim," i.e.
Said Shaykh Ibn Baz, may Allah have mercy on him.:
أما الحساب فلا يعتمد ولا يجوز التعويل عليه وقد نبهنا على هذا غير مرة وكتبنا في هذا مرات كثيرة، وذكر أبو العباس ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله أن العلماء أجمعوا على أن الحساب لا يعتمد في إثبات الأهلة، وإنما العمدة هو رؤية الهلال أو إكمال العدة
As for astrological calculations, you cannot rely on them. We have already pointed this out many times, we have written a lot about it. Shaykhul Islam Abu al-‘Abbas Ibn Taymiyyah, may Allah have mercy on him, mentioned that scientists are unanimous that to detect the crescent moon one cannot rely on them (i.e. on astrological calculations), but one must rely on the vision of the crescent (on a straight line) or supplement the number (thirty days of Sha'ban).
The half-Hazilite Ibn ‘Abidin al-Hanafi also said:
وقد صرحت أئمة المذاهب الأربعة بأن الصحيح أنه لا عبرة برؤية الهلال نهاراً، وإنما العبرة برؤيته ليلاً وأنه لا عبرة بقول المنجمين
"All four madhhabs said openly that there is no benefit in discovering the crescent moon during the day, it is necessary to see it at night, and also that it is impossible to rely on astrologers (astrologers) to establish the crescent moon."
The same was said by Maliki imams like Khalil al-Maliki, Ibn Hajib al-Maliki and others. The Shafi'is say the same thing.
Hafiz al-Nahawi, may Allah have mercy on him, said in al-Majma:
فالصواب ما قاله الجمهور، وما سواه فاسد مردود بصريح الأحاديث السابقة
And what most scientists have said is more correct. And the rest (the opposite of this) opinion is invalid and rejected by the obvious, previously mentioned hadiths.
Said kuburit Jahmit Ibn Hajar al-Haythami in the Minhaj sharha:
لا قول منجم أي لا يجب الصوم بقول المنجم وهو من يعتمد منازل القمر وتقدير سيره
You can not take the words of a stargazer, i.e. it is not necessary to fast according to the calculation of a stargazer. This is the one who determines the position of the moon and its path. The same was said by Hanbali scholars like Ibn Qudama, Ibn Taymiyyah and others.
Shaykhul Islam Ibn Taymiyyah said, may Allah have mercy on him.:
ولا ريب أنه ثبت بالسنة الصحيحة واتفاق الصحابة أنه لا يجوز الاعتماد على حساب النجوم
"There is no doubt that the authentic Sunnah and the consensus of the companions have established that one cannot rely on astronomical calculations."
Is it necessary for everyone to follow the same country?
According to the madhhab of most scholars, including Abu Hanifa, Malik and Ahmad, if one of the countries has seen a crescent moon, then the rest should start/end the Ramadan fast. Their proof is the above hadith: If you see it (the crescent moon), then fast, if you see it (on the 29th day), relax. They say that the hadith text is common and covers all Muslims.
According to the Shafi'i madhhab, the testimony of another country is not sufficient, since the hadith is not generalized, it applies individually to each country. Imam al-Nawawi said:
ذا رئي هلال رمضان في بلد، ولم ير في الآخر، فإن تقارب البلدان، فحكمها حكم البلد الواحد، وإن تباعدا، فوجهان. أصحهما: لا يجب الصوم على أهل البلد الآخر
If they saw the moon in one country and not in another, and these countries are located close (i.e. neighbors), then they are like one country (and they all fall in love or take a fast). And if they are far from each other, then there are two opinions, and the more correct one is that residents of another country are not required to fast (i.e., follow another country). See Raud 384/2.
Imam Muslim reported that Qurayb told Ibn ‘Abbas that they had seen a crescent moon in Shama on Friday, and Ibn‘Abbas said he had seen it on Saturday night. Then Qureib said to him, "Is it not enough for you that Mu'awiyah saw the moon?" Ibn 'Abbas replied, "No. This is what the Messenger of Allah told us to do."
Is it enough for one person to see, or is it necessary for two?
There are also two opinions among scientists here:
First: One trustworthy person is enough. That's ‘Umar, ‘Ali, Ibn ‘Umar, may Allah be pleased with them.
Of the imams in this opinion, Ahmad, Ibn al-Mubarak and al-Shafi'i are based on a more reliable report from him. Their argument is the hadith narrated by Imam Abu Dawud, al-Tirmidhi and al-Nasai from Ibn 'Abbas, may Allah be pleased with him, who said (not my translation): "A Bedouin came to the Prophet and said: "I saw a crescent moon." He said, "Do you bear witness that there is no one worthy of worship except Allah?" He said, "Yes." Then he said, "O Bilal! Tell the people to start prayer tomorrow."
Abu Dawud narrated that Ibn ‘Umar: People saw the moon, then I informed the Prophet that I had seen the moon, then he took a fast and ordered the others to fast too.
Second, you definitely need two. That's Malik, al-Awza'i and Al-Layth bin Sa'd. Their argument is that 'Abdu-Rahman bin Zeid said: The companions of the Prophet informed me that the Prophet said: "Keep a fast when you see the crescent moon and relax when you take it away. If the sky is cloudy, then confirm thirty days. If two trustworthy people have testified (about the vision of the crescent moon), then fast and relax."
Uthman said, "Only two people accept testimony." Ibn ‘Umar said: The Messenger of Allah accepted the testimony of one for the vision of the crescent moon (at the beginning of Ramadan), and for Iftar (i.e. the end of Ramadan) he accepted the testimony of only two.
Praise be to Allah, the Lord of the Worlds. Peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, his faithful companions and all those who follow them.
Ramazan'ın başlangıcı için Sha'ban ayında hilal ayını izlemek...
Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:
Bulutlu bir günde neden sıkıntıya uymaya başlayamıyorsunuz?
Çünkü şüpheli bir oruç tutmak yasaktır. Bunun teyidi, Ebu Davud ve Tirmizi nezdinde Ammar bin Yaser'in hadisinde, Allah'ın elçisinin şöyle dediğini teyit etti: "Şüphe dolu bir günde oruç tutanak, Ebu el-Kasim'e isyan etti", yani.
Şeyh İbn baz, Allah ona merhamet etsin dedi:
أما الحساب فلا يعتمد ولا يجوز التعويل عليه وقد نبهنا على هذا غير مرة وكتبنا في هذا مرات كثيرة، وذكر أبو العباس ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله أن العلماء أجمعوا على أن الحساب لا يعتمد في إثبات الأهلة، وإنما العمدة هو رؤية الهلال أو إكمال العدة
Astrolojik hesaplamalara gelince, onlara güvenemezsiniz. Bunu daha önce birçok kez işaret etmiştik, bu konuda çok yazmıştık. Şeyhul-İslyam Ebu el-'Abbas İbn Teymiyya, Allah ona merhamet etsin, bilim adamlarının hilali tespit etmek için onlara güvenemeyeceğinin (yani astrolojik hesaplamalara) oybirliğiyle olduğunu, ancak hilalin vizyonuna (doğruya) güvenmemiz gerektiğini veya sayıyı (Şaban'ın otuz günü) tamamlamamız gerektiğini söyledi.
Yarı Mu'tezilit İbn 'Abidin el-hanefi de dedi:
وقد صرحت أئمة المذاهب الأربعة بأن الصحيح أنه لا عبرة برؤية الهلال نهاراً، وإنما العبرة برؤيته ليلاً وأنه لا عبرة بقول المنجمين
«Dört mazhab'ın tümü, gündüzleri hilali tespit etmenin bir faydası olmadığını, geceleri görmemiz gerektiğini ve ayrıca hilali kurma konusunda yıldızcılara (astrologlara) güvenmenin imkansız olduğunu açıkça söylediler.
Aynısı Maliki imamları tarafından Halil el-Maliki, İbn Hacib el-Maliki ve diğerleri gibi söylendi. Şafiiler de aynı şeyi söylüyor.
Hafız el-Nahua'ui, ona Allah'tan rahmet etsin, el-Majmu'da dedi ki:
فالصواب ما قاله الجمهور، وما سواه فاسد مردود بصريح الأحاديث السابقة
Ve çoğu bilim insanının söyledikleri daha doğru. Ve (bunun tersi) görüşün geri kalanı geçersizdir ve daha önce bahsedilen apaçık hadisler tarafından reddedilmiştir.
Kutuburit cihmit İbn Hacer el-Haytami, «Minhaj» şerhinde dedi:
لا قول منجم أي لا يجب الصوم بقول المنجم وهو من يعتمد منازل القمر وتقدير سيره
Yıldız gözlemcisinin sözlerini alamazsınız, yani yıldız gözlemcisinin hesaplamasına göre oruç tutmak gerekli değildir. Bu, ayın konumunu ve yolunu belirleyen kişidir. İbn K'udama, İbn Teymiyye ve diğerleri gibi Hanbeli alimler de aynısını söylediler.
Şeyhul-isliam İbn Teymiyye, ona Allah'tan rahmet etsin dedi:
ولا ريب أنه ثبت بالسنة الصحيحة واتفاق الصحابة أنه لا يجوز الاعتماد على حساب النجوم
«Sahabelerin güvenilir sünnetinde ve oybirliğiyle astronomik hesaplamalara dayanılamayacağının tespit edildiğine şüphe yok."
Herkesin aynı ülkeyi takip etmesi zorunlu mu?
Ebu Hanife, Malik ve Ahmad da dahil olmak üzere çoğu bilim insanının mazhabına göre, ülkelerden biri hilali görmüşse, geri kalanı Ramazan orucunu başlatmalı / bitirmelidir. Yukarıdaki hadis onların yanında delildir: Eğer onu gördüyseniz oruç tutun, onu gördüyseniz (29. günde) oruçlayın. Hadis metninin genel olduğunu ve tüm Müslümanları kapsadığını söylüyorlar.
Şafii mazhabına göre başka bir ülkenin tanıklığı yeterli değildir, çünkü hadis genelleştirilmiş olmadığı için her ülkeye ayrı ayrı muamele eder. İmam Nevevi şöyle dedi:
ذا رئي هلال رمضان في بلد، ولم ير في الآخر، فإن تقارب البلدان، فحكمها حكم البلد الواحد، وإن تباعدا، فوجهان. أصحهما: لا يجب الصوم على أهل البلد الآخر
Eğer bir ülkede ayı gördüyse, diğerinde görmediyse ve bu ülkeler yakınsa (yani komşular), o zaman bir ülke gibidirler (ve oruçlarını alırlar ya da oruç tutarlar). Eğer birbirlerinden uzaklarsa, o zaman burada iki görüş vardır ve daha doğrudur: Başka bir ülkenin sakinlerinin oruç tutmaları (yani başka bir ülkeyi takip etmeleri) gerekli değildir. "Raud" 384/2'ye bakın.
İmam Müslüman, Kureyb'in İbn Abbas'a Cuma günü Şam'da hilali gördüklerini söylediklerini aktarırken, İbn Abbas Cumartesi gecesi gördüğünü söyledi. Sonra Kureyb ona dedi ki: "Mu'aviya'nın ayı görmesi senin için yeterli değil mi?" İbn Abbas cevap verdi: "Hayır. Allah resulü bize böyle yapmamızı emretti» dedi.
Bir kişinin görmesi yeterli mi yoksa mutlaka iki kişinin görmesi yeterli mi?
Burada da bilim adamlarının iki görüşü var:
Birincisi: Güvenilir bir kişi yeterlidir. Bunun üzerine Ömer, Ali, İbn Ömer, onlardan razı olsun.
Bu görüşteki imamlardan Ahmed, İbnü'l-Mübarek ve Şafii, kendisinden daha kesin bir tebliğ üzerine. İmam Ebu Davud, Tirmizi ve Nasayi'nin İbn Abbas'tan aktardığı hadis onların muhakemesidir ve Allah ondan razı olsun ki (çevirim benim değil): "Peygambere bir bedevi geldi ve «Hilal ayını gördüm" dedi. O da şöyle dedi: "Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına tanıklık ediyor musun?"O, 'Evet' dedi. O da şöyle dedi: «Ey Bilal! İnsanlara yarın namazın başlamasını anlat.»
Ebu Davud, İbn Ömer'in şöyle demişti: İnsanlar ayı gördüler, sonra peygambere ayı gördüğümü bildirdim, sonra orucu aldı ve diğerlerine de oruç tutmalarını emretti.
İkincisi: Kesinlikle ikiye ihtiyacınız var. Bunun üzerine Malik, El-Awza'i ve El-Leys bin Sa'd, Onların argümanları şudur: ‘Abduh-Rahman bin Zeid şöyle dedi: Bana peygamber'in yoldaşları, peygamber'in şöyle dediğini bildirdi: "Hilal'i gördüğünüzde orucunuzu tutun ve onu götürdüğünüzde konuşun. Gökyüzü bulutluysa, otuz gün emin olun. Eğer iki güvenilir kişi (hilalin vizyonuna) şahit olduysa, o zaman oruç tutun ve oruçlayın."
Osman, «Sadece ikisinden tanıklık kabul edilir" dedi. İbn Ömer şöyle dedi: Elçi Allah, hilalin (Ramazan'ın başında) vizyonu için birinin tanıklığını kabul ederken, iftar için (yani Ramazan'ın sonu) sadece ikisinden tanıklığını kabul etti.
Alemlerin Rabbine hamdolsun. Allah'ın elçisine, ailesine, sadık yoldaşlarına ve onları takip edenlere selam olsun ve bereket olsun.
Vëzhgimi i gjysmëhënës në muajin Sha'ban për fillimin e Ramazanit...
Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon, askush nuk mund të çojë në rrugë të gabuar. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në rrugën e duhur. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob i Allahut dhe I Dërguari i tij. Dhe pastaj:
Pse nuk mund të filloni të vëzhgoni Bajramin në një ditë me re?
Sepse është e ndaluar të mbash një post të dyshimtë. Kjo u konfirmua në hadithin E 'Ammar bin Yasir nga Ebu Dawud dhe el-Tirmidhi, se I Dërguari I Allahut ka thënë: "Kush agjëronte në një ditë dyshuese, ai nuk iu bind Ebu el-Qasimit", d. m. th.
Ka thënë Shejkh Ibn Baz, Allahu e mëshiroftë.:
أما الحساب فلا يعتمد ولا يجوز التعويل عليه وقد نبهنا على هذا غير مرة وكتبنا في هذا مرات كثيرة، وذكر أبو العباس ابن تيمية شيخ الإسلام رحمه الله أن العلماء أجمعوا على أن الحساب لا يعتمد في إثبات الأهلة، وإنما العمدة هو رؤية الهلال أو إكمال العدة
Sa i përket llogaritjeve astrologjike, nuk mund të mbështeteni në to. Ne tashmë e kemi theksuar këtë shumë herë, kemi shkruar shumë për të. Shejkhul Islam Ebu el - ' Abbas Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, përmendi se shkencëtarët janë unanimë se për të zbuluar gjysmëhënën nuk mund të mbështeteni në to (d.m. th. në llogaritjet astrologjike), por duhet të mbështeteni në vizionin e gjysmëhënës (në një vijë të drejtë) ose plotësoni numrin (tridhjetë ditët E Sha'ban).
Half-Hazilite Ibn ' Abidin al-Hanafi gjithashtu tha:
وقد صرحت أئمة المذاهب الأربعة بأن الصحيح أنه لا عبرة برؤية الهلال نهاراً، وإنما العبرة برؤيته ليلاً وأنه لا عبرة بقول المنجمين
"Të katër medhhebet thanë hapur se nuk ka asnjë përfitim në zbulimin e gjysmëhënës gjatë ditës, është e nevojshme ta shihni atë gjatë natës, dhe gjithashtu se është e pamundur të mbështeteni te astrologët (astrologët) për të vendosur gjysmëhënën."
E njëjta gjë u tha nga imamët Maliki si Khalil al-Maliki, Ibn Hajib al-Maliki dhe të tjerë. Shafi'ët thonë të njëjtën gjë.
Hafiz el-Nahawi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë në el-Majma:
فالصواب ما قاله الجمهور، وما سواه فاسد مردود بصريح الأحاديث السابقة
Dhe ajo që kanë thënë shumica e shkencëtarëve është më e saktë. Dhe pjesa tjetër (e kundërta e këtij) mendimi është i pavlefshëm dhe refuzohet nga hadithet e dukshme, të përmendura më parë.
Said kuburit Jahmit Ibn Hajar al-Haythami në Minhaj sharha:
لا قول منجم أي لا يجب الصوم بقول المنجم وهو من يعتمد منازل القمر وتقدير سيره
Ju nuk mund të merrni fjalët e një stargazer, d.m. th. nuk është e nevojshme të agjëroni sipas llogaritjes së një stargazer. Ky është ai që përcakton pozicionin e hënës dhe rrugën e saj. E njëjta gjë u tha nga dijetarët Hanbali si Ibn Qudama, Ibn Tejmije dhe të tjerë.
Shejhul Islam Ibn Tejmije ka thënë: Allahu e mëshiroftë.:
ولا ريب أنه ثبت بالسنة الصحيحة واتفاق الصحابة أنه لا يجوز الاعتماد على حساب النجوم
"Nuk ka dyshim se Suneti autentik dhe konsensusi i sahabëve kanë vërtetuar se nuk mund të mbështetet në llogaritjet astronomike."
A është e nevojshme që të gjithë të ndjekin të njëjtin vend?
Sipas medhhebit të shumicës së dijetarëve, përfshirë Ebu Hanifen, Malikun dhe Ahmedin, nëse njëri nga vendet ka parë një gjysmëhënës, atëherë pjesa tjetër duhet të fillojë/përfundojë agjërimin E Ramazanit. Dëshmia e tyre është hadithi i mësipërm: nëse e shihni (gjysmëhënën), atëherë agjëroni, nëse e shihni (në ditën e 29-të), relaksohuni. Ata thonë se teksti i hadithit është i përbashkët dhe mbulon të gjithë Muslimanët.
Sipas Medhhebit Shafi'i, dëshmia e një vendi tjetër nuk është e mjaftueshme, pasi hadithi nuk është i përgjithësuar, ai vlen individualisht për secilin vend. Imam al-Nawawi tha:
ذا رئي هلال رمضان في بلد، ولم ير في الآخر، فإن تقارب البلدان، فحكمها حكم البلد الواحد، وإن تباعدا، فوجهان. أصحهما: لا يجب الصوم على أهل البلد الآخر
Nëse ata e panë hënën në një vend dhe jo në një tjetër, dhe këto vende janë të vendosura afër (d.m. th. fqinjët), atëherë ata janë si një vend (dhe të gjithë bien në dashuri ose agjërojnë). Dhe nëse ata janë larg njëri-tjetrit, atëherë ka dy mendime, dhe më e sakta është se banorëve të një vendi tjetër nuk u kërkohet të agjërojnë (d.m. th., të ndjekin një vend tjetër). Shih Raud 384/2.
Imam Muslim raportoi se Qurayb i tha Ibn 'Abbasit se ata kishin parë një hënë në Shama të premten, dhe Ibn'abbas tha se e kishte parë atë të shtunën në mbrëmje. Atëherë Qureib i tha: "a nuk është e mjaftueshme për ty Që Muavija pa hënën? Ibn 'Abbas u përgjigj," Jo. Këtë na e tha I Dërguari i Allahut."
A mjafton që një person të shohë, apo është e nevojshme për dy?
Ka edhe dy mendime midis shkencëtarëve këtu:
Së pari: mjafton një person i besueshëm. Ky është 'Umeri', Aliu, Ibn ' Umeri, Allahu qoftë i kënaqur me ta.
Nga imamët sipas këtij mendimi, Ahmedi, Ibn el-Mubarak dhe el-Shafi'i bazohen në një raport më të besueshëm prej tij. Argumenti i tyre është hadithi i transmetuar Nga Imam Ebu Davudi, el-Tirmidhi dhe el-Nasai nga Ibn 'Abbas, Allahu qoftë i kënaqur me të, i cili tha (jo përkthimi im): "Një Beduin erdhi Te Profeti dhe tha: "pashë një gjysmëhënës."Ai tha:" a dëshmoni se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut? Ai tha, " Po. Pastaj tha: "O Bilal! Thuaju njerëzve të fillojnë namazin nesër."
Ebu Davudi ka transmetuar Se Ibn ' Umeri: Njerëzit e panë hënën, pastaj unë e njoftova Profetin se e kisha parë hënën, pastaj ai mori një agjërim dhe urdhëroi që edhe të tjerët të agjëronin.
Së dyti, ju duhen patjetër dy. Ky Është Malik, al-Awza'i dhe Al-Layth bin Sa'd. argumenti I tyre është se 'Abdu-Rahman bin Zeid tha: shokët e Profetit më njoftuan se Profeti tha: "Mbani një agjërim kur shihni gjysmëhënën dhe relaksohuni kur e hiqni atë. Nëse qielli është me re, atëherë konfirmoni tridhjetë ditë. Nëse dy njerëz të besueshëm kanë dëshmuar (për vizionin e gjysmëhënës), atëherë agjëroni dhe relaksohuni."
Uthmani tha, " vetëm dy njerëz pranojnë dëshmi."Ibn' Umeri ka thënë: I Dërguari i Allahut e pranoi dëshminë e njërit për vegimin e gjysmëhënës (në fillim të Ramazanit), kurse për Iftarin (d.m. th. fundin e Ramazanit) e pranoi dëshminë e vetëm dy vetave.
Falënderimi i qoftë Allahut, Zotit të Botëve. Paqja dhe bekimet qofshin mbi Të Dërguarin e Allahut, familjen e tij, shokët e tij besnikë dhe të gjithë ata që i ndjekin.