Исламский взгляд на цикличность жизни и воспитание сильного поколения...

The Islamic view on the cyclical nature of life and the upbringing of a strong generation... / Hayatın döngüselliğine ve güçlü bir neslin yetiştirilmesine islami bir bakış açısı... / Pikëpamja Islame mbi natyrën ciklike të jetës dhe edukimin e një brezi të fortë...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

Колесо времени и испытаний: назидание шейха Дубая в свете исламских ценностей

Недавнее высказывание шейха Мухаммада ибн Рашида Аль Мактума, правителя Дубая, о смене поколений и чередовании "лёгких" и "трудных" времён, вызвало широкий резонанс не только в арабском мире, но и за его пределами. Его слова о том, что его дед ездил на верблюде, он сам – на "Мерседесе", а правнук, возможно, снова вернётся к верблюду, несут в себе глубокий философский смысл, созвучный исламскому пониманию жизни, испытаний и воспитания.

Шейх подчеркнул временность всего сущего, говоря о цикличности жизни. Это напрямую перекликается с исламским мировоззрением, где земная жизнь рассматривается как испытательный путь, ведущий к вечности. Аллах говорит в Коране: "И знайте, что мирская жизнь – это лишь игра и забава, украшение и похвальба друг перед другом, и соперничество в богатстве и детях. Подобно дождю, который радует неверующих своим ростом, но потом [растения] увядают, и ты видишь их пожелтевшими, и затем они превращаются в прах". (Коран, 57:20). Этот аят напоминает нам, что всё в этом мире преходяще. Богатство, технологии, комфорт – всё это может исчезнуть так же быстро, как появилось. История человечества показывает, что великие цивилизации, достигшие пика процветания, впоследствии приходили в упадок. Слова шейха о верблюдах и "Мерседесах" символизируют эту цикличность: сегодня человек может быть на вершине успеха, а завтра оказаться в трудном положении.

Ислам учит нас не привязываться к мирским благам и не гордиться ими. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Если бы у сына Адама было две долины золота, он бы пожелал третью, и ничто не заполнит его утробу, кроме праха". (Сахих аль-Бухари). Эта хадис подчеркивает, что истинное богатство – не в материальных вещах, а в богобоязненности (таqwа) и духовном развитии.

Одной из ключевых идей выступления шейха является цикличность испытаний: трудные времена закаляют людей, которые затем создают эпохи процветания, но лёгкая жизнь порождает слабость, которая вновь ведёт к трудностям. Это полностью соответствует исламскому пониманию испытаний (ибтиля). "Трудные времена создают сильных людей, сильные люди создают лёгкие времена, лёгкие времена создают слабых людей, слабые люди создают трудные времена". Аллах говорит: "Мы непременно испытаем вас страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых!" (Коран, 2:155).

Испытания – это не кара, а способ очищения и воспитания. Трудности учат человека терпению (сабр), упованию (таваккуль) и благодарности (шукр). Они помогают ему осознать свою зависимость от Аллаха и укрепить связь с Ним. Как огонь очищает золото, так и испытания очищают душу человека. В то же время достаток и лёгкая жизнь сами по себе являются испытанием. Аллах говорит: "Так пусть же тот, кому Мы даровали обильное благо, не считает это чем-то вечным для себя. Поистине, это – испытание". (Коран, 21:102). Лёгкая жизнь может сделать человека беспечным, забывчивым о своих обязанностях перед Аллахом. Поэтому мусульманин должен быть готов к любым условиям: к богатству и бедности, к здоровью и болезни, к власти и унижению.

Все материальные блага – богатство, технологии, власть – даны человеку лишь на время. Они не являются конечной целью, а только инструментом для проверки нашей благодарности и преданности Аллаху. Сегодня человек может находиться на вершине успеха, но если он не будет следовать прямому пути, Аллах может изменить его положение. Трудности формируют характер, делают человека сильнее и ближе к Аллаху. Но лёгкая жизнь – тоже испытание. Когда человек привыкает к комфорту, он может стать беспечным и забыть о своих обязанностях перед Аллахом и обществом. Поэтому богатство – это не только дар, но и проверка на щедрость, скромность и смирение.

Шейх подчеркивает важность воспитания людей с сильным характером, а не "паразитов", живущих за счет других. Это напрямую соответствует исламскому принципу воспитания (тарбия), который включает силу духа (قوة الإرادة). Ислам учит стойкости, дисциплине и самоконтролю - это достигается через поклонение, борьбу с желаниями (джихад ан-нафс) и самодисциплину. Способность принимать правильные решения, отличать добро от зла и предвидеть последствия своих поступков. Каждый мусульманин несет ответственность перед Аллахом и перед обществом. Он должен быть полезным, а не жить за счет других.

История шейха о верблюдах и "Мерседесах" указывает на важность связи поколений. Ислам учит уважать предков, черпать мудрость из их опыта, но также не бояться перемен. Сохранение семейных уз, уважение традиций, но при этом адаптация к реалиям времени – это путь к устойчивому развитию мусульманской общины.

Каким бы ни было материальное положение человека – он должен оставаться смиренным и благодарным. Нельзя гордиться богатством, ведь оно – лишь временное благо от Аллаха. Так же, как нельзя отчаиваться в трудностях, ведь они – средство очищения и вознаграждения. Материальные блага временны, и успех не вечен. Тот, кто правильно понимает свою роль в этом мире, будет готов к любым переменам, будь то "Мерседес" или верблюд. "А если вы будете благодарны, то Я непременно умножу вам, а если будете неблагодарны, то, воистину, наказание Моё тяжко". (Коран, 14:7).

Слова шейха Мухаммада ибн Рашида Аль Мактума – это мудрое назидание, которое находит своё отражение в исламских принципах. Они напоминают нам о бренности мирского, о важности испытаний, о необходимости воспитания сильного духа и благоразумия, о связи поколений и о постоянной благодарности Аллаху. Это призыв к мусульманам не расслабляться в периоды благополучия, не отчаиваться в трудные времена, а постоянно работать над собой, стремясь к довольству Всевышнего.  Как сказал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха): "Рай окружён трудностями, а ад – удобствами". (Сахих аль-Бухари).

Это напоминание о том, что путь к вечному счастью лежит через испытания и усилия. Пусть Аллах укрепит нас в вере и сделает нас из числа благодарных. Аминь!

The Islamic view on the cyclical nature of life and the upbringing of a strong generation...

Praise be to Allah, Whom we praise and seek help and forgiveness from. We seek refuge in Allah from the evil of our souls and our bad deeds. Whoever Allah guides, no one can mislead, and whoever He leaves astray, no one can guide. We bear witness that there is no deity worthy of worship except Allah alone, and we bear witness that Muhammad is His servant and Messenger.

The Wheel of Time and Trials: A Reflection on Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum’s Teachings in Light of Islamic Values

The recent statement by Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, the ruler of Dubai, about generational shifts and alternating cycles of "easy" and "difficult" times, has resonated widely not only in the Arab world but beyond. His words—that his grandfather rode a camel, he himself drives a Mercedes, and his grandson may return to riding a camel—carry deep philosophical meaning aligned with Islamic teachings on life, trials, and personal growth.

Sheikh Mohammed emphasized the impermanence of all things, speaking about the cyclical nature of life. This aligns directly with the Islamic worldview, where worldly life is seen as a test leading to eternity. Allah says in the Quran: "Know that the life of this world is but amusement, diversion, adornment, boasting to one another, and competition in wealth and children—like the example of rainfall whose [resulting] plant growth pleases the disbelievers; then it dries up and you see it turn yellow; then it becomes debris." (Quran 57:20). This verse reminds us that everything in this world is transient. Wealth, technology, comfort—all can vanish as quickly as they appeared. History shows that great civilizations, after reaching their peak prosperity, eventually declined. The sheikh's metaphor of camels and Mercedes symbolizes this cycle: today one may be at the height of success, and tomorrow face hardship.

Islam teaches us not to cling to worldly possessions or boast about them. Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) said: "If the son of Adam had two valleys of gold, he would long for a third, and nothing will fill his belly except dust." (Sahih al-Bukhari). This hadith underscores that true wealth lies not in material things but in piety (taqwa) and spiritual development.

A key idea in the sheikh’s speech is the cyclical nature of trials: difficult times forge strong people who create eras of prosperity, but ease breeds weakness, which again leads to difficulties. This perfectly matches the Islamic understanding of tests (ibtila). "Hard times create strong men, strong men create easy times, easy times create weak men, and weak men create hard times." Allah says: "And certainly, We shall test you with fear, hunger, loss of wealth, lives, and fruits. But give glad tidings to the patient ones!" (Quran 2:155).

Trials are not punishment but a means of purification and education. Difficulties teach patience (sabr), trust in Allah (tawakkul), and gratitude (shukr). They remind us of our dependence on Allah and strengthen our connection with Him. Just as fire purifies gold, so do trials purify the soul. At the same time, abundance and ease themselves are also tests. Allah says: "So let not those who have been given abundant provision think that it is eternal for them. Indeed, it is a trial." (Quran 21:102). Ease can make a person complacent and forgetful of their duties toward Allah. Therefore, a Muslim must be prepared for any condition: wealth or poverty, health or sickness, power or humiliation.

All material blessings—wealth, technology, authority—are given to humans temporarily. They are not an end goal but tools to test our gratitude and devotion to Allah. Today, one may stand atop success, but if they stray from the straight path, Allah can change their circumstances. Hardships shape character, making a person stronger and closer to Allah. But ease is also a trial. When someone grows accustomed to comfort, they may become careless and neglect their obligations to Allah and society. Thus, wealth is both a gift and a test of generosity, humility, and modesty.

The sheikh emphasizes the importance of raising individuals with strong character rather than “parasites” living off others. This aligns directly with the Islamic principle of upbringing (tarbiyah), which includes strength of will (quwwat al-iradah). Islam teaches resilience, discipline, and self-control—achieved through worship, struggle against desires (jihad al-nafs), and self-discipline. The ability to make correct decisions, distinguish good from evil, and foresee consequences is essential. Every Muslim bears responsibility before Allah and society. They must be useful, not live off others.

The story of camels and Mercedes highlights the importance of intergenerational bonds. Islam teaches respect for ancestors, drawing wisdom from their experiences while embracing necessary changes. Preserving family ties, respecting traditions, and adapting to modern realities are paths to sustainable development for the Muslim community.

Regardless of one’s material status, humility and gratitude are required. One should not pride themselves on wealth, for it is merely a temporary blessing from Allah. Similarly, despair during hardships is wrong, as they are means of purification and reward. Material goods are fleeting, and success is not eternal. Those who understand their role in this world will be ready for any change, whether it be a Mercedes or a camel. "And if you are grateful, I will surely increase you [in favor]; but if you deny the truth, indeed, My punishment is severe." (Quran 14:7).

The words of Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum are wise counsel reflecting Islamic principles. They remind us of the transience of worldly life, the importance of trials, the need for strong character and prudence, the value of intergenerational connections, and constant gratitude to Allah. This is a call for Muslims not to relax during prosperity, not to despair in hardship, but to continually strive for self-improvement, seeking Allah’s pleasure. As Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) said: "Paradise is surrounded by hardships, and Hell is surrounded by comforts." (Sahih al-Bukhari).

This is a reminder that the path to eternal happiness passes through trials and effort. May Allah strengthen our faith and make us among the grateful. Ameen!

Hayatın döngüselliğine ve güçlü bir neslin yetiştirilmesine islami bir bakış açısı...

Allah'a hamd olsun ki, O'nu överiz ve yardımını ve affını dileriz. Ruhumuzun kötülüğünden ve kötü davranışlarımızdan korunmak için Allah'a sığınırız. Kimi Allah doğru yola iletirse, kimse onu şaşırtamaz, kimi yoldan çıkarırsa, kimse onu doğruya iletemez. Tanrı’dan başka hiçbir ilah olmadığına ve Muhammed’in (s.a.v.) O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederiz.

Zaman ve Deneme Çarkı: İslam Değerleri Işığında Şeyh Muhammed bin Raşid El-Maktum’un Öğütleri

Dubai hükümdarı Şeyh Muhammed bin Raşid El-Maktoum'un nesillerin değişimi ve "kolay" ile "zor" zamanların dönüşümleri üzerine yaptığı son açıklamalar yalnızca Arap dünyasında değil, dünyanın diğer bölgelerinde de geniş bir yankı uyandırdı. Büyükbabası deveyle seyahat ettiğini, kendisinin Mercedes kullandığını, torunu belki de tekrar deveye döneceğini söylediği bu sözler, yaşam, sınavlar ve kişisel gelişim konusunda derin felsefi anlamlar taşıyor.

Şeyh, her şeyin geçici olduğunu vurgulayarak yaşamın döngüsel doğasından bahsetti. Bu, dünya hayatının bir sınav olduğu ve ebediliğe giden yol olarak görüldüğü İslamî dünya görüşüyle doğrudan örtüşüyor. Allah Kuran'da diyor ki: “Bu dünya hayatı ancak bir eğlence ve oyuncaktır, bir süs, birbirinizle yarışma ve mal ve çocuklarda çoğalma. Tıpkı yağmurun bitkilerin büyümesi gibi kâfirleri sevindirdiği, sonra da kuruduğunu görüp sararmış halde bulduğunuz, ardından da toz haline geldiği gibi.” (Kuran 57:20). Bu ayet bize dünyadaki her şeyin geçici olduğunu hatırlatıyor. Zenginlik, teknoloji, rahatlık - tüm bunlar ortaya çıktığı kadar hızlı kaybolabilir. Tarihe bakıldığında zirveye ulaşmış büyük uygarlıklar daha sonra çöküşe uğramıştır. Şeyhin develer ve Mercedes'e ilişkin sözleri bu döngüyü sembolize ediyor: Bugün bir insan başarı zirvesinde olabilir, yarın ise zor durumlarla karşı karşıya kalabilir.

İslam bize dünyevi mallara bağlanmamayı ve bunlarla övünmemeyi öğütler. Peygamber Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Eğer Âdem oğlu iki vadi altın sahip olsa, üçüncü bir vadi daha ister ve ancak toprak onun karın boşluğunu doldurabilir.” (Sahih el-Buhari). Bu hadis, gerçek zenginliğin maddi şeylerde değil, takva (Allah korkusu) ve manevi gelişimde olduğunu vurgular.

Şeyhin konuşmasındaki temel fikirlerden biri de sınavların döngüsel doğasıdır: zor zamanlar güçlü insanlar yaratır, güçlü insanlar kolay zamanlar yaratır, kolay zamanlar zayıf insanlar yaratır ve zayıf insanlar tekrar zor zamanlar getirir. Bu, İslami sınav anlayışıyla (ibtile) tamamen uyumludur. “Zor zamanlar güçlü insanlar yaratır, güçlü insanlar kolay zamanlar yaratır, kolay zamanlar zayıf insanlar yaratır ve zayıf insanlar zor zamanlar yaratır.” Allah diyor ki: “Kesinlikle sizi korku, açlık, mal, can ve ürünler kaybıyla deneyeceğiz. Sabredenlere müjde ver!” (Kuran 2:155).

Sınavlar bir ceza değil, arındırma ve eğitim aracıdır. Güçlükler insanlara sabır (sabr), güven (tevekkül) ve şükür (şükr) öğretir. İnsanları Allah’a bağlılığını hatırlatır ve O’na olan bağlantımızı güçlendirir. Tıpkı ateşin altını arıttığı gibi, sınavlar da ruhu arıtır. Aynı zamanda bol rızık ve rahatlık da bir sınavdır. Allah diyor ki: “Dolayısıyla bizden bol rızık verilenler onu kendileri için sürekli sanmasınlar. Kuşkusuz bu bir imtihandır.” (Kuran 21:102). Rahatlık insanı umursamaz ve Allah’a karşı görevlerini unutmaya itebilir. Bu yüzden bir Müslüman her koşula hazırlıklı olmalıdır: zenginliğe veya yoksulluğa, sağlığa veya hastalığa, güce veya aşağılanmaya.

Tüm maddi nimetler - zenginlik, teknoloji, otorite - insanlara geçici olarak verilmiştir. Bunlar bir amaç değil, Allah’a şükretme ve bağlılığımızı sınama araçlarıdır. Bugün biri başarı zirvesinde bulunabilir, ancak doğru yoldan saparsa Allah durumunu değiştirebilir. Zorluklar karakteri şekillendirir, insanı güçlendirir ve Allah’a yaklaştırır. Ancak rahatlık da bir sınavdır. Kişi konfora alıştığında sorumsuzlaşabilir ve Allah’a ve topluma karşı yükümlülüklerini unutabilir. Dolayısıyla servet hem bir armağan hem de cömertlik, alçakgönüllülük ve tevazu testidir.

Şeyh, insanların güçlü karakterli bireyler yetiştirmesi gerektiğini, “başkalarının sırtından yaşayan parazitler” değil, diye vurguluyor. Bu, irade gücü (quwwat al-iradah) içeren İslamî terbiye (tarbiyah) prensibiyle doğrudan örtüşüyor. İslam bize direnç, disiplin ve öz kontrol öğretir—bu ibadet, arzularla mücadele (cihad al-nafs) ve öz disiplin yoluyla sağlanır. Doğru kararlar alma, iyiyi kötüden ayırma ve eylemlerin sonuçlarını öngörme yeteneği elzemdir. Her Müslüman Allah ve topluma karşı sorumluluk taşır. Faydalı olmalı, başkalarının sırtından yaşamamalıdır.

Develer ve Mercedes hikayesi nesiller arası bağlara önemini vurguluyor. İslam, atalarımıza saygı göstermemizi, deneyimlerinden bilgelik edinmemizi ve aynı zamanda değişimden korkmamamızı öğütler. Aile bağlarını korumak, geleneklere saygılı olmak ve modern gerçekliklere uyum sağlamak, Müslüman toplumun sürdürülebilir gelişimine giden yoldur.

Bir kişinin maddi durumu ne olursa olsun, alçakgönüllülük ve şükür gereklidir. İnsan servete gururlanmamalıdır çünkü bu, Allah’tan gelen geçici bir nimettir. Aynı şekilde, zor zamanlarda ümitsizliğe düşmek yanlıştır çünkü bunlar arındırma ve ödül vasıtalarıdır. Maddi mallar geçicidir ve başarı ebedi değildir. Dünyadaki rolünü doğru anlayan insan her türlü değişime hazır olacaktır, bir Mercedes olsa da bir deve olsa da. “Eğer şükrederseniz, size daha fazlasını vereceğim; ancak inkâr ederseniz, şüphesiz azabım şiddetlidir.” (Kuran 14:7).

Şeyh Muhammed bin Raşid El-Maktoum’un sözleri, İslamî prensipleri yansıtan akıllıca öğütlerdir. Bize dünyevi hayatın geçici olduğunu, sınavların önemini, güçlü karakter ve sağduyu kazanma gerekliliğini, nesiller arası bağları ve Allah’a sürekli şükretmeyi hatırlatıyor. Bu, Müslümanlara refah dönemlerinde gevşememeleri, zor zamanlarda ümitsizliğe kapılmamaları, kendilerini geliştirmek için sürekli çalışarak Allah’ın razı olmasını sağlamaları çağrısıdır. Peygamber Muhammed (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Cennet sıkıntılarla çevrilidir, Cehennem ise rahatlıklarla.” (Sahih el-Buhari).

Bu, ebedi mutluluğa giden yolun sınavlar ve çaba üzerinden geçtiği gerçeğinin bir hatırlatmasıdır. Allah bizi imanımızda güçlendirsin ve şükredenlerden sayısın. Amin!

Pikëpamja Islame mbi natyrën ciklike të jetës dhe edukimin e një brezi të fortë...

Lavdi Allahut, të cilin ne i përkujtojmë dhe nga i cili kërkojmë ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë strehim në Allah nga keqardhja e shpirtit tonë dhe veprimet tona të këqija. Kushdo që Allah e udhëzon në rrugën e drejtë, askush nuk mund ta çojë në gabim, dhe kushdo që Ai e lë në humnerë, askush nuk mund ta udhëzojë në rrugën e drejtë. Ne deklarojmë se nuk ka zot përveç Allahut të Vetmit dhe se Muhamedi është rob dhe dërgues i Tij.

Rrota e kohës dhe provave: një mësim nga fjalalet e Shejkut të Dubait në dritën e vlerave islame

Shprehjet e fundit të Shejkut Muhamed bin Rashid Al Maktum, sunduesit të Dubait, për ndryshimin e brezave dhe alternimin e kohërave "të lehta" dhe "të vështira", kanë shkaktuar një rezonancë të gjerë jo vetëm në botën arabe, por edhe jashtë saj. Fjalët e tij se gjyshi i tij ngjitej në kamël, ai vetë në "Mercedes", ndërsa nipoti i tij mund të kthehet përsëri në kamël, mbajnë një kuptim filozofik të thellë, në harmoni me kuptimin islame të jetës, provave dhe formimit.

Shejkui nënvizoi përkohësinë e çdo gjëje, duke folur për natyrën ciklike të jetës. Kjo përputhet drejtpërdrejt me perceptimin islame, ku jeta e tokës konsiderohet si një testim që çon në përhershshmëri. Allah thotë në Kur'an: "Dhe dini se jeta e kësaj bote është një lojë dhe argëtim, një zbukurim dhe një krahasim midis njëri-tjetrit dhe një garë për pasurinë dhe fëmijët – si shembulli i shiut, i cili i kënaq pa-mohuesit me rritjen e bimëve, por pastaj ato thahen, dhe ju i shihni ato verdhë, dhe më pas ato bëhen pluhur." (Kur'an 57:20). Ky ajet na kujton se çdo gjë në këtë botë është kalimtare. Pasuria, teknologjia, komoditeti – gjithçka mund të zhduket po aq shpejt sa u paraqit. Historia tregon se civilizimet më të mëdha, pas arritjes së kulmit të suksesit, vonë apo shpejtë hyjnë në rënie. Metafora e shejkut për kamëlat dhe "Mercedes"-in simbolizon këtë cikël: sot dikush mund të jetë në majën e suksesit, ndërsa nesër mund të gjendet në një situatë të vështirë.

Islami na mëson të mos ngjitemi në pasuritë botërore dhe të mos na krenohemi me to. Profeti Muhamed (paqe dhe bekuarja e Allahut mbi të) tha: "Nëse bija e Ademit kishte dy lugina të artë, ai do të dëshironte një të tretë, dhe asgjë nuk do të plotësonte stomakun e tij përveç dheut." (Sahih al-Buhari). Ky hadith nënvizon se vërteti pasuria nuk qëndron në gjërat materiale, por në devotshmëri (taqwa) dhe zhvillimin shpirtëror.

Një nga idetë kyç të fjalëve të shejkut është natyra ciklike e provave: kohët e vështira krijon njerëz të fortë, njerëz të fortë krijon kohët e lehta, kohët e lehta krijon njerëz të dobët, dhe njerëz të dobët krijon kohët e vështira. Kjo përputhet plotësisht me kuptimin islame të provave (ibtile). "Kohët e vështira krijojnë njerëz të fortë, njerëz të fortë krijojnë kohët e lehta, kohët e lehta krijojnë njerëz të dobët, dhe njerëz të dobët krijojnë kohët e vështira." Allah thotë: "Ne ju do të testojmë me frikë, urinë, humbjen e pasurive, jetës dhe frutave. Pra, jep lajme të mira të duruesve!" (Kur'an 2:155).

Provimi nuk është një dënim, por një mënyrë për pastrim dhe edukim. Vështirësitë mësojnë durimin (sabr), besimin (tawakkul) dhe mirënjohjen (shukr). Ato na ndihmojnë të kuptojmë varësinë tonë nga Allah dhe të forcosh lidhjen tonë me Të. Si zjarri që pastron arin, ashtu edhe provimet pastron shpirtin e njeriut. Në të njëjtën kohë, pasuria dhe lehtësia janë gjithashtu prova. Allah thotë: "Prandaj ata të cilëve u kemi dhënë pasurinë e madhe mos mendoni se ajo është përherë për ju. Për të vërtetë, kjo është një provë." (Kur'an 21:102). Lehtësia mund të bëjë njerëzit të pakujdesshëm dhe të harrojnë detyrat e tyre ndaj Allahut. Prandaj, një muslimani duhet të jetë gati për çdo kusht: pasuri ose varfëri, shëndet ose sëmundje, pushtet ose ulëtësi.

Të gjitha pasuritë materiale – pasuria, teknologjia, autoriteti – i janë dhënë njerëzve përkohësisht. Ato nuk janë çështje fundore, por mjete për të provuar mirënjohjen dhe devotshmërinë tonë ndaj Allahut. Sot dikush mund të jetë në kulmin e suksesit, por nëse nuk ndjek rrugën e drejtë, Allah mund të ndryshojë gjendjen e tij. Vështirësitë formojnë karakterin, duke bërë njerëzit më të fortë dhe më afër Allahut. Por lehtësia është gjithashtu një provë. Kur dikush merr zakon me komoditetin, ai mund të bëhet pakujdesshëm dhe të harrojë detyrat e tij ndaj Allahut dhe shoqërisë. Kështu, pasuria është një dhuratë dhe një provë e gjenerozitetit, modestisë dhe ulëtësisë.

Shejkui nënvizoi rëndësinë e edukimit të njerëzve me karakter të fortë, jo "parazitë" që jetojnë në llogari të të tjerëve. Kjo përputhet drejtpërdrejt me parimin islame të edukimit (tarbiyah), i cili përfshin forcën e dëshirës (quwwat al-iradah). Islami mëson rezistencë, disiplin dhe kontroll vetjak – këto arrihen përmes adhurimit, luftës kundër dëshirave (jihad al-nafs) dhe vetë-disiplinës. Aftësia për të marrë vendime të drejta, për të dalluar mirën nga e keqja dhe për të parashikuar pasoja, është esenciale. Çdo musliman mbart përgjegjësi para Allahut dhe shoqërisë. Ai duhet të jetë i dobishëm, jo të jeton në llogari të të tjerëve.

Historia e kamëlave dhe "Mercedes-it" thekson rëndësinë e lidhjeve ndërgjenerative. Islami mëson të respektojmë paraardhësit tanë, të marrim urtësi nga përvojat e tyre, por gjithashtu të mos i frikësohemi ndryshimeve. Ruajtja e lidhjeve familjare, respekti i traditave dhe adaptimi me realitetet e kohës janë rrugët për zhvillimin e qëndrueshëm të komunitetit musliman.

Pavarësisht nga pozicioni material i një personi, ai duhet të mbetet i ulët dhe mirënjohës. Nuk duhet të krenohemi me pasuri, sepse ajo është vetëm një dhuratë e përkohshme nga Allahu. Po ashtu, nuk duhet të deshirojmë në vështirësi, sepse ato janë mjete pastrimi dhe shpërblimi. Pasuritë materiale janë kalimtare, dhe suksesi nuk është përherëshëm. Ai që e kupton rolin e tij në këtë botë do të jetë gati për çdo ndryshim, pavarësisht nëse është një "Mercedes" ose një kamël. "Dhe nëse jeni mirënjohës, Unë do t’ju bëj më të pasur; por nëse hidhni dorë, vërtetë, dënimi im është i rëndë." (Kur'an 14:7).

Fjalët e Shejkut Muhamed bin Rashid Al Maktum janë një mësim i zgjuar që pasqyron parimet islame. Ato na kujtojnë për kalimtarësinë e jetës botërore, rëndësinë e provave, nevojën për një karakter të fortë dhe zgjuarsi, lidhjen ndërgjenerative dhe mirënjohjen e pandërprerë ndaj Allahut. Kjo është një thirrje për muslimanët të mos relaksohen në periudhat e mira, të mos deshirojnë në kohët e vështira, por të punojnë vazhdimisht për vetedukimin, duke synuar kënaqësinë e Zotit. Si tha Profeti Muhamed (paqe dhe bekuarja e Allahut mbi të): "Parajsë është e rrethuar nga vështirësitë, dhe ferrri është e rrethuar nga komoditetet." (Sahih al-Buhari).

Kjo është një kujtim se rruga drejt lumturisë të përjetshme kalon përmes provave dhe përpjekjeve. Le të na forcojë Allah në besim dhe të bëjë nga numri i mirënjohësve. Amen!