Ид аль-Фитр 4 или 5 июня?
Шейди Абдель Хафез
Мусульманские страны могут сильно не обращать внимание для наблюдения полумесяца в течение года по хиджре, но когда наступает Рамадан, Ид аль-Фитр или месяц хаджа, это особо волнует всех.
В этом году исламские страны могут столкнуться с проблемой при взгляде на полумесяц, но чтобы понять, давайте для простоты предположим, что солнце неподвижно и что Луна вращается вокруг Земли.
Рождение Луны начинается в тот момент, когда полумесяц проходит оборот вокруг Земли. Луну, если смотреть на Солнце, невозможно увидеть, потому что солнечный свет будет опасным для глаз, но астрономы могут очень точно рассчитать это мгновение.
Однако цикл луны отличается от месяца хиджры: первый определяется моментом соединения солнца с луной на небе, а последний известен как появление полумесяца после момента сращивания.
Момент сращивания в этом году будет в 13:02 по времени Дохи, а первое появление Полумесяца произойдет примерно через шесть часов после сращивания и луна будет невдалеке от Солнца и задержится после захода солнца всего на несколько минут (около 5 минут).
С одной стороны, рожденный полумесяц может быть освещен только на 0,1% его поверхности, невооруженным глазом или телескопом невозможно будет его увидеть, потому что он будет очень близок к солнечному свету и погружен в сумерки.
С другой стороны, лунный месяц уже начался, потому что луна пересекла солнечный барьер на закате и оставалась в небе некоторое время, даже несколько минут, но он был астрономически рассчитан как официальное начало месяца хиджры.
Луна будет находиться на горизонте в момент заката вечером дня видения, а луна останется через несколько минут после захода солнца, что означает, что новый месяц хиджры начался астрономически (Getty Images).
По этой причине праздник - рассчитанный астрономический - можно проводить во вторник, 4 июня. Но те учёные которые следуют визуальному видению луны должны соблюдать уразу ещё один 30 день Рамадана, а среда 5 июня - первый день Ид аль-Фитр для них.
Мнение Международного астрономического центра Международный астрономический центр заявил в официальном заявлении на своем веб-сайте, что число дней месяца Рамадан 29 дней по принятию астрономического отчета или 30 дням визуального видения луны.
Астрономический центр подтвердил, что видение Луны невозможно в понедельник в разных странах исламского мира и во многих других странах мира, невооруженным глазом и использованием телескопа и даже используя технику цифровой астрономической сверхдержавы.
Для тех стран которые начали Рамадан в понедельник 6 мая и имеют намерение визуально увидеть полумесяц, чтобы войти в новый месяц Шауваль, для них число дней Рамадана должно составлять 30 дней, а среда, 5 июня, является месяцем Шауваль (день Ид).
Для тех стран которые не намереваются визуально увидеть полумесяц на понедельник допускается 29 дней в Рамадан и во вторник, 4 июня, Ид аль-Фитр.
Что касается стран, которые начали месяц Рамадан во вторник 7 мая - Бруней, Пакистан, Бангладеш, Иран, Оман и Марокко, - то для них естественно праздник Ид аль-Фитр 5 июня.
عيد الفطر.. 4 أم 5 يونيو ولماذا الاختلاف؟
شادي عبد الحافظ
يحدث من حين لآخر أن تختلف بعض الدول العربية فيما بينها حول رؤية الهلال لأي من الشهور الهجرية الجديدة، لكن حينما يحدث ذلك في استطلاع رؤية رمضان أو عيد الفطر أو شهر الحج فإن الأمر يلفت انتباه الجميع.
هذا العام قد تواجه بعض الدول العربية مشكلة في رؤية الهلال، لكن لفهمها دعنا نفترض -لغرض التبسيط- أن الشمس ثابتة لا تتحرك، وأن القمر يدور حول الأرض أمامها.
ميلاد القمريبدأ الشهر الهجري في اللحظة التي يبرز فيها الهلال بعد مرور القمر إلى جوار الشمس في أثناء دورته حول الأرض، وذلك لأن القمر عندما يكون مواجها للشمس لا يمكن رؤيته في أي حال لأن نور الشمس سيعمينا، لكن يمكن للفلكيين حساب تلك اللحظة بدقة شديدة.
غير أن دورة القمر تختلف عن الشهر الهجري، فالأولى تتحدد بلحظة اقتران الشمس مع القمر في السماء، أما الأخير فعلامته بروز الهلال بعد لحظة الاقتران.
ولحظة الاقتران هذا العام ستكون في تمام الساعة 13:02 بتوقيت الدوحة، وبروز أول الهلال سيكون بعد حوالي ست ساعات من الاقتران، ولن يكون القمر قد ابتعد كثيرا عن الشمس، وسيبقى بعد غروبها دقائق قليلة فقط (حوالي 5 دقائق).
يضع ذلك المسؤولين في درجة من الحيرة. فمن جهة، لا يمكن رصد الهلال الوليد الذي سيكون مضاء بقيمة 0.1% فقط من سطحه، سواء عبر العين المجردة أو التلسكوب، لأنه سيكون قريبا جدا من ضوء الشمس ومنغمسا في شفقها، مما يعني أن الرؤية بالعين لن تتحقق.
ومن الجهة الأخرى، فإن الشهر القمري قد بدأ بالفعل، لأن القمر كان قد تخطى حاجز الشمس لحظة الغروب، وبقي في السماء لفترة، حتى لو كانت دقائق قليلة، لكنها تحسب فلكيا كبداية رسمية للشهر الهجري.
لهذا السبب فإن العيد -بحسب الحسابات الفلكية- سيكون يوم الثلاثاء 4 يونيو/حزيران، أما لو قرر البعض اتباع شرط الرؤية بالعين وليس الحسابات الفلكية، فقد يكون الثلاثاء هو المتمم لرمضان والأربعاء 5 يونيو/حزيران هو أول أيام عيد الفطر المبارك.
رأي مركز الفلك الدوليوكان مركز الفلك الدولي قال في بيان رسمي على موقعه الإلكتروني إن عدد أيام شهر رمضان 29 يوما باعتماد الحساب الفلكي، أو ثلاثين يوما باعتماد رؤية الهلال.
وأكد مركز الفلك أن رؤية الهلال غير ممكنة يوم الاثنين في مختلف دول العالم الإسلامي والعديد من دول العالم الأخرى، لا بالعين المجردة ولا باستخدام التلسكوب ولا حتى باستخدام تقنية التصوير الفلكي الرقمي الفائقة القوة، في حين أنها ممكنة بصعوبة بالغة باستخدام التلسكوب في حالة صفاء الغلاف الجوي في بعض الأجزاء الغربية من القارتين الأميركيتين فقط.
وقال إنه بالنسبة للدول التي بدأت رمضان يوم الاثنين وتشترط رؤية الهلال لدخول الشهر الجديد، فمن المفترض أن تكمل عدة رمضان ثلاثين يوما، وأن يكون يوم الأربعاء 5 يونيو/حزيران غرة شهر شوال (يوم العيد).
أما بالنسبة للدول التي تكتفي بوجود القمر بعد غروب الشمس فوق الأفق، أو تكتفي بالحسابات الفلكية التي تبين أن هناك إمكانية لرؤية الهلال من مكان ما في العالم مساء يوم الاثنين، فمن المفترض أن يكون رمضان فيها 29 يوما، وأن يكون الثلاثاء 4 يونيو/حزيران يوم العيد.
أما الدول التي بدأت شهر رمضان الثلاثاء -ومنها بروناي وباكستان وبنغلاديش وإيران وسلطنة عُمان والمغرب- فسيتم تحري شهر شوال يوم الثلاثاء 4 يونيو/حزيران، وستكون رؤية الهلال ممكنة في ذلك اليوم منه، وعليه من المتوقع أن يكون يوم العيد في تلك الدول يوم الأربعاء 5 يونيو/حزيران.
اختلاف متكررفي كل الأحوال، فإن هذا الاختلاف الذي يتكرر كل عدة أعوام، يثير بدوره نقاشات ثرية حول كيفية فهم الاصطلاحات في عالم الحسابات الفلكية والاصطلاحات المقابلة لها في عالم النصوص الدينية، وهو مجال بحث نشط لكنه لم يثبت بعد على رأي.
المصدر : الجزيرة