Не нужно теряться на долго / No need to get lost for a long time / Nuk ka nevojё tё humbni pёr njё kohё tё gjatё

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Передают со слов Абу Айюба аль-Ансари, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا، ويُعْرِضُ هَذَا، وخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ

«Не дозволено мусульманину разрывать отношения со своим братом (сестрой) по вере более чем на три дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече, и лучшим из них будет тот, кто первым поприветствует другого». [аль-Бухари 6077; Муслим 2560].

Хадис очень глубокий, заставляющий задуматься о человеческих взаимоотношениях, о том, какими они должны быть и какими не должны, о том, каким образом связаны они с религией и как мудро и тонко она регулирует их… Этот хадис чем-то похож на цветок: раскрываясь, он обнажает всё больше и больше лепестков, которые прежде оставались сокрытыми от твоего взора.

Возможно, это обусловлено нашей слабостью, несовершенством и стремлением следовать страстям, но этот хадис, пожалуй, относится к числу тех, которым мы редко следуем в повседневной жизни, редко применяем на практике. А ведь всё гораздо сложнее и глубже, чем просто умение не рвать отношения больше, чем на три дня.

Как и во всём, в вопросе конфликтов между людьми ислам занимает позицию золотой середины между двумя крайностями. Он учитывает нашу природу и даёт нам право на чувства и эмоции. Поэтому после столкновения с кем-то, после ссоры или перепалки нам даны три дня на то, чтобы успокоиться, отойти, пережить обиду, побороть собственный гнев и возвыситься над тем негативом, который рождается внутри нас в результате подобных происшествий.

Но, с другой стороны, нам даны только и именно три дня. Не неделя, не месяц и тем более не годы. А именно в такой продолжительности разрывы отношений часто перерастают конфликты даже между соблюдающими предписания религии людьми.

Но и на этом хадис не кончается. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) добавил, что лучшим из двух поссорившихся будет тот, кто первым поприветствует другого. Первым простит, первым заговорит, первым сделает шаг к примирению, первым выразит желание и готовность оставить разногласия и ссору в прошлом.

А отсюда вытекает вот что. Если даже несерьёзная ссора — это нехорошо, и наилучший из поссорившихся — тот, кто первым положит конец бойкоту, то что говорить о злословии, оскорблениях, очернении, клевете, пятнании чести, порче репутации и тому подобных преступлениях, совершаемых языком?..

И порой задумываешься: если мы столь нерадиво относимся к этому хадису, который нетрудно претворить в жизнь, — было бы желание слегка наступить на свою гордость, самолюбие, вспыльчивость и уверенность в том, что «есть два мнения: одно моё, а второе ошибочное» — то ведь воздерживаться от взаимной злобы, зависти, ядовитой критики в адрес друг друга мусульманам ещё сложнее, и соцсети — лучшее тому подтверждение.

Когда думаешь об этом, хадис раскрывается перед тобой, подобно розе, помогая тебе понять важную истину: если твоего благонравия, смирения, богобоязненности и покорности Создателю хватает на то, чтобы по прошествии трёх дней после ссоры с кем-то, а может, даже раньше, поступить вопреки своему нафсу и восстановить общение хотя бы посредством саляма, который, возможно, останется без ответа, то у тебя есть основания надеяться на то, что ты окажешься способным удержать свой язык и от других порицаемых действий по отношению к братьям и сёстрам по вере. А это немало: ведь вполне возможно, что именно это спасёт тебя в Судный день от Адского пламени...

Отношение к друзьям

Мусульманин стремится выбрать себе друга, так как друзья оказывают большое влияние на поступки человека и на всю его жизнь в целом. Разъясняя нам, какое воздействие на человека оказывают праведные и плохие друзья, посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, праведный товарищ и дурной (товарищ) подобны продавцу мускуса и (человеку), раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то он либо подарит тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжет твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него зловоние». (аль-Бухари).

Мусульманин стремится к тому, чтобы в основе его общения с друзьями лежали любовь и ненависть ради Аллаха, так как Всемогущий и Великий Аллах пообещал, что тех, кто любил друг друга ради Аллаха, Он укроет в Своей тени в тот День, когда иной тени не будет. Перечислив тех семерых, кого Аллах укроет в Своей тени, посланник, мир ему и благословение Аллаха, упомянул и о «(тех двоих, которые) любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь (только) ради Него». (Муслим).

Посланник, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем все остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию так же, как не желает быть ввергнутым в огонь» (аль-Бухари).

Искренние советы относительно религиозных и мирских дел человеку могут дать только верующие друзья, которые станут приходить к нему только с благом, говорить с ним только о благом, хранить его тайны, скрывать его недостатки и прощать промахи.

Что же касается дурного товарища, то он будет указывать человеку путь к дурному, рассказывать о его недостатках, позорить его, сбивать с пути и увлекать к гибели. Аллах Всевышний сказал: «В тот День, когда станет кусать (себе) руки несправедливый, восклицая: “О если бы избрал я путь вместе с посланником! О горе мне! О если бы не брал я себе в друзья такого-то! Он увел меня от Поминания после того, как оно пришло ко мне!” Шайтан (всегда) оставляет человека без помощи». (сура 25 “Различение”, аяты 28-29).

No need to get lost for a long time

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides on the right path, no one can mislead him. And whoever He leaves behind, no one will guide him on a straight path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the servant of Allah and His Messenger. And then:

It is reported from the words of Abu Ayyub al-Ansari that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا، ويُعْرِضُ هَذَا، وخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ

"It is not allowed for a Muslim to break off relations with his brother (sister) by faith for more than three days, during which they will turn away from each other when they meet, and the best of them will be the one who first greets the other." [al-Bukhari 6077; Muslim 2560].

The hadith is very deep, making you think about human relationships, about what they should be and what they should not be, about how they are connected with religion and how wisely and subtly it regulates them... This hadith is somewhat like a flower: opening, it exposes more and more petals that before, they remained hidden from your sight.

Perhaps this is due to our weakness, imperfection and desire to follow our passions, but this hadith is perhaps one of those that we rarely follow in everyday life, rarely apply in practice. But everything is much more complicated and deeper than just the ability not to break off a relationship for more than three days.

As in everything, Islam takes the position of a golden mean between two extremes in the issue of conflicts between people. He takes into account our nature and gives us the right to feelings and emotions. Therefore, after a collision with someone, after a quarrel or a skirmish, we are given three days to calm down, move away, experience resentment, overcome our own anger and rise above the negativity that is born inside us as a result of such incidents.

But, on the other hand, we are given only three days. Not a week, not a month, and even more so not years. Namely, in such a duration, relationship breaks often escalate into conflicts even between people who follow the precepts of religion.

But the hadith does not end there either. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) added that the best of the two quarreled would be the one who would greet the other first. He will be the first to forgive, the first to speak, the first to take a step towards reconciliation, the first to express his desire and willingness to put differences and quarrels in the past.

And this is what follows. If even a frivolous quarrel is not good, and the best of those who quarreled is the one who will be the first to put an end to the boycott, then what about slander, insults, defamation, slander, staining honor, damage to reputation and similar crimes committed by language?..

And sometimes you think: if we are so negligent about this hadith, which is not difficult to put into practice — there would be a desire to slightly step on our pride, self—esteem, quick temper and the belief that "there are two opinions: one is mine, and the second is erroneous" - then after all, refrain from mutual anger, envy, It is even more difficult for Muslims to criticize each other with venom, and social networks are the best proof of this.

When you think about it, the hadith opens up to you like a rose, helping you understand an important truth: if your good morals, humility, piety and obedience to the Creator are enough to act contrary to your nafs three days after a quarrel with someone, or maybe even earlier, and restore communication at least through salaam, which may remain unanswered, then you have reason to hope that you will be able to keep your tongue from other reprehensible actions towards brothers and sisters in the faith. And this is quite a lot: after all, it is quite possible that this is what will save you from the Flames of Hell on Judgment Day...

Attitude towards friends

A Muslim strives to choose a friend, because friends have a great influence on a person's actions and on his whole life. Explaining to us what effect righteous and bad friends have on a person, the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, said: "Truly, a righteous comrade and a bad (comrade) are like a musk seller and (a man) blowing bellows. As for the seller of musk, he will either give you (something from his product), or you will buy something from him, or you will feel the (emanating) fragrance from him. As for the inflating fur, it will either burn through your clothes, or you will feel (outgoing) he stinks." (al-Bukhari).

A Muslim strives to ensure that his communication with friends is based on love and hatred for the sake of Allah, since Almighty and Great Allah promised that those who loved each other for the sake of Allah, He will hide in His shadow on the Day when there will be no other shadow. After listing the seven whom Allah will hide in His shadow, the Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, also mentioned "(those two who) love each other for the sake of Allah, meeting and parting (only) for His sake." (Muslim).

The Messenger, peace and blessings of Allah be upon him, also said: "The sweetness of faith will be felt by those who differ in three (qualities): He loves Allah and His Messenger more than anything else, loves (this or that) person only for the sake of Allah and does not want to return to disbelief, just as he does not want to be thrown into the fire" (al-Bukhari).

Sincere advice about religious and worldly affairs can be given to a person only by faithful friends who will come to him only with good, talk to him only about good, keep his secrets, hide his flaws and forgive mistakes.

As for the bad comrade, he will show a person the way to the bad, tell about his shortcomings, shame him, lead him astray and lead him to death. Allah Almighty said: "On the Day when the unjust one bites (his) hands, exclaiming: 'If only I had chosen the path with the Messenger! Oh, woe is me! Oh, if I hadn't taken such-and-such as a friend! He took me away from the Remembrance after it came to me!"Shaitan (always) leaves a person without help." (Surah 25 “Discernment", verses 28-29).

Nuk ka nevojё tё humbni pёr njё kohё tё gjatё

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon në rrugën e drejtë, askush nuk mund ta mashtrojë atë. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në një rrugë të drejtë. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është shërbëtor i Allahut dhe I Të Dërguarit të tij. Dhe pastaj:

Nga fjalët E Ebu Ayyub el-Ansarit raportohet Se I Dërguari I Allahut (paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të) ka thënë::

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا، ويُعْرِضُ هَذَا، وخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ

"Nuk lejohet Që Një Musliman të ndërpresë marrëdhëniet me vëllain (motrën) e tij me besim për më shumë se tre ditë, gjatë së cilës ata do të largohen nga njëri-tjetri kur të takohen, dhe më i miri prej tyre do të jetë ai që përshëndet i pari tjetrin."[al-Bukhari 6077; Muslim 2560].

Hadithi është shumë i thellë, duke ju bërë të mendoni për marrëdhëniet njerëzore, për atë se çfarë duhet të jenë dhe çfarë nuk duhet të jenë, për mënyrën se si janë të lidhur me fenë dhe sa me mençuri dhe hollësi i rregullon ato... Ky hadith është disi si një lule: hapja, ekspozon gjithnjë e më shumë petale që më parë, ata mbetën të fshehur nga sytë tuaj.

Ndoshta kjo është për shkak të dobësisë, papërsosmërisë dhe dëshirës sonë për të ndjekur pasionet tona, por ky hadith është ndoshta një nga ata që ne rrallë ndjekim në jetën e përditshme, rrallë zbatojmë në praktikë. Por gjithçka është shumë më e komplikuar dhe më e thellë sesa thjesht aftësia për të mos prishur një marrëdhënie për më shumë se tre ditë.

Si në çdo gjë, Islami merr pozicionin e një mesatareje të artë midis dy ekstremeve në çështjen e konflikteve midis njerëzve. Ai merr parasysh natyrën tonë dhe na jep të drejtën e ndjenjave dhe emocioneve. Prandaj, pas një përplasjeje me dikë, pas një grindjeje ose një përleshjeje, na jepen tre ditë për t'u qetësuar, për t'u larguar, për të përjetuar pakënaqësi, për të kapërcyer zemërimin tonë dhe për t'u ngritur mbi negativitetin që lind brenda nesh si rezultat i incidenteve të tilla.

Por, nga ana tjetër, na jepen vetëm tre ditë. Jo një javë, jo një muaj, dhe aq më tepër jo vite. Gjegjësisht, në një kohëzgjatje të tillë, ndërprerjet e marrëdhënieve shpesh përshkallëzohen në konflikte edhe midis njerëzve që ndjekin parimet e fesë.

Por as hadithi nuk mbaron këtu. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) shtoi se më i miri nga të dy grindjet do të ishte ai që do të përshëndeste tjetrin i pari. Ai do të jetë i pari që do të falë, i pari që do të flasë, i pari që do të bëjë një hap drejt pajtimit, i pari që do të shprehë dëshirën dhe gatishmërinë e tij për të vendosur dallime dhe grindje në të kaluarën.

Dhe kjo është ajo që vijon. Nëse edhe një grindje joserioze nuk është e mirë, dhe më i miri nga ata që u grindën është ai që do të jetë i pari që do t'i japë fund bojkotit, atëherë çfarë lidhje me shpifjet, fyerjet, shpifjet, shpifjet, njollosjen e nderit, dëmtimin e reputacionit dhe krime të ngjashme të kryera nga gjuha?..

Dhe ndonjëherë mendoni: nëse jemi kaq neglizhentë në lidhje me këtë hadith, i cili nuk është i vështirë për t'u zbatuar në praktikë — do të kishte një dëshirë për të shkelur pak krenarinë, vetëvlerësimin, durimin e shpejtë dhe besimin se "ka dy mendime: njëra është e imja, dhe e dyta është e gabuar"—atëherë në fund Të fundit, përmbahuni Nga zemërimi i Ndërsjellë, zilia, Është Edhe Më E Vështirë Për Myslimanët të kritikojnë njëri - tjetrin me helm, dhe rrjetet sociale janë prova më e mirë e kësaj.

Kur mendoni për këtë, hadithi ju hapet si një trëndafil, duke ju ndihmuar të kuptoni një të vërtetë të rëndësishme: nëse morali juaj i mirë, përulësia, devotshmëria dhe bindja Ndaj Krijuesit janë të mjaftueshme për të vepruar në kundërshtim me nafs tuaj tre ditë pas një grindjeje me dikë, ose ndoshta edhe më herët, dhe rivendosni komunikimin të paktën përmes selamit, i cili mund të mbetet pa përgjigje, atëherë keni arsye të shpresoni se do të jeni në gjendje të mbani gjuhën tuaj nga veprimet e tjera të dënueshme ndaj vëllezërve dhe motrave në besim. Dhe kjo është mjaft: në fund të fundit, është mjaft e mundur që kjo të jetë ajo që do t'ju shpëtojë nga Flakët e Ferrit Në Ditën e Gjykimit...

Qëndrimi ndaj miqve

Një Mysliman përpiqet të zgjedhë një mik, sepse miqtë kanë një ndikim të madh në veprimet e një personi dhe në tërë jetën e tij. Duke na shpjeguar se çfarë efekti kanë miqtë e drejtë dhe të këqij tek një person, I Dërguari, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tha: "Me të vërtetë, një shok i drejtë dhe një i keq (shok) janë si një shitës misku dhe (një njeri) që fryn shakull. Sa i përket shitësit të miskut, ai ose do t'ju japë (diçka nga produkti i tij), ose do të blini diçka prej tij, ose do të ndjeni aromën (që buron) prej tij. Sa i përket leshit që fryhet, ai ose do të digjet përmes rrobave tuaja, ose do të ndiheni (dalës) ai qelbet."(al-Bukhari).

Një Musliman përpiqet të sigurojë që komunikimi i tij me miqtë të bazohet në dashuri dhe urrejtje për hir të Allahut, pasi Allahu I Plotfuqishëm dhe I Madhëruar premtoi se ata që e donin njëri-tjetrin për hir të Allahut, ai do të fshihet në hijen e tij Në Ditën kur nuk do të ketë hije tjetër. Pasi listoi shtatë të cilët Allahu Do t'i fshehë nën hijen e tij, i Dërguari, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, përmendi gjithashtu "(ata dy që) e duan njëri-tjetrin për hir të Allahut, duke u takuar dhe ndarë (vetëm) për hir të tij."(Muslim).

I Dërguari, paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të, gjithashtu tha: "ëmbëlsia e besimit do të ndihet nga ata që ndryshojnë në tre (cilësi): ai e do Allahun dhe Të Dërguarin e tij më shumë se çdo gjë tjetër, e do (këtë apo atë) person vetëm për hir Të Allahut Dhe nuk dëshiron të kthehet në mosbesim, ashtu siç nuk dëshiron të hidhet në zjarr" (el-Bukhari).

Këshilla të sinqerta për çështjet fetare dhe të kësaj bote mund t'i jepen një personi vetëm nga miqtë besnikë që do të vijnë tek ai vetëm me të mira, do të flasin me të vetëm për të mirën, do të mbajnë sekretet e tij, do të fshehin të metat e tij dhe do të falin gabimet.

Sa i përket shokut të keq, ai do t'i tregojë një personi rrugën drejt së keqes, do të tregojë për të metat e tij, do ta turpërojë, do ta çojë në rrugë të gabuar dhe do ta çojë në vdekje. Allahu I Madhëruar ka thënë: "Në Ditën kur i padrejti kafshon (duart e tij), duke thirrur:' Sikur të kisha zgjedhur rrugën me Të Dërguarin! Oh, mjerë unë! Oh, nëse nuk do të kisha marrë një mik të tillë! Ai më largoi Nga Përkujtimi pasi më erdhi!"Shaitan (gjithmonë) lë një person pa ndihmë." (Surja 25" Dallimi", vargjet 28-29).