Если человек благодарен, то милость Аллаха остаётся с ним...

If a person is grateful, then the mercy of Allah remains with him... / Eğer bir insan şükrediyorsa, Allah'ın rahmeti onunla kalır... / Nëse një person është mirënjohës, atëherë mëshira e Allahut mbetet me të...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Милости бывают трех видов: милость, которая уже пришла к рабу Аллаха и он знает о ней; милость, которую он ждет и надеется обрести; и милость, в которой он живет в настоящее время, не замечая ее. Если Всевышний Аллах желает довести до конца Свою милость к рабу, Он помогает ему осознать ту милость, в которой он живет в настоящее время, и Он дарует ему вервь благодарности, посредством которой он может привязать эту милость, дабы она не покинула его, ибо она покидает его из-за ослушания и остается, когда за нее благодарят. И Он помогает ему в совершении дел, способствующих обретению милости, которую он еще только ожидает, и показывает ему те пути, которые уводят его от этой милости, и помогает ему избегать их. И спустя какое-то время он обретает эту милость во всей её полноте. Всевышний помогает ему замечать милости, в которых он живет в настоящее время и которых он не замечает. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах).

Это назидание раскрывает глубокий смысл милости (благодати) Аллаха и того, как человек может осознать её, сохранить и приумножить. Назидание описывает три состояния милости, которые могут быть в жизни человека:

Милость, которая уже пришла, и человек осознаёт её. Это те блага, которые человек явно видит и чувствует в своей жизни: здоровье, семья, пропитание, успехи, мир и спокойствие. Он благодарен за них и понимает, что они — дар от Аллаха.

Милость, которую человек ожидает и надеется обрести. Это те блага, которых человек ещё не имеет, но стремится к ним. Например, успех в работе, исцеление от болезни, рождение ребёнка или достижение какой-либо цели. Он молится и надеется на милость Аллаха.

Милость, в которой человек живёт, но не замечает её. Это те блага, которые уже есть в жизни человека, но он их не осознаёт или воспринимает как нечто само собой разумеющееся. Например, способность видеть, слышать, дышать, иметь крышу над головой или даже возможность совершать поклонение. Часто люди не замечают этих милостей, пока не лишатся их.

Всевышний Аллах, желая довести Свою милость до совершенства, помогает человеку осознать те блага, которые уже есть в его жизни. Это важный шаг, потому что осознание милости ведёт к благодарности (шукр). Благодарность, в свою очередь, становится причиной сохранения и увеличения этих благ.  Человек может не замечать, какую милость представляет собой его здоровье, пока не заболеет. Но если он осознаёт это заранее и благодарит Аллаха, то здоровье становится для него не просто физическим состоянием, а даром, который он ценит и оберегает.

Назидание подчёркивает, что благодарность — это "вервь", которая удерживает милость. Если человек благодарен, то милость остаётся с ним. Если же он проявляет неблагодарность (ослушание, грехи, пренебрежение), то милость может уйти. Всевышний говорит: "Если вы будете благодарны, то Я одарю вас ещё большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки". Сура Ибрахим, 14:7. Это прямое указание на связь между благодарностью и сохранением милости.

Всевышний не только помогает человеку осознать текущие милости, но и направляет его к тем благам, которых он ждёт. Он показывает человеку пути, которые ведут к этой милости, и предостерегает от тех, что уводят от неё. Если человек мечтает о благополучной семье, Аллах помогает ему совершать праведные поступки, которые укрепляют семейные узы, и предостерегает от ссор, зависти и других действий, которые могут разрушить его мечту.

Когда человек осознаёт милости, благодарит за них и стремится к новым благам, Всевышний доводит Свою милость до совершенства. Это означает, что человек не только получает то, чего желает, но и обретает эти блага в наилучшем виде. Мусульманин, который стремится к знаниям, не только получает их, но и обретает мудрость, чтобы применять их на благо себе и другим.

Это назидание учит нас нескольким важным вещам:

Осознание милостей. Нужно регулярно размышлять о том, какие блага уже есть в нашей жизни, даже если они кажутся мелкими или обыденными. Это развивает чувство благодарности. Благодарность — это не просто слова, а действия. Это использование милостей так, как угодно Аллаху, и избегание грехов, которые могут лишить нас этих благ.

Нужно стремиться к благам, которых мы желаем, но делать это через дозволенные пути и с упованием на Аллаха. Грехи и неблагодарность могут лишить нас милостей. Поэтому важно избегать всего, что может отдалить нас от милости Аллаха.

Это наставление также указывает на то, что милость Аллаха — это не только материальные блага, но и духовный рост. Когда человек осознаёт милости, благодарит за них и стремится к большему, он становится ближе к Аллаху, обретает внутренний покой и удовлетворение. Милость Аллаха окружает нас всегда, даже если мы её не замечаем. Наша задача — осознать её, быть благодарными и использовать эти блага так, чтобы они привели нас к ещё большей милости и довольству Аллаха. Благодарность и осознанность — это ключи к тому, чтобы милость Аллаха оставалась с нами и приумножалась...

Благодарим Аллаха за все видимые и невидимые милости. Аминь!

If a person is grateful, then the mercy of Allah remains with him...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides, no one can lead astray. And whoever He leaves behind, no one will guide him to the right path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the slave of Allah and His Messenger. And then:

There are three types of mercy: the mercy that has already come to the servant of Allah and he knows about it; the mercy that he is waiting for and hoping to find; and the mercy in which he is currently living without noticing it. If Allah, the Most High, wishes to complete His mercy to a slave, He helps him realize the mercy in which he currently lives, and He gives him a cord of gratitude through which he can bind this mercy so that it does not leave him, for it leaves him because of disobedience and remains when They thank you for it. And He helps him in doing things that contribute to gaining the grace that he still expects, and shows him the ways that lead him away from this grace, and helps him avoid them. And after some time, he finds this grace in all its fullness. The Almighty helps him to notice the mercies in which he is currently living and which he does not notice. Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him).

This admonition reveals the deep meaning of Allah's mercy and how a person can realize it, preserve it, and increase it. The edification describes three states of grace that can occur in a person's life:

The grace that has already come, and the person is aware of it. These are the benefits that a person clearly sees and feels in his life: health, family, food, success, peace and tranquility. He is grateful for them and understands that they are a gift from Allah.

The grace that a person expects and hopes to find. These are the benefits that a person does not yet have, but strives for them. For example, success at work, healing from an illness, having a child, or achieving a goal. He prays and hopes for the mercy of Allah.

A grace in which a person lives, but does not notice it. These are the benefits that already exist in a person's life, but he does not realize them or takes them for granted. For example, the ability to see, hear, breathe, have a roof over your head, or even worship. People often don't notice these graces until they lose them.

The Almighty Allah, wishing to bring His mercy to perfection, helps a person realize the benefits that already exist in his life. This is an important step, because the realization of grace leads to gratitude (shukr). Gratitude, in turn, becomes the reason for the preservation and increase of these benefits. A person may not notice what a mercy his health is until he gets sick. But if he realizes this in advance and thanks Allah, then health becomes for him not just a physical condition, but a gift that he values and protects.

Edification emphasizes that gratitude is the "cord" that holds mercy. If a person is grateful, then grace remains with him. If he shows ingratitude (disobedience, sins, neglect), then mercy can go away. God says, "If you are grateful, I will give you even more. And if you are ungrateful, then My torment is severe." Surah Ibrahim, 14:7. This is a direct indication of the connection between gratitude and the preservation of mercy.

The Almighty not only helps a person to realize current mercies, but also guides him to the benefits he expects. He shows a person the paths that lead to this grace, and warns against those that lead away from it. If a person dreams of a prosperous family, Allah helps him to do righteous deeds that strengthen family ties, and warns against quarrels, envy and other actions that can destroy his dream.

When a person realizes mercy, gives thanks for it and strives for new benefits, the Almighty brings His mercy to perfection. This means that a person not only gets what he wants, but also finds these benefits in the best possible way. A Muslim who strives for knowledge not only obtains it, but also acquires the wisdom to apply it for the benefit of himself and others.

This edification teaches us several important things.:

Awareness of graces. We need to regularly reflect on what benefits we already have in our lives, even if they seem small or mundane. It develops a sense of gratitude. Gratitude is not just words, but actions. It is the use of favours in the way that Allah wills, and the avoidance of sins that may deprive us of these benefits.

We must strive for the benefits we desire, but do it through lawful ways and with trust in Allah. Sins and ingratitude can rob us of graces. Therefore, it is important to avoid anything that may distance us from the grace of Allah.

This instruction also indicates that the grace of Allah is not only material benefits, but also spiritual growth. When a person realizes the mercies, thanks for them and strives for more, he becomes closer to Allah, finds inner peace and satisfaction. The grace of Allah always surrounds us, even if we do not notice it. Our task is to realize it, be grateful and use these benefits so that they lead us to even greater mercy and satisfaction of Allah. Gratitude and mindfulness are the keys to ensuring that Allah's mercy remains with us and increases...

We thank Allah for all the visible and invisible mercies. Amen to that!

Eğer bir insan şükrediyorsa, Allah'ın rahmeti onunla kalır...

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:

Üç çeşit rahmet vardır: Allah'ın kuluna gelmiş olan ve onu bilen rahmet, beklediği ve bulmayı umduğu rahmet ve şu anda onu fark etmeden içinde yaşadığı rahmet. Eğer Yüce Allah, bir köleye olan lütfunu sona erdirmek isterse, O, şu anda içinde yaşadığı merhametin farkına varmasına yardım eder ve ona, bu merhameti onu terk etmesin diye bağlayabileceği bir şükranla bir inanç verir, çünkü o, itaatsizlik nedeniyle onu terk eder ve ona şükredildiğinde kalır. O, henüz beklediği rahmetin kazanılmasına elverişli işlerde kendisine yardım eder ve kendisini bu rahmetten uzaklaştıran yolları ona gösterir ve onlardan kaçınmasına yardım eder. Ve bir süre sonra bu lütfu bütünüyle kazanır. Yüce Allah, şu anda içinde yaşadığı ve fark etmediği merhametleri fark etmesine yardım eder. İbnü'l-Kayyim (Allah ona merhamet etsin).

Bu öğüt, Allah'ın lütfunun (lütfunun) derin anlamını ve insanın onu nasıl anlayabileceğini, koruyabileceğini ve çoğaltabileceğini ortaya koymaktadır. Eğitim, bir insanın hayatında olabilecek üç lütuf durumunu tanımlar:

Zaten gelen rahmet ve insan bunun farkındadır. Bunlar, insanın hayatında açıkça gördüğü ve hissettiği faydalardır: sağlık, aile, yiyecek, başarı, huzur ve sakinlik. O, onlara şükrediyor ve onların Allah'tan bir armağan olduklarını anlıyor.

İnsanın beklediği ve bulmayı umduğu rahmet. Bunlar, insanın henüz sahip olmadığı, ancak onlar için çabaladığı faydalardır. Örneğin, işte başarı, hastalıktan iyileşme, çocuk sahibi olma veya bir amaca ulaşma gibi. O dua eder ve Allah'ın rahmetini umar.

İnsanın içinde yaşadığı ama fark etmediği rahmet. Bunlar, insanın hayatında zaten var olan faydalardır, ancak o, onları tanımıyor veya hafife almıyor. Örneğin, görme, duyma, nefes alma, başınızın üzerinde bir çatıya sahip olma ve hatta ibadet etme yeteneği. Çoğu zaman insanlar bu iyilikleri kaybedene kadar fark etmezler.

Yüce Allah, rahmetini mükemmelliğe ulaştırmak isteyerek, insanın hayatında zaten var olan faydaların farkına varmasına yardım eder. Bu önemli bir adımdır çünkü merhametin farkına varmak minnettarlığa yol açar (şükr). Minnettarlık, sırayla, bu faydaların korunmasının ve artmasının nedeni haline gelir. Bir kişi hastalanana kadar sağlığının ne tür bir lütfu temsil ettiğini fark etmeyebilir. Ama bunu önceden anlarsa ve Allah'a şükrederse, sağlığı onun için sadece fiziksel bir durum değil, değer verdiği ve koruduğu bir armağan haline gelir.

Eğitim, minnettarlığın, merhameti tutan "inanç" olduğunu vurgular. Eğer bir insan minnettarsa, o zaman rahmet onunla kalır. Eğer o nankörlük ederse, o zaman rahmet gider. Yüce Allah şöyle der: "Eğer şükrederseniz, ben size daha da fazlasını vereceğim. Eğer nankör olursanız, şüphesiz benim azabım çok şiddetlidir." İbrahim Suresi, 14:7. Bu, minnettarlıkla merhametin korunması arasındaki bağlantının doğrudan bir göstergesidir.

Allah, insana sadece mevcut nimetlerin farkına varmasına yardım etmekle kalmaz, aynı zamanda onu beklediği nimetlere de yönlendirir. O, insana bu rahmete giden yolları gösterir ve ondan uzaklaşanlara karşı uyarıda bulunur. Bir insan müreffeh bir aile hayal ediyorsa, Allah ona aile bağlarını güçlendiren iyi işler yapmasına yardım eder ve hayalini bozabilecek kavgalara, kıskançlıklara ve diğer eylemlere karşı uyarır.

İnsan lütufları anladığı, onlar için şükrettiği ve yeni iyilikler için çabaladığı zaman, Yüce Allah lütfunu mükemmelliğe ulaştırır. Bu, insanın sadece istediğini elde etmediği, aynı zamanda bu nimetleri mümkün olan en iyi şekilde elde ettiği anlamına gelir. Bilgiyi arzulayan bir Müslüman, sadece onu elde etmekle kalmaz, aynı zamanda kendi ve başkalarının yararına kullanmak için bilgelik kazanır.

Bu eğitim bize birkaç önemli şeyi öğretiyor:

Lütufların farkındalığı. Küçük veya sıradan görünseler bile hayatımızda zaten hangi faydaların olduğu konusunda düzenli olarak düşünmeliyiz. Bu bir minnettarlık duygusu geliştirir. Minnettarlık sadece kelimeler değil, eylemlerdir. Bu, rahmetleri Allah'ın dilediği gibi kullanmak ve bizi bu nimetlerden mahrum bırakacak günahlardan kaçınmaktır.

Arzuladığımız iyilikler için çabalamalıyız, ancak bunu helal yollarla ve Allah'a güvenerek yapmalıyız. Günahlar ve nankörlük bizi merhametimizden mahrum bırakabilir. Bu nedenle bizi Allah'ın lütfundan uzaklaştırabilecek her şeyden kaçınmak önemlidir.

Bu talimat aynı zamanda Allah'ın lütfunun sadece maddi mallar değil, aynı zamanda ruhsal gelişim olduğunu da gösterir. İnsan nimetleri anladığı, onlar için şükrettiği ve daha fazlasını arzuladığı zaman Allah'a yaklaşır, iç huzuru ve tatmini bulur. Allah'ın rahmeti, fark etmesek bile bizi her zaman çevrelerindedir. Bizim görevimiz, onun farkına varmak, şükretmek ve bu mallardan bizi Allah'ın daha da rahmetine ve memnuniyetine götürsünler diye yararlanmaktır. Minnettarlık ve farkındalık, Allah'ın lütfunun bizimle kalmasının ve artmasının anahtarlarıdır...

Görünen ve görünmeyen tüm merhametler için Allah'a şükrediyoruz. Amen!

Nëse një person është mirënjohës, atëherë mëshira e Allahut mbetet me të...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon, askush nuk mund të çojë në rrugë të gabuar. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në rrugën e duhur. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob i Allahut dhe I Dërguari i tij. Dhe pastaj:

Ekzistojnë tre lloje të mëshirës: mëshira që tashmë i ka ardhur shërbëtorit të Allahut dhe ai e di për të; mëshira që ai po pret dhe shpreson të gjejë; dhe mëshira në të cilën ai aktualisht po jeton pa e vërejtur atë. Nëse Allahu, Më I Larti, dëshiron të plotësojë mëshirën e tij ndaj një robi, ai e ndihmon atë të kuptojë mëshirën në të cilën jeton aktualisht, dhe ai i jep atij një kordon mirënjohjeje përmes të cilit ai mund ta lidhë këtë mëshirë në mënyrë që të mos e lërë atë, sepse e lë atë për shkak të mosbindjes dhe mbetet Kur ata ju falënderojnë Dhe ai e ndihmon atë në bërjen e gjërave që kontribuojnë në fitimin e hirit që ai ende pret, dhe i tregon atij mënyrat që e largojnë atë nga ky hir, dhe e ndihmon atë t'i shmangë ato. Dhe pas ca kohësh, ai e gjen këtë hir në të gjithë plotësinë e tij. I Plotfuqishmi e ndihmon atë të vërejë mëshirat në të cilat jeton aktualisht dhe të cilat nuk i vëren. Ibn El-Kajim (Allahu e mëshiroftë).

Ky këshillë zbulon kuptimin e thellë të mëshirës Së Allahut dhe se si një person mund ta kuptojë atë, ta ruajë atë dhe ta rrisë atë. Ndërtimi përshkruan tre gjendje hiri që mund të ndodhin në jetën e një personi:

Hiri që tashmë ka ardhur, dhe personi është i vetëdijshëm për të. Këto janë përfitimet që një person sheh dhe ndjen qartë në jetën e tij: shëndeti, familja, ushqimi, suksesi, paqja dhe qetësia. Ai është mirënjohës për ta dhe e kupton se ato janë dhuratë nga Allahu.

Hiri që një person pret dhe shpreson të gjejë. Këto janë përfitimet që një person nuk i ka ende, por përpiqet për to. Për shembull, suksesi në punë, shërimi nga një sëmundje, lindja e një fëmije ose arritja e një qëllimi. Ai lutet dhe shpreson në mëshirën e Allahut.

Një hir në të cilin një person jeton, por nuk e vëren atë. Këto janë përfitimet që ekzistojnë tashmë në jetën e një personi, por ai nuk i kupton ato ose i merr ato si të mirëqena. Për shembull, aftësia për të parë, dëgjuar, marrë frymë, për të pasur një çati mbi kokë, apo edhe për të adhuruar. Njerëzit shpesh nuk i vërejnë këto favore derisa t'i humbasin ato.

Allahu i Madhëruar, duke dashur të sjellë mëshirën e tij në përsosmëri, ndihmon një person të kuptojë përfitimet që ekzistojnë tashmë në jetën e tij. Ky është një hap i rëndësishëm, sepse realizimi i hirit çon në mirënjohje (shukr). Mirënjohja, nga ana tjetër, bëhet arsyeja e ruajtjes dhe rritjes së këtyre përfitimeve. Një person mund të mos e vërejë se çfarë mëshire është shëndeti i tij derisa të sëmuret. Por nëse ai e kupton këtë paraprakisht dhe e falënderon Allahun, atëherë shëndeti bëhet për të jo vetëm një gjendje fizike, por një dhuratë që ai e vlerëson dhe e mbron.

Edifikimi thekson se mirënjohja është "kordoni" që mban mëshirë. Nëse një person është mirënjohës, atëherë hiri mbetet me të. Nëse ai tregon mosmirënjohje (mosbindje, mëkate, neglizhencë), atëherë mëshira mund të largohet. Zoti thotë: "nëse jeni mirënjohës, unë do t'ju jap edhe më shumë. Dhe nëse jeni mosmirënjohës, atëherë mundimi im është i rëndë."Sureja Ibrahim, 14: 7. Ky është një tregues i drejtpërdrejtë i lidhjes midis mirënjohjes dhe ruajtjes së mëshirës.

I Plotfuqishmi jo vetëm që ndihmon një person të realizojë mëshirat aktuale, por gjithashtu e udhëzon atë në përfitimet që pret. Ai i tregon një personi shtigjet që çojnë në këtë hir dhe paralajmëron kundër atyre që largohen prej tij. Nëse një person ëndërron një familje të begatë, Allahu e ndihmon atë të bëjë vepra të drejta që forcojnë lidhjet familjare dhe paralajmëron kundër grindjeve, zilisë dhe veprimeve të tjera që mund të shkatërrojnë ëndrrën e tij.

Kur një person e kupton mëshirën, falënderon për të dhe përpiqet për përfitime të reja, I Plotfuqishmi e sjell mëshirën e tij në përsosmëri. Kjo do të thotë që një person jo vetëm që merr atë që dëshiron, por gjithashtu i gjen këto përfitime në mënyrën më të mirë të mundshme. Një Musliman që përpiqet për njohuri jo vetëm që e fiton atë, por gjithashtu fiton mençurinë për ta zbatuar atë për të mirën e vetes dhe të tjerëve.

Ky ngrehinë na mëson disa gjëra të rëndësishme.:

Ndërgjegjësimi për hiret. Ne duhet të reflektojmë rregullisht se çfarë përfitimesh kemi tashmë në jetën tonë, edhe nëse ato duken të vogla ose të zakonshme. Zhvillon një ndjenjë mirënjohjeje. Mirënjohja nuk është vetëm fjalë, por veprime. Është përdorimi i favoreve në mënyrën që dëshiron Allahu, dhe shmangia e mëkateve që mund të na privojnë nga këto përfitime.

Ne duhet të përpiqemi për të mirat që dëshirojmë, por ta bëjmë atë përmes mënyrave të ligjshme dhe me besim te Allahu. Mëkatet dhe mosmirënjohja mund të na grabisin hiret. Prandaj, është e rëndësishme të shmangim çdo gjë që mund të na distancojë nga hiri i Allahut.

Ky udhëzim gjithashtu tregon se hiri i Allahut nuk është vetëm përfitime materiale, por edhe rritje shpirtërore. Kur një person i kupton mëshirat, falënderon për to dhe përpiqet për më shumë, ai bëhet më afër Allahut, gjen paqen dhe kënaqësinë e brendshme. Hiri I Allahut na rrethon gjithmonë, edhe nëse nuk e vërejmë atë. Detyra jonë është ta realizojmë atë, të jemi mirënjohës dhe t'i përdorim këto përfitime në mënyrë që ato të na çojnë në mëshirë dhe kënaqësi Edhe më të madhe Të Allahut. Mirënjohja dhe ndërgjegjja janë çelësat për të siguruar që mëshira E Allahut të mbetet me ne dhe të rritet...

Falënderojmë Allahun për të gjitha mëshirat e dukshme dhe të padukshme. Amen për këtë!