Добрые деяния защищают человека от скверного конца и плохой смерти...

Good deeds protect a person from a bad end and a bad death... / İyi işler insanı kötü sondan ve kötü ölümden korur... / Veprat e mira mbrojnë një person nga një fund i keq dhe një vdekje e keqe...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Сколько же бед Аллах отвел от тебя и сколько же благ Он даровал тебе по причине доброго деяния, совершенного тобой. Поистине, добрые деяния защищают человека от скверного конца и плохой смерти. Поэтому, выбери для себя добрые дела, которые ты в состоянии совершить, и ни при каких обстоятельствах не отказывайся от них и не прекращай их совершать!

Это наставление глубоко укоренено в религиозных, особенно исламских, представлениях о причинно-следственной связи между действиями человека и его судьбой, как в этом мире, так и в Ахирате. Добрые дела (благотворительность, помощь другим, искренность в намерениях и т.д.) не просто морально правильны, но и имеют конкретные, ощутимые последствия в жизни человека.

Они защищают человека от несчастий, проблем, болезней, разочарований и прочих бед, которые могли бы произойти в его жизни. Это происходит как прямым, так и косвенным образом: например, помощь нуждающимся может уберечь от зависти, а честность - от нравственных проблем.

Добрые дела также являются "магнитом" для блага. Это могут быть как материальные блага (здоровье, успех в делах, достаток), так и нематериальные (спокойствие, счастье, уважение окружающих, любовь близких). Считается, что добрые поступки открывают двери для милости и благословений от Всевышнего. Ключевым моментом является то, что эти "отводы бед" и "дарование благ" напрямую связаны с добрыми делами человека. Это не случайность, а результат причинно-следственной связи, установленной Свыше.

Добрые дела не только благословляют жизнь человека здесь, на Земле, но и влияют на его судьбу после смерти  и в Ахирате. А скверный конец и плохая смерть, может означать как трагическую смерть (например, в результате несчастного случая или насилия), так и смерть в состоянии отчаяния, неверия или неготовности к переходу в иной мир. В Исламе плохая смерть также означает страдания и мучения в могиле.

Добрые дела, совершенные с искренностью и усердием, являются защитой от такого рода ужасного конца. Они смягчают переход человека в иной мир барзаха, обеспечивая ему более спокойную и благословенную кончину и, как следствие, благополучие в вечности Ахирата.

Не нужно искать какие-то грандиозные поступки, достаточно выбирать те дела, которые человек способен совершать регулярно, исходя из своих возможностей, сил и обстоятельств, здесь речь идет о важности постоянства. Добро, как и любое благое дело, требует терпения и усилий. Это не разовая акция, а образ жизни. Даже маленькие, но постоянные добрые поступки могут принести огромную пользу как самому человеку, так и окружающему миру.

Добро не является абстракцией, оно имеет конкретные, ощутимые последствия в жизни человека, как в этом мире дунья, так и в будущем Ахирате. Добрые дела - это "инвестиции" в собственную судьбу. Они приносят благословения, защищают от бед и обеспечивают благополучный переход в барзах, а потом и в Ахират.

Не нужно ждать идеальных условий или великих возможностей. Начинать нужно с малого, с того, что человек может делать регулярно. Постоянство в добрых делах - это ключ к успеху. Нельзя останавливаться на достигнутом, нужно продолжать практиковать добро и не отказываться от него ни при каких обстоятельствах.

Это наставление является мощным стимулом для самосовершенствования и развития морально-нравственных качеств. Оно призывает к активному участию в создании лучшего мира, к сознательному выбору добра и к пониманию взаимосвязи между действиями человека и его судьбой. Это не просто призыв, но и приглашение к ответственной и осмысленной жизни, наполненной смыслом и благом.

Good deeds protect a person from a bad end and a bad death...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides, no one can lead astray. And whoever He leaves behind, no one will guide him to the right path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the slave of Allah and His Messenger. And then:

How many troubles has Allah averted from you and how many blessings has He bestowed on you because of the good deed you have done. Truly, good deeds protect a person from a bad end and a bad death. Therefore, choose for yourself the good deeds that you are able to do, and under no circumstances give them up or stop doing them!

This instruction is deeply rooted in religious, especially Islamic, ideas about the causal relationship between a person's actions and his fate, both in this world and in the Ahirate. Good deeds (charity, helping others, sincerity in intentions, etc.) are not only morally correct, but also have concrete, tangible consequences in a person's life.

They protect a person from misfortunes, problems, illnesses, disappointments and other troubles that could happen in his life. This happens both directly and indirectly: for example, helping those in need can protect against envy, and honesty can protect against moral problems.

Good deeds are also a magnet for good. These can be both material benefits (health, success in business, prosperity) and non-material (peace of mind, happiness, respect from others, love from loved ones). It is believed that good deeds open the door to mercy and blessings from the Almighty. The key point is that these "diversions of troubles" and "bestowal of benefits" are directly related to a person's good deeds. This is not an accident, but the result of a cause-and-effect relationship established from Above.

Good deeds not only bless a person's life here on Earth, but also influence his fate after death and in Akhirat. And a bad end and a bad death can mean either a tragic death (for example, as a result of an accident or violence), or death in a state of despair, disbelief, or unpreparedness for the transition to another world. In Islam, a bad death also means suffering and torment in the grave.

Good deeds done with sincerity and diligence are a protection against this kind of terrible end. They soften a person's transition to the other world of Barzakh, providing him with a more peaceful and blessed death and, as a result, well-being in the eternity of Akhirat.

There is no need to look for any grandiose deeds, it is enough to choose those things that a person is able to do regularly, based on their capabilities, strengths and circumstances, here we are talking about the importance of consistency. Goodness, like any good deed, requires patience and effort. This is not a one-time action, but a way of life. Even small but constant acts of kindness can be of great benefit to both the person himself and the world around him.

Good is not an abstraction, it has concrete, tangible consequences in human life, both in this dunya world and in the future Ahirate. Good deeds are an "investment" in one's own destiny. They bring blessings, protect from troubles and ensure a safe passage to barzakh, and then to Akhirat.

There is no need to wait for ideal conditions or great opportunities. You need to start small, with what a person can do regularly. Perseverance in good deeds is the key to success. We must not stop there, we must continue to practice goodness and not give up on it under any circumstances.

This instruction is a powerful incentive for self-improvement and the development of moral qualities. It calls for active participation in creating a better world, for a conscious choice of goodness and for understanding the relationship between human actions and his fate. This is not just a call, but also an invitation to a responsible and meaningful life filled with meaning and goodness.

İyi işler insanı kötü sondan ve kötü ölümden korur...

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:

Allah senden kaç sıkıntıyı giderdi, yaptığın iyiliğin sebebiyle sana kaç nimet verdi. Şüphesiz iyi işler insanı kötü sondan ve kötü ölümden korur. Bu nedenle, yapabilecek durumda olduğun iyilikleri kendin seç ve hiçbir koşulda onlardan vazgeçme ve onları yapmayı bırakma!

Bu talimat, hem bu dünyada hem de Ahirat'ta insanın eylemleri ile kaderi arasındaki nedensel ilişkiye ilişkin dini, özellikle islami fikirlere derinden dayanmaktadır. İyi işler (hayırseverlik, başkalarına yardım etme, niyetlerde samimiyet vb.) Sadece ahlaki açıdan doğru değildir, aynı zamanda bir kişinin hayatında somut, somut sonuçları da vardır.

İnsanı hayatında meydana gelebilecek talihsizliklerden, sorunlardan, hastalıklardan, hayal kırıklıklarından ve diğer sıkıntılardan korurlar. Bu hem doğrudan hem de dolaylı bir şekilde gerçekleşir: örneğin ihtiyacı olanlara yardım etmek kıskançlıktan, dürüstlüğü ahlaki sorunlardan uzak tutabilir.

İyi işler aynı zamanda iyilik için bir "mıknatıs" dır. Bunlar hem maddi mallar (sağlık, iş dünyasında başarı, refah) hem de maddi olmayan mallar (sakinlik, mutluluk, başkalarının saygısı, sevdiklerinin sevgisi) olabilir. İyi eylemlerin, Yüce Allah'ın merhametine ve kutsamalarına kapı açtığına inanılmaktadır. Anahtar nokta, bu "sıkıntıların giderilmesi" ve "iyiliklerin bağışlanmasının" doğrudan insanın iyi işleriyle bağlantılı olmasıdır. Bu bir kaza değil, Yukarıdan kurulan nedensel bir ilişkinin sonucudur.

İyi işler sadece insanın burada yeryüzündeki yaşamını kutsamakla kalmaz, aynı zamanda ölümden sonra ve Ahirat'taki kaderini de etkiler. Kötü bir son ve kötü bir ölüm, hem trajik bir ölüm (örneğin kaza veya şiddet sonucu) hem de umutsuzluk, inançsızlık veya başka bir dünyaya geçişe hazırlıksızlık durumunda ölüm anlamına gelebilir. İslam'da kötü ölüm aynı zamanda mezarda ıstırap ve ıstırap anlamına gelir.

Samimiyet ve gayretle yapılan iyi işler, bu tür korkunç sonlara karşı bir savunmadır. İnsanın Barzah'ın başka bir dünyasına geçişini yumuşatırlar, ona daha sakin ve kutsanmış bir ölüm ve bunun sonucunda Ahirat'ın sonsuzluğunda esenlik sağlarlar.

Herhangi bir görkemli eylem aramaya gerek yoktur, bir kişinin yeteneklerine, güçlerine ve koşullarına göre düzenli olarak gerçekleştirebileceği işleri seçmek yeterlidir, burada sabitliğin öneminden bahsediyoruz. İyilik, her iyi iş gibi sabır ve çaba gerektirir. Bu tek seferlik bir eylem değil, bir yaşam tarzıdır. Küçük ama sürekli iyilikler bile hem insana hem de çevremizdeki dünyaya büyük faydalar sağlayabilir.

İyilik bir soyutlama değildir, hem dünyanın bu dünyasında hem de gelecekteki Ahiratta insan yaşamında somut, somut sonuçları vardır. İyi işler, kendi kaderinize "yatırım yapmaktır". Bereketler getirirler, sıkıntılardan korurlar ve barzalarda ve sonra Ahirete güvenli bir geçiş sağlarlar.

İdeal koşulları veya harika fırsatları beklemenize gerek yok. Bir kişinin düzenli olarak yapabilecekleriyle küçükten başlamanız gerekir. İyi işlerde tutarlılık başarının anahtarıdır. Orada duramazsın, iyiliği uygulamaya devam etmelisin ve hiçbir koşulda ondan vazgeçmemelisin.

Bu talimat, kendini geliştirmek ve ahlaki ve ahlaki niteliklerin gelişimi için güçlü bir teşviktir. Daha iyi bir dünyanın yaratılmasına aktif katılım, bilinçli iyilik seçimi ve insanın eylemleri ile kaderi arasındaki ilişkinin anlaşılması çağrısında bulunur. Bu sadece bir çağrı değil, aynı zamanda anlam ve iyilikle dolu sorumlu ve anlamlı bir hayata davettir. 

Veprat e mira mbrojnë një person nga një fund i keq dhe një vdekje e keqe...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon, askush nuk mund të çojë në rrugë të gabuar. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në rrugën e duhur. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob i Allahut dhe I Dërguari i tij. Dhe pastaj:

Sa telashe Ju ka shmangur Allahu dhe sa bekime Ju ka dhuruar Për shkak të veprës së mirë që keni bërë. Me të vërtetë, veprat e mira mbrojnë një person nga një fund i keq dhe një vdekje e keqe. Prandaj, zgjidhni për veten tuaj veprat e mira që jeni në gjendje të bëni, dhe në asnjë rrethanë mos i hiqni dorë ose mos i bëni më!

Ky udhëzim është i rrënjosur thellë në idetë fetare, veçanërisht Islame, në lidhje me marrëdhënien shkakësore midis veprimeve të një personi dhe fatit të tij, si në këtë botë ashtu edhe në Ahirat. Vepra të mira (bamirësi, ndihmë për të tjerët, sinqeritet në qëllime, etj.)) nuk janë vetëm moralisht të sakta, por gjithashtu kanë pasoja konkrete, të prekshme në jetën e një personi.

Ata mbrojnë një person nga fatkeqësitë, problemet, sëmundjet, zhgënjimet dhe problemet e tjera që mund të ndodhin në jetën e tij. Kjo ndodh si drejtpërdrejt ashtu edhe indirekt: për shembull, ndihma për ata që kanë nevojë mund të mbrojë nga zilia, dhe ndershmëria mund të mbrojë nga problemet morale.

Veprat e mira janë gjithashtu një magnet për të mirë. Këto mund të jenë përfitime materiale (shëndet, sukses në biznes, prosperitet) dhe jo materiale (paqe mendore, lumturi, respekt nga të tjerët, dashuri nga të dashurit). Besohet se veprat e mira hapin derën për mëshirë dhe bekime nga I Plotfuqishmi. Pika kryesore është se këto" devijime të telasheve "dhe" dhurimi i përfitimeve " lidhen drejtpërdrejt me veprat e mira të një personi. Ky nuk është një aksident, por rezultat i një marrëdhënieje shkak-pasojë të krijuar nga Lart.

Veprat e mira jo vetëm që bekojnë jetën e një personi këtu në Tokë, por gjithashtu ndikojnë në fatin e tij pas vdekjes dhe Në Akhirat. Dhe një fund i keq dhe një vdekje e keqe mund të nënkuptojë ose një vdekje tragjike (për shembull, si rezultat i një aksidenti ose dhune), ose vdekje në një gjendje dëshpërimi, mosbesimi ose papërgatitjeje për kalimin në një botë tjetër. Në Islam, një vdekje e keqe do të thotë gjithashtu vuajtje dhe mundim në varr.

Veprat e mira të bëra me sinqeritet dhe zell janë një mbrojtje kundër këtij lloj fundi të tmerrshëm. Ata zbutin kalimin e një personi në botën tjetër Të Barzakh, duke i siguruar atij një vdekje më paqësore dhe të bekuar dhe, si rezultat, mirëqenie në përjetësinë e Akhirat.

Nuk ka nevojë të kërkoni ndonjë vepër madhështore, mjafton të zgjidhni ato gjëra që një person është në gjendje të bëjë rregullisht, bazuar në aftësitë, pikat e forta dhe rrethanat e tij, këtu po flasim për rëndësinë e qëndrueshmërisë. Mirësia, si çdo vepër e mirë, kërkon durim dhe përpjekje. Ky nuk është një veprim një herë, por një mënyrë jetese. Edhe aktet e vogla por të vazhdueshme të mirësisë mund të jenë me përfitim të madh si për vetë personin ashtu edhe për botën përreth tij.

E mira nuk është abstraksion, ajo ka pasoja konkrete, të prekshme në jetën e njeriut, si në këtë botë dunjaje, ashtu Edhe Në Ahiratin e ardhshëm. Veprat e mira janë një" investim " në fatin e vet. Ata sjellin bekime, mbrojnë nga telashet dhe sigurojnë një kalim të sigurt në barzakh, dhe më pas Në Akhirat.

Nuk ka nevojë të presësh për kushte ideale ose mundësi të mëdha. Ju duhet të filloni të vogla, me atë që një person mund të bëjë rregullisht. Këmbëngulja në vepra të mira është çelësi i suksesit. Ne nuk duhet të ndalemi këtu, duhet të vazhdojmë të praktikojmë mirësinë dhe të mos heqim dorë prej saj në asnjë rrethanë.

Ky udhëzim është një nxitje e fuqishme për vetë-përmirësimin dhe zhvillimin e cilësive morale. Ai bën thirrje për pjesëmarrje aktive në krijimin e një bote më të mirë, për një zgjedhje të vetëdijshme të mirësisë dhe për të kuptuar marrëdhënien midis veprimeve njerëzore dhe fatit të tij. Kjo nuk është vetëm një thirrje, por edhe një ftesë për një jetë të përgjegjshme dhe kuptimplote të mbushur me kuptim dhe mirësi.