Эти места ждёт упадок и гибель...

These places are going to decline and die... / Bu yerler düşüş ve yıkımla karşı karşıya kalacak... / Këto vende do të bien dhe do të vdesin...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Если в каком-либо поселении распространятся прелюбодеяние (зина) и ростовщичество (риба), то возвестите о его (скорой) погибели. Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах).

Прелюбодеяние (зина) в исламе считается одним из тяжких грехов, так как оно разрушает основы семьи, подрывает доверие между людьми и ведет к моральному разложению общества. Семья в исламе рассматривается как фундамент здорового общества, а прелюбодеяние угрожает его стабильности. Когда это явление становится распространенным, это свидетельствует о глубоком кризисе нравственности, что может привести к разрушению социальных связей и утрате духовных ценностей.

Ростовщичество (риба) в исламе запрещено, так как оно способствует несправедливости и эксплуатации в экономических отношениях. Риба создает неравенство, обогащая одних за счет других, и приводит к концентрации богатства в руках немногих. Это подрывает социальную справедливость, увеличивает разрыв между богатыми и бедными и способствует коррупции. Когда ростовщичество становится нормой, это указывает на глубокую экономическую несправедливость, которая может привести к краху общества.

Распространение таких грехов, как прелюбодеяние и ростовщичество, является признаком морального и социального упадка. Когда общество перестает осуждать такие явления и начинает воспринимать их как норму, это свидетельствует о потере духовных ориентиров. В исламе считается, что такие изменения в обществе могут привести к божественному наказанию или естественному краху, так как они разрушают основы, на которых держится любая цивилизация.

Это назидание также напоминает о важности сохранения духовных и нравственных ценностей. Оно призывает людей к бдительности и ответственности за свои действия, так как грехи отдельных людей могут повлиять на все общество. Когда грехи становятся общепринятыми, это приводит к утрате благословения (бараката) и разрушению социальной гармонии.

Это обращение служит предупреждением для общества: чтобы избежать гибели, необходимо сохранять моральные устои, бороться с несправедливостью и стремиться к духовному очищению. Оно призывает к активной позиции в исправлении ошибок и предотвращении распространения грехов.

Таким образом, это назидание подчеркивает взаимосвязь между моральным состоянием общества и его устойчивостью. Оно напоминает, что духовное здоровье общества так же важно, как и его материальное благополучие.

These places are going to decline and die...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides, no one can lead astray. And whoever He leaves behind, no one will guide him to the right path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the slave of Allah and His Messenger. And then:

If adultery (zina) and usury (riba) spread in any settlement, then announce its (imminent) destruction. Abdullah ibn Masud (may Allah be pleased with him).

Adultery (zina) in Islam is considered one of the grave sins, as it destroys the foundations of the family, undermines trust between people and leads to the moral decay of society. The family in Islam is considered as the foundation of a healthy society, and adultery threatens its stability. When this phenomenon becomes widespread, it indicates a deep crisis of morality, which can lead to the destruction of social ties and the loss of spiritual values.

Usury (riba) is prohibited in Islam, as it promotes injustice and exploitation in economic relations. Riba creates inequality by enriching some at the expense of others, and leads to the concentration of wealth in the hands of a few. This undermines social justice, widens the gap between rich and poor, and promotes corruption. When usury becomes the norm, it indicates a deep economic injustice that can lead to the collapse of society.

The spread of sins such as adultery and usury is a sign of moral and social decline. When society stops condemning such phenomena and begins to perceive them as the norm, this indicates a loss of spiritual guidance. In Islam, it is believed that such changes in society can lead to divine punishment or natural collapse, as they destroy the foundations on which any civilization rests.

This edification also reminds of the importance of preserving spiritual and moral values. It calls on people to be vigilant and responsible for their actions, as the sins of individuals can affect the entire society. When sins become common, it leads to the loss of blessings (barakat) and the destruction of social harmony.

This appeal serves as a warning to society: in order to avoid death, it is necessary to preserve moral principles, fight injustice and strive for spiritual purification. It calls for an active position in correcting mistakes and preventing the spread of sins.

Thus, this edification emphasizes the relationship between the moral state of society and its sustainability. It reminds us that the spiritual health of society is just as important as its material well-being.

Bu yerler düşüş ve yıkımla karşı karşıya kalacak...

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:

Herhangi bir yerleşimde zina ve tefecilik yayılırsa, o zaman onun (yakında) yok oluşunu haber verin. Abdullah ibn Mesud (Allah ondan razı olsun).

İslam'da zina (zina), ailenin temellerini yok ettiği, insanlar arasındaki güveni aşındırdığı ve toplumun ahlaki yozlaşmasına yol açtığı için büyük günahlardan biri olarak kabul edilir. İslam'da aile sağlıklı bir toplumun temeli olarak görülüyor ve zina onun istikrarını tehdit ediyor. Bu fenomen yaygınlaştığında, sosyal bağların yok olmasına ve manevi değerlerin kaybolmasına yol açabilecek derin bir ahlak krizine işaret eder.

Ekonomik ilişkilerde adaletsizliğe ve sömürüye katkıda bulunduğu için İslam'da tefecilik (riba) yasaktır. Riba, bazılarını diğerlerinin pahasına zenginleştirerek eşitsizlik yaratır ve servetin azınlığın elinde yoğunlaşmasına yol açar. Bu, sosyal adaleti baltalıyor, zenginler ile yoksullar arasındaki uçurumu genişletiyor ve yolsuzluğu teşvik ediyor. Tefecilik norm haline geldiğinde, toplumun çökmesine neden olabilecek derin bir ekonomik adaletsizliğe işaret eder.

Zina ve tefecilik gibi günahların yayılması ahlaki ve sosyal gerilemenin bir işaretidir. Toplum bu tür fenomenleri kınamayı bırakıp onları norm olarak algılamaya başladığında, bu manevi referansların kaybolduğunu gösterir. İslam'da toplumdaki bu tür değişikliklerin, herhangi bir medeniyetin dayandığı temelleri yok ettikleri için ilahi cezaya veya doğal çöküşe yol açabileceğine inanılmaktadır.

Bu düzenleme aynı zamanda manevi ve ahlaki değerlerin korunmasının önemini de hatırlatır. Bireylerin günahları tüm toplumu etkileyebileceğinden, insanları eylemlerinden uyanık ve sorumlu olmaya çağırır. Günahlar evrensel olarak kabul edildiğinde, kutsamaların (barakatın) kaybolmasına ve sosyal uyumun yok olmasına yol açar.

Bu dönüşüm topluma bir uyarı görevi görür: ölümden kaçınmak için ahlaki ilkeleri korumak, adaletsizliklerle mücadele etmek ve manevi arınma için çabalamak gerekir. Hataları düzeltmede ve günahların yayılmasını önlemede aktif bir duruş çağrısında bulunuyor.

Dolayısıyla bu eğitim, toplumun ahlaki durumu ile sürdürülebilirliği arasındaki ilişkiyi vurgular. Toplumun manevi sağlığının maddi refahı kadar önemli olduğunu hatırlatır.

Këto vende do të bien dhe do të vdesin...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon, askush nuk mund të çojë në rrugë të gabuar. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në rrugën e duhur. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob i Allahut dhe I Dërguari i tij. Dhe pastaj:

Nëse tradhtia bashkëshortore (zina) dhe fajdeja (riba) përhapen në ndonjë vendbanim, atëherë shpallni shkatërrimin e saj (të afërt). Abdullah ibn Masud (Allahu qoftë i kënaqur me të).

Tradhtia bashkëshortore (zina) në Islam konsiderohet si një nga mëkatet e rënda, pasi shkatërron themelet e familjes, minon besimin midis njerëzve dhe çon në prishjen morale të shoqërisë. Familja në Islam konsiderohet si themeli i një shoqërie të shëndetshme dhe tradhtia bashkëshortore kërcënon stabilitetin e saj. Kur ky fenomen bëhet i përhapur, ai tregon një krizë të thellë të moralit, e cila mund të çojë në shkatërrimin e lidhjeve shoqërore dhe humbjen e vlerave shpirtërore.

Fajdeja (riba) është e ndaluar në Islam, pasi promovon padrejtësinë dhe shfrytëzimin në marrëdhëniet ekonomike. Riba krijon pabarazi duke pasuruar disa në kurriz të të tjerëve dhe çon në përqendrimin e pasurisë në duart e disave. Kjo minon drejtësinë sociale, zgjeron hendekun midis të pasurve dhe të varfërve dhe promovon korrupsionin. Kur fajdeja bëhet normë, kjo tregon një padrejtësi të thellë ekonomike që mund të çojë në kolapsin e shoqërisë.

Përhapja e mëkateve të tilla si tradhtia bashkëshortore dhe fajdeja është një shenjë e rënies morale dhe shoqërore. Kur shoqëria ndalon së dënuari fenomene të tilla dhe fillon t'i perceptojë ato si normë, kjo tregon një humbje të udhëzimit shpirtëror. Në Islam, besohet se ndryshime të tilla në shoqëri mund të çojnë në ndëshkim hyjnor ose kolaps natyror, pasi ato shkatërrojnë themelet mbi të cilat mbështetet çdo civilizim.

Ky ndërtim gjithashtu kujton rëndësinë e ruajtjes së vlerave shpirtërore dhe morale. Ai u bën thirrje njerëzve të jenë vigjilentë dhe përgjegjës për veprimet e tyre, pasi mëkatet e individëve mund të prekin të gjithë shoqërinë. Kur mëkatet bëhen të zakonshme, kjo çon në humbjen e bekimeve (barakat) dhe shkatërrimin e harmonisë shoqërore.

Ky apel shërben si një paralajmërim për shoqërinë: për të shmangur vdekjen, është e nevojshme të ruhen parimet morale, të luftohet padrejtësia dhe të përpiqemi për pastrim shpirtëror. Ai bën thirrje për një pozicion aktiv në korrigjimin e gabimeve dhe parandalimin e përhapjes së mëkateve.

Kështu, ky ndërtim thekson marrëdhënien midis gjendjes morale të shoqërisë dhe qëndrueshmërisë së saj. Na kujton se shëndeti shpirtëror i shoqërisë është po aq i rëndësishëm sa mirëqenia e saj materiale.