Моральные убеждения и самооценка...

Moral beliefs and self-esteem... / Ahlaki inançlar ve benlik saygısı... / Besimet morale dhe vetëvlerësimi...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

'Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Я люблю праведников и не являюсь одним из них, и я ненавижу грешников, но я хуже них». "Хилья аль-Аулия" 8/170.

Эта фраза содержит глубокие противоречия и отражает внутреннюю борьбу человека с собственными моральными убеждениями и самооценкой. Давайте разберем ее подробнее:

Любовь к праведникам: Это может означать, что человек восхищается теми, кто ведет добродетельную жизнь, придерживается высоких моральных стандартов и стремится к справедливости. Праведники могут служить примером для подражания, и их качества вызывают уважение.

Ненависть к грешникам: Здесь выражается осуждение тех, кто совершает ошибки или поступает аморально. Это может быть связано с желанием видеть мир более справедливым и чистым, а также с отвращением к действиям, которые наносят вред другим.

Признание своей худшей природы: Фраза "но я хуже них" указывает на глубокое самокритичное восприятие. Человек осознает свои недостатки и, возможно, считает, что его собственные ошибки и грехи более серьезны, чем те, которые он наблюдает у других. Это может быть связано с чувством вины, стыда или внутреннего конфликта.

Внутренний конфликт: Вся эта мысль подчеркивает сложность человеческой природы. Человек может стремиться к идеалам, но в то же время осознавать свои слабости и несовершенства. Это создает напряжение между тем, что он хочет быть, и тем, кем он является на самом деле.

Поиск искупления: Возможно, такая саморефлексия может привести к желанию изменить свою жизнь, стать лучше, стремиться к праведности, несмотря на осознание своих недостатков. Это может быть началом пути к самосовершенствованию и искуплению.

Таким образом, данная фраза может служить отражением сложных эмоций и мыслей, связанных с моралью, самооценкой и стремлением к лучшему. Она подчеркивает, что каждый человек может испытывать внутренние противоречия и стремиться к пониманию себя и своих действий...

Moral beliefs and self-esteem...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides on the right path, no one can mislead him. And whoever He leaves behind, no one will guide him on a straight path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the servant of Allah and His Messenger. And then:

'Abdullah ibn al-Mubarak said, "I love the righteous and am not one of them, and I hate sinners, but I am worse than them." "Hilya al-Awliya" 8/170.
This phrase contains deep contradictions and reflects the inner struggle of a person with his own moral beliefs and self-esteem. Let's look at it in more detail:

Love for the righteous: This may mean that a person admires those who lead virtuous lives, adhere to high moral standards and strive for justice. The righteous can serve as an example to follow, and their qualities are respected.

Hatred of sinners: It expresses condemnation of those who make mistakes or act immorally. This may be due to a desire to see the world more just and clean, as well as an aversion to actions that harm others.

Acknowledging your worst nature: The phrase "but I'm worse than them" indicates a deep self-critical perception. A person is aware of his shortcomings and, perhaps, believes that his own mistakes and sins are more serious than those that he observes in others. This may be due to feelings of guilt, shame, or internal conflict.

Internal conflict: All this thought highlights the complexity of human nature. A person can strive for ideals, but at the same time be aware of their weaknesses and imperfections. This creates tension between what he wants to be and who he really is.

The search for redemption: Perhaps such self-reflection can lead to a desire to change your life, to become a better person, to strive for righteousness, despite the awareness of your shortcomings. This can be the beginning of a path to self-improvement and redemption.

Thus, this phrase can serve as a reflection of complex emotions and thoughts related to morality, self-esteem and striving for the best. She emphasizes that everyone can experience internal contradictions and strive to understand themselves and their actions...

Ahlaki inançlar ve benlik saygısı...

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:

Abdullah ibn el-Mübarek, «Ben salihleri severim ve ben onlardan biri değilim, günahkarlardan nefret ederim, ama ben onlardan daha kötüyüm" dedi. "Hilya al-Evliyya" 8/170.
Bu ifade derin çelişkiler içerir ve kişinin kendi ahlaki inançları ve özgüveniyle iç mücadelesini yansıtır. Onu daha ayrıntılı olarak analiz edelim:

Doğrulara olan sevgi: Bu, insanın erdemli bir yaşam sürenlere hayran olduğu, yüksek ahlaki standartlara sahip olduğu ve adalet aradığı anlamına gelebilir. Dürüstler rol model olabilirler ve nitelikleri saygı uyandırır.

Günahkarlara karşı kin: Burada hata yapanların veya ahlaksız davrananların kınanması ifade edilir. Bunun nedeni, dünyayı daha adil ve saf görme arzusunun yanı sıra başkalarına zarar veren eylemlerden tiksinme olabilir.

Kişinin en kötü doğasını kabul etmesi: "Ama ben onlardan daha kötüyüm" ifadesi, derin bir özeleştiri algısına işaret ediyor. İnsan kusurlarının farkındadır ve belki de kendi hatalarının ve günahlarının başkalarında gözlemlediklerinden daha ciddi olduğuna inanır. Bunun nedeni suçluluk, utanç veya iç çatışma duyguları olabilir.

İç çatışma: Tüm bu düşünce, insan doğasının karmaşıklığını vurgular. Bir kişi idealler için çabalayabilir, ancak aynı zamanda zayıflıklarının ve kusurlarının da farkındadır. Bu, onun olmak istediği ile gerçekte kim olduğu arasında gerilim yaratır.

Kurtuluş arayışı: Belki de bu tür bir kendini yansıtma, kişinin kusurlarının farkına varmasına rağmen kişinin hayatını değiştirme, daha iyi olma, doğruluk için çaba gösterme arzusuna yol açabilir. Bu, kendini geliştirme ve kurtuluşa giden yolun başlangıcı olabilir.

Bu nedenle bu ifade, ahlak, benlik saygısı ve daha iyisi için çabalamakla ilgili karmaşık duygu ve düşüncelerin bir yansıması olarak hizmet edebilir. Her insanın içsel çelişkiler yaşayabileceğini ve kendini ve eylemlerini anlamaya çalışabileceğini vurguluyor...

Besimet morale dhe vetëvlerësimi...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon në një rrugë të drejtë, askush nuk mund ta mashtrojë atë. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në një rrugë të drejtë. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është shërbëtor i Allahut dhe I Të Dërguarit të tij. Dhe pastaj:

Abdullah ibn el-Mubarak tha, "unë i dua të drejtët dhe nuk jam një prej tyre, dhe i urrej mëkatarët, por jam më i keq se ata."Hilya al-Awliya" 8/170.
Kjo frazë përmban kontradikta të thella dhe pasqyron luftën e brendshme të një personi me bindjet e tij morale dhe vetëvlerësimin. Le ta shohim më në detaje:

Dashuria për të drejtët: kjo mund të nënkuptojë që një person admiron ata që bëjnë jetë të virtytshme, i përmbahen standardeve të larta morale dhe përpiqen për drejtësi. Të drejtët mund të shërbejnë si një shembull për t'u ndjekur dhe cilësitë e tyre respektohen.

Urrejtja ndaj mëkatarëve: shpreh dënimin e atyre që bëjnë gabime ose veprojnë imoralisht. Kjo mund të jetë për shkak të dëshirës për ta parë botën më të drejtë dhe të pastër, si dhe një neveri ndaj veprimeve që dëmtojnë të tjerët.

Duke pranuar natyrën tuaj më të keqe: fraza "por unë jam më keq se ata" tregon një perceptim të thellë autokritik. Një person është i vetëdijshëm për të metat e tij dhe, ndoshta, beson se gabimet dhe mëkatet e tij janë më serioze sesa ato që vëzhgon tek të tjerët. Kjo mund të jetë për shkak të ndjenjave të fajit, turpit ose konfliktit të brendshëm.

Konflikti i brendshëm: i gjithë ky mendim nxjerr në pah kompleksitetin e natyrës njerëzore. Një person mund të përpiqet për ideale, por në të njëjtën kohë të jetë i vetëdijshëm për dobësitë dhe papërsosmëritë e tyre. Kjo krijon tension midis asaj që ai dëshiron të jetë dhe asaj që është në të vërtetë.

Kërkimi i shëlbimit: Ndoshta një vetë-reflektim i tillë mund të çojë në një dëshirë për të ndryshuar jetën tuaj, për t'u bërë një person më i mirë, për t'u përpjekur për drejtësi, pavarësisht nga vetëdija për të metat tuaja. Ky mund të jetë fillimi i një rruge drejt vetë-përmirësimit dhe shpengimit.

Kështu, kjo frazë mund të shërbejë si një pasqyrim i emocioneve dhe mendimeve komplekse që lidhen me moralin, vetëvlerësimin dhe përpjekjen për më të mirën. Ajo thekson se të gjithë mund të përjetojnë kontradikta të brendshme dhe të përpiqen të kuptojnë veten dhe veprimet e tyre...