Контраст между двумя путями жизни...

The contrast between the two ways of life... / Yaşamın iki yolu arasındaki karşıtlık... / Kontrasti midis dy mënyrave të jetës...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Мусульманин спешит в мечеть или домой чтобы совершить намаз, а другой спешит в клуб или в кальянную. Один раб Аллаха смиренно совершает намаз, чтобы получить награду от Всевышнего, а другой совершает намаз не охотно, дабы люди не подумали о нём плохо. Верующий заучивает речь Аллаха, чтобы заслужить степень в Раю, другой заучивает речь шайтана, чтобы гореть в Аду.

Эти строки представляют собой контраст между двумя путями жизни: одним, основанным на искренней вере и стремлении к Аллаху, и другим, мотивированным мирскими желаниями и стремлением к внешнему одобрению. Давайте разберем каждую часть:

Мечеть/дом или клуб/кальянная: Это символическое противопоставление духовного и мирского. Мечеть и дом представляют собой места поклонения и покоя, где человек приближается к Аллаху. Клуб и кальянная символизируют развлечения, отвлекающие от духовности и часто связанные с запретными деяниями в Исламе. Скорость, с которой человек направляется в то или иное место, указывает на приоритеты в его жизни. Стремление к мечети демонстрирует искреннюю веру и стремление к намазу, а спешка в клуб или кальянную указывает на преобладание мирских желаний.

Искренний намаз или намаз из-за общественного мнения: Намаз – один из пяти столпов Ислама. Первый пример – это искренний, смиренный намаз, совершаемый ради приближения к Аллаху и получения Его благословения. Это намаз, совершаемый из веры и любви к Господу миров. Второй пример – это намаз ради показухи, совершаемый из-за боязни осуждения со стороны общества. Этот человек не руководствуется внутренней верой, а внешним давлением. Его действия лишены искренности и, следовательно, лишены настоящей награды от Аллаха.

Заучивание Корана или заучивание "речи шайтана": Коран – слово Аллаха, его изучение и запоминание – акт поклонения, приближающий человека ко Всевышнему и дающий ему духовное богатство. "Речь шайтана" символизирует любые действия, слова или идеи, направленные на отвращение от Аллаха, на подстрекательство к греху и разрушению. Это может быть пропаганда насилия, ненависти, лжи, потакание низменным желаниям и т.д. Заучивание "речи шайтана" может быть метафорой принятия и распространения вредных идей, которые ведут к духовной гибели.

Наставление иллюстрирует ключевое различие между внешним благочестием и истинной верой. Внешнее проявление религиозности, без внутреннего убеждения и искренности, не имеет ценности у Аллаха. Истинная вера проявляется в действиях, мотивированных любовью к Аллаху и стремлением к Его довольству. Здесь также подчеркивается опасность следования мирским желаниям и пренебрежения духовным развитием. Выбор, который человек делает каждый день, определяет его путь – путь к Раю или путь к Аду.

В конечном итоге, это призыв к самоанализу и искренности в вере. Он напоминает о важности совершать благие дела не ради похвалы людей, а ради довольства Аллаха. Только искренность и стремление к Истине могут привести человека к подлинному счастью и благополучию в этом мире и в вечности...

The contrast between the two ways of life...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides on the right path, no one can mislead him. And whoever He leaves behind, no one will guide him on a straight path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the servant of Allah and His Messenger. And then:

A Muslim rushes to a mosque or home to perform prayer, while another rushes to a club or hookah bar. One servant of Allah humbly performs prayer in order to receive a reward from the Almighty, and the other performs prayer unwillingly, so that people do not think badly of him. A believer learns the speech of Allah to earn a degree in Paradise, another learns the speech of Shaitan to burn in Hell.

These lines represent a contrast between two ways of life: one based on sincere faith and the pursuit of Allah, and the other motivated by worldly desires and the desire for external approval. Let's take each part apart:

Mosque/house or club/hookah: This is a symbolic juxtaposition of the spiritual and the mundane. The mosque and the house are places of worship and rest, where a person approaches Allah. The club and hookah stand for entertainment that distracts from spirituality and is often associated with forbidden acts in Islam. The speed with which a person goes to a particular place indicates the priorities in his life. The desire for a mosque demonstrates sincere faith and a desire for prayer, and a rush to a club or hookah bar indicates the predominance of worldly desires.

Sincere prayer or prayer because of public opinion: Prayer is one of the five pillars of Islam. The first example is a sincere, humble prayer performed for the sake of approaching Allah and receiving His blessing. This is a prayer performed out of faith and love for the Lord of the Worlds. The second example is prayer for show, performed for fear of condemnation from society. This person is not guided by inner faith, but by external pressure. His actions lack sincerity and therefore lack a real reward from Allah.

Memorizing the Quran or memorizing the "speech of Shaitan": The Quran is the word of Allah, its study and memorization is an act of worship that brings a person closer to the Almighty and gives him spiritual wealth. The "Speech of Shaitan" symbolizes any actions, words or ideas aimed at turning away from Allah, inciting sin and destruction. It can be propaganda of violence, hatred, lies, indulgence of base desires, etc. Memorizing the "speech of Shaitan" can be a metaphor for accepting and spreading harmful ideas that lead to spiritual death.

The instruction illustrates the key difference between outward piety and true faith. The outward manifestation of religiosity, without inner conviction and sincerity, has no value with Allah. True faith manifests itself in actions motivated by love for Allah and the desire for His contentment. It also highlights the danger of following worldly desires and neglecting spiritual development. The choice that a person makes every day determines his path – the path to Heaven or the path to Hell.

Ultimately, this is a call for introspection and sincerity in faith. He reminds us of the importance of doing good deeds not for the praise of people, but for the pleasure of Allah. Only sincerity and the pursuit of Truth can lead a person to true happiness and well-being in this world and in eternity...

Yaşamın iki yolu arasındaki karşıtlık...

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:

Müslüman namaz kılmak için camiye ya da eve koşarken, diğeri kulübe ya da nargile salonuna koşuyor. Allah'ın kullarından biri, Allah'tan mükafat almak için alçakgönüllülükle namaz kılarken, diğeri de insanlar onun hakkında kötü düşünmesinler diye isteyerek namaz kılmaz. Mümin, Cennette derece kazanmak için Allah'ın konuşmasını ezberler, diğeri ise Cehennemde yanmak için şeytanın konuşmasını ezberler.

Bu satırlar, biri içten imana ve Allah'a olan arzuya dayanan, diğeri dünyevi arzular ve dış onay arzusu tarafından motive edilen iki yaşam yolu arasındaki karşıtlığı temsil eder. Her parçayı parçalayalım:

Cami/ev veya kulüp / nargile salonu: Manevi ile dünyevi arasındaki sembolik karşıtlıktır. Cami ve ev, insanın Allah'a yaklaştığı ibadet ve dinlenme yerlerini temsil eder. Kulüp binası ve nargile salonu, maneviyattan uzaklaşan ve genellikle İslam'daki yasak eylemlerle ilişkilendirilen eğlenceyi simgeliyor. Bir kişinin bir yere ya da diğerine yönelme hızı, hayatındaki öncelikleri gösterir. Camiye olan özlem, samimi inancı ve namaza olan özlemi gösterirken, kulübe veya nargile salonuna acele etmek, dünyevi arzuların hakim olduğunu gösterir.

Kamuoyu yüzünden samimi namaz veya namaz: Namaz, İslam'ın beş temel direğinden biridir. İlk örnek, Allah'a yaklaşmak ve O'nun bereketini almak için yapılan samimi, alçakgönüllü namazdır. Bu, alemlerin Rabbine imandan ve sevgisinden yapılmış bir namazdır. İkinci örnek, toplum tarafından kınama korkusu nedeniyle yapılan gösteriş uğruna namazdır. Bu kişi içsel inançla değil, dışsal baskıyla yönlendirilir. O'nun eylemleri samimiyetten yoksundur ve bu nedenle Allah'tan gerçek bir mükafattan yoksundur.

Kuran'ı ezberlemek veya "şeytanın konuşmasını" ezberlemek: Kuran, Allah'ın sözüdür, onun incelenmesi ve ezberlenmesi, insanı Yüce Allah'a yaklaştıran ve ona manevi zenginlik veren bir ibadet eylemidir. "Şeytanın konuşması", Allah'tan tiksinmeyi, günahı ve yıkımı kışkırtmayı amaçlayan her türlü eylemi, sözü veya fikri sembolize eder. Şiddetin, nefretin, yalanların propagandası, temel arzulara düşkünlük vb. "Şeytanın konuşmasını" ezberlemek, ruhsal yıkıma yol açan zararlı fikirlerin kabulü ve yayılması için bir metafor olabilir.

Talimat, dışsal dindarlık ile gerçek inanç arasındaki temel farkı göstermektedir. İç inanç ve samimiyet olmaksızın dindarlığın dışsal tezahürünün Allah katında hiçbir değeri yoktur. Gerçek inanç, Allah'a olan sevgisinin ve O'nun rızasına yönelik arzunun motive ettiği eylemlerde kendini gösterir. Burada dünyevi arzuları takip etme ve ruhsal gelişmeyi ihmal etme tehlikesi de vurgulanmaktadır. İnsanın her gün yaptığı seçimler onun yolunu belirler - Cennete giden yol veya Cehenneme giden yol.

Nihayetinde bu, inançta iç gözlem ve samimiyet için bir çağrıdır. O, insanların övgüsü için değil, Allah'ın rızası için iyi işler yapmanın önemini hatırlatır. İnsanı bu dünyada ve sonsuzlukta gerçek mutluluğa ve esenliğe ancak samimiyet ve Hakikat arayışı götürebilir...

Kontrasti midis dy mënyrave të jetës...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon në rrugën e drejtë, askush nuk mund ta mashtrojë atë. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në një rrugë të drejtë. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është shërbëtor i Allahut dhe I Të Dërguarit të tij. Dhe pastaj:

Një Mysliman nxiton në një xhami ose shtëpi për të kryer namazin, ndërsa një tjetër nxiton në një klub ose bar nargjile. Njëri shërbëtor I Allahut me përulësi kryen namazin në mënyrë që të marrë një shpërblim nga I Plotfuqishmi, dhe tjetri kryen namazin pa dëshirë, në mënyrë që njerëzit të mos mendojnë keq për të. Një besimtar mëson fjalimin e Allahut për të fituar një diplomë në Xhenet, një tjetër mëson fjalimin E Shejtanit për të djegur në Xhehennem.

Këto rreshta përfaqësojnë një kontrast midis dy mënyrave të jetës: njëra e bazuar në besimin e sinqertë dhe ndjekjen e Allahut, dhe tjetra e motivuar nga dëshirat e kësaj bote dhe dëshira për miratim të jashtëm. Le të marrim secilën pjesë veç e veç:

Xhamia/shtëpia ose klubi / nargjile: ky është një ballafaqim simbolik i shpirtërores dhe i kësaj bote. Xhamia dhe shtëpia janë vende adhurimi dhe pushimi, ku një person i afrohet Allahut. Klubi dhe nargjile qëndrojnë për argëtim që tërheq vëmendjen nga spiritualiteti dhe shpesh shoqërohet me veprime të ndaluara në Islam. Shpejtësia me të cilën një person shkon në një vend të caktuar tregon përparësitë në jetën e tij. Dëshira për një xhami tregon besim të sinqertë dhe dëshirë për lutje, dhe një nxitim në një klub ose bar nargjile tregon mbizotërimin e dëshirave të kësaj bote.

Namazi i sinqertë ose namazi për shkak të opinionit publik: Namazi është një nga pesë shtyllat e Islamit. Shembulli i parë është një lutje e sinqertë, e përulur e kryer për hir të afrimit Me Allahun dhe marrjes së bekimit të tij. Kjo është një lutje e kryer nga besimi dhe dashuria për Zotin e Botëve. Shembulli i dytë është lutja për shfaqje, e kryer nga frika e dënimit nga shoqëria. Ky person nuk udhëhiqet nga besimi i brendshëm, por nga presioni i jashtëm. Veprimeve të tij u mungon sinqeriteti dhe për këtë arsye u mungon një shpërblim i vërtetë nga Allahu.

Memorizimi I Kuranit ose memorizimi i" fjalimit Të Shejtanit": Kurani është fjala e Allahut, studimi dhe memorizimi i tij është një akt adhurimi që e afron një person me Të Plotfuqishmin dhe i jep atij pasuri shpirtërore. "Fjalimi I Shejtanit" simbolizon çdo veprim, fjalë ose ide që synon largimin nga Allahu, nxitjen e mëkatit dhe shkatërrimit. Mund të jetë propagandë e dhunës, urrejtjes, gënjeshtrës, kënaqjes së dëshirave bazë, etj. Memorizimi i" fjalës Së Shejtanit " mund të jetë një metaforë për pranimin dhe përhapjen e ideve të dëmshme që çojnë në vdekje shpirtërore.

Udhëzimi ilustron ndryshimin kryesor midis devotshmërisë së jashtme dhe besimit të vërtetë. Manifestimi i jashtëm i religjionit, pa bindje dhe sinqeritet të brendshëm, nuk ka vlerë me Allahun. Besimi i vërtetë manifestohet në veprime të motivuara nga dashuria për Allahun dhe dëshira për kënaqësinë e tij. Ai gjithashtu thekson rrezikun e ndjekjes së dëshirave të kësaj bote dhe neglizhimit të zhvillimit shpirtëror. Zgjedhja që një person bën çdo ditë përcakton rrugën e tij – rrugën drejt Parajsës ose rrugën drejt Ferrit.

Në fund të fundit, kjo është një thirrje për introspeksion dhe sinqeritet në besim. Ai na kujton rëndësinë e bërjes së veprave të mira jo për lavdërimin e njerëzve, por për kënaqësinë e Allahut. Vetëm sinqeriteti dhe ndjekja e së Vërtetës mund ta çojnë një person drejt lumturisë dhe mirëqenies së vërtetë në këtë botë dhe në përjetësi...