Деяния и положение мусульманина зависят от того, как он завершит этот жизненный путь...

The deeds and position of a Muslim depend on how he completes this life... / Bir Müslümanın eylemleri ve durumu, bu hayatı nasıl tamamladığına bağlıdır... / Veprat dhe pozita e Një Muslimani varen nga mënyra se si ai e përfundon këtë jetë...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем:

"Пусть раб Аллаха знает, что его деяния и его положение зависят от того, как он завершит эту жизнь. Кто может гарантировать человеку, что он закончит свою жизнь в полной вере, если сейчас он придерживается своего отклонения и грешит? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Истинно, человек совершает деяния жителей Рая, как кажется людям, являясь при этом обитателем Огня. Другой же совершает деяния обитателей Огня, как кажется людям, являясь при этом жителем Рая. Воистину, деяния оцениваются по их завершению. Кто может гарантировать Вам, что Аллах не пошлет в Ваше сердце искушение, многобожие, отклонение или заблуждение за то, что Вы отклонились от Его пути, за то, что не подчинились Ему".

Здесь подчеркивается хрупкость веры и ненадежность внешнего благочестия как гарантии спасения в Исламе. Нас предупреждают о том, что конечный исход человека определяется не только его нынешними действиями, но и тем, как он завершит свою жизнь. Рассмотрим подробнее:

"Пусть раб Аллаха знает, что его деяния и его положение зависят от того, как он завершит эту жизнь." Эта фраза является центральной идеей. Внешнее проявление веры, хорошие дела и даже длительное следование религиозным предписаниям не гарантируют спасения, если человек умрет в состоянии неверия или непокорности Аллаху. Даже на смертном одре человек может отступить от веры.

"Кто может гарантировать человеку, что он закончит свою жизнь в полной вере, если сейчас он придерживается своего отклонения и грешит?" Этот вопрос риторический и указывает на невозможность предсказать будущее состояние веры. Прошлые грехи и текущее отклонение от пути Аллаха значительно увеличивают риск умереть неверующим. Гарантий нет, даже искреннее покаяние не является стопроцентной страховкой.

"Истинно, человек совершает деяния жителей Рая, как кажется людям, являясь при этом обитателем Огня. Другой же совершает деяния обитателей Огня, как кажется людям, являясь при этом жителем Рая." Это хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) иллюстрирует обманчивость внешнего вида. Человек может казаться праведным, совершать внешне благочестивые поступки, но внутренне быть далек от Аллаха, питая скрытое неверие или лицемерие. Обратно, человек, кажущийся грешником, может искренне раскаяться и обрести спасение благодаря милости Аллаха. Внешняя картина не соответствует истинной сути.

"Воистину, деяния оцениваются по их завершению." Это самый ключевой момент. Суд Аллаха будет справедливым и всесторонним, учитывая все обстоятельства, включая конечное состояние веры человека. Только Аллах знает истинные намерения сердца и окончательное состояние души.

"Кто может гарантировать Вам, что Аллах не пошлет в Ваше сердце искушение, многобожие, отклонение или заблуждение за то, что Вы отклонились от Его пути, за то, что не подчинились Ему." Это предостережение от самонадеянности. Аллах Всемогущ и может испытывать человека различными искушениями, в том числе и теми, которые могут привести к полному отступлению от веры. Наказание за непослушание может быть не только в Ахирате, но и в этом мире в виде испытаний, которые ослабляют веру.

В заключение, это наставление призывает к постоянному бодрствованию, смирению и непрестанному стремлению к Аллаху. Он напоминает о хрупкости веры и о том, что спасение зависит исключительно от милости Аллаха и искреннего покаяния, которое должно продолжаться до последнего вздоха. Внешние проявления веры важны, но они не являются гарантией спасения. Настоящая вера — это внутреннее состояние сердца, которое должно постоянно укрепляться через мольбу, поклонение и следование предписаниям Ислама...

The deeds and position of a Muslim depend on how he completes this life...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides on the right path, no one can mislead him. And whoever He leaves behind, no one will guide him on a straight path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the servant of Allah and His Messenger. And then:

"May the servant of Allah know that his deeds and his position depend on how he completes this life. Who can guarantee a person that he will end his life in full faith if he now adheres to his deviation and sins? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Verily, a person commits the deeds of the inhabitants of Paradise, as it seems to people, while being an inhabitant of Fire. The other commits the deeds of the inhabitants of the Fire, as it seems to people, while being a resident of Paradise. Truly, deeds are judged by their completion. Who can guarantee you that Allah will not send temptation, polytheism, deviation or error into your heart because you deviated from His path, because you disobeyed Him."

It highlights the fragility of faith and the unreliability of external piety as a guarantee of salvation in Islam. We are warned that the final outcome of a person is determined not only by his current actions, but also by how he ends his life. Let's take a closer look:

"May the servant of Allah know that his deeds and his position depend on how he completes this life." This phrase is the central idea. The outward manifestation of faith, good deeds, and even long-term adherence to religious precepts do not guarantee salvation if a person dies in a state of disbelief or disobedience to Allah. Even on his deathbed, a person can deviate from faith.

"Who can guarantee a person that he will end his life in full faith if he now adheres to his deviation and sins?" This question is rhetorical and indicates the impossibility of predicting the future state of faith. Past sins and the current deviation from the path of Allah significantly increase the risk of dying an unbeliever. There are no guarantees, even sincere repentance is not one hundred percent insurance.

"Verily, man commits the deeds of the inhabitants of Paradise, as it seems to people, while being an inhabitant of Fire. The other commits the deeds of the inhabitants of the Fire, as it seems to people, while being a resident of Paradise." This hadith of the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) illustrates the deceptiveness of appearance. A person may appear righteous, perform outwardly pious deeds, but inwardly be far from Allah, harboring hidden disbelief or hypocrisy. Conversely, a person who seems to be a sinner can sincerely repent and find salvation through the grace of Allah. The external picture does not correspond to the true essence.

"Truly, deeds are judged by their completion." This is the most crucial point. The judgment of Allah will be fair and comprehensive, taking into account all circumstances, including the final state of a person's faith. Only Allah knows the true intentions of the heart and the final state of the soul.

"Who can guarantee you that Allah will not send temptation, polytheism, deviation or error into your heart because you deviated from His path, because you disobeyed Him." This is a warning against arrogance. Allah is Omnipotent and can test a person with various temptations, including those that can lead to a complete deviation from faith. The punishment for disobedience can be not only in Akhirat, but also in this world in the form of trials that weaken faith.

In conclusion, this instruction calls for constant vigilance, humility and unceasing pursuit of Allah. He reminds us of the fragility of faith and that salvation depends solely on the mercy of Allah and sincere repentance, which must last until the last breath. Outward expressions of faith are important, but they are not a guarantee of salvation. True faith is the inner state of the heart, which must be constantly strengthened through prayer, worship and following the precepts of Islam...

Bir Müslümanın eylemleri ve durumu, bu hayatı nasıl tamamladığına bağlıdır...

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra:

"Allah'ın kulu, o'nun işlerinin ve konumunun bu hayatı nasıl tamamladığına bağlı olduğunu bilsin. Eğer şimdi sapmasına bağlı kalırsa ve günah işliyorsa, bir insana hayatını tam bir inançla bitireceğini kim garanti edebilir? Resulullah - sallallahu aleyhi ve sellem - dedi ki: İnsan, ateşin sakiniyken, insanlara göründüğü gibi, Cennetlilerin işlerini yapar. Diğeri ise cehennemliklerin işlerini insanlara göründüğü gibi yapar, aynı zamanda cennetliktir. Şüphesiz, ameller tamamlanmalarına göre değerlendirilir. Allah'ın, O'nun yolundan sapmış olmanız ve O'na itaat etmediğiniz için kalbinize bir imtihan, müşrikler, sapıklık veya sapıklık göndermeyeceğini size kim garanti edebilir?"

Burada İslam'da kurtuluşun garantisi olarak inancın kırılganlığı ve dış dindarlığın güvenilmezliği vurgulanmaktadır. Bir insanın nihai sonucunun sadece mevcut eylemleriyle değil, aynı zamanda hayatını nasıl tamamlayacağıyla da belirlendiği konusunda uyarılıyoruz. Daha ayrıntılı olarak ele alalım:

"Allah'ın kulu, o'nun işlerinin ve konumunun bu hayatı nasıl tamamladığına bağlı olduğunu bilsin." Bu ifade ana fikirdir. İmanın dışsal tezahürü, iyi işler ve hatta dini kurallara uzun süre uymak, bir kişi Allah'a karşı bir inkar veya isyan halinde ölürse kurtuluşu garanti etmez. Ölüm döşeğinde bile bir insan inançtan geri adım atabilir.

"Eğer şimdi sapmasına bağlı kalırsa ve günah işliyorsa, bir insana hayatını tam bir inançla bitireceğini kim garanti edebilir?" Bu soru retoriktir ve gelecekteki inanç durumunu tahmin etmenin imkansızlığına işaret eder. Geçmiş günahlar ve Allah yolundan şimdiki sapma, kafirlerin ölme riskini büyük ölçüde artırır. Hiçbir garanti yoktur, samimi tövbe bile% 100 sigorta değildir.

"Doğrusu insan, insanlara göründüğü gibi Cennetlilerin işlerini ateşin sakiniyken yapar. Diğeri ise cehennemliklerin işlerini insanlara göründüğü gibi yapar, aynı zamanda cennetliktir."Bu hadis, Hz. Muhammed'in (Allah'ın sallallahu aleyhi ve sellem) görünüşün aldatıcılığını göstermektedir. İnsan, dürüst görünebilir, dışa doğru davranabilir, ancak içten Allah'tan uzak olabilir, gizli bir inkarcılık veya ikiyüzlülük besleyebilir. Geri dönersek, günahkar görünen bir insan, Allah'ın rahmeti sayesinde içtenlikle tövbe edebilir ve kurtuluşa kavuşabilir. Dış resim gerçek öze uymuyor.

"Şüphesiz, işler tamamlandıklarına göre değerlendirilir." Bu en önemli nokta. Allah'ın hükmü, insanın inancının nihai durumu da dahil olmak üzere her koşul göz önüne alındığında adil ve kapsamlı olacaktır. Kalbin gerçek niyetlerini ve zihnin nihai durumunu ancak Allah bilir.

"Allah'ın, O'nun yolundan saptığınız, O'na itaat etmediğiniz için kalbinize bir imtihan, müşrikler, sapıklık veya sapıklık göndermeyeceğini size kim garanti edebilir?" Bu, küstahlığa karşı bir uyarıdır. Allah her şeye kadir'dir ve insanı, imandan tamamen sapmaya yol açabilecek olanlar da dahil olmak üzere çeşitli imtihanlarla sınayabilir. İtaatsizliğin cezası sadece Ahirette değil, bu dünyada da inancı zayıflatan denemeler şeklinde olabilir.

Sonuç olarak, bu talimat sürekli uyanıklık, alçakgönüllülük ve Allah için aralıksız özlem çağrısında bulunur. İnancın kırılganlığını ve kurtuluşun yalnızca Allah'ın merhametine ve son nefesine kadar devam etmesi gereken içten tövbeye bağlı olduğunu hatırlatır. İnancın dışsal tezahürleri önemlidir, ancak bunlar kurtuluşun garantisi değildir. Gerçek inanç, dua, ibadet ve İslam'ın emirlerine uyarak sürekli güçlenmesi gereken kalbin içsel durumudur...

Veprat dhe pozita e Një Muslimani varen nga mënyra se si ai e përfundon këtë jetë...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon në një rrugë të drejtë, askush nuk mund ta mashtrojë atë. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në një rrugë të drejtë. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është shërbëtor i Allahut dhe I Të Dërguarit të tij. Dhe pastaj:

"Le ta dijë shërbëtori I Allahut se veprat e tij dhe pozita e tij varen nga mënyra se si ai e përfundon këtë jetë. Kush mund t'i garantojë një personi se do t'i japë fund jetës së tij me besim të plotë nëse tani i përmbahet devijimit dhe mëkateve të tij? I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Me Të vërtetë, një person kryen veprat e banorëve të Xhenetit, siç u duket njerëzve, ndërsa është banor I Zjarrit. Tjetri kryen veprat e banorëve të Zjarrit, siç u duket njerëzve, ndërsa është banor i Parajsës. Me të vërtetë, veprat gjykohen nga përfundimi i tyre. Kush mund t'ju garantojë se Allahu nuk do të dërgojë tundim, politeizëm, devijim ose gabim në zemrën tuaj, sepse ju devijuat nga rruga e tij, sepse nuk iu bindët Atij."

Ai thekson brishtësinë e besimit dhe mosbesueshmërinë e devotshmërisë së jashtme si një garanci e shpëtimit në Islam. Ne jemi paralajmëruar se rezultati përfundimtar i një personi përcaktohet jo vetëm nga veprimet e tij aktuale, por edhe nga mënyra se si ai i jep fund jetës së tij. Le të hedhim një vështrim më të afërt:

"Le ta dijë shërbëtori I Allahut se veprat e tij dhe pozita e tij varen nga mënyra se si ai e përfundon këtë jetë."Kjo frazë është ideja qendrore. Shfaqja e jashtme e besimit, veprave të mira dhe madje edhe respektimi afatgjatë i porosive fetare nuk garantojnë shpëtim nëse një person vdes në një gjendje mosbesimi ose mosbindjeje Ndaj Allahut. Edhe në shtratin e vdekjes, një person mund të devijojë nga besimi.

"Kush mund t'i garantojë një personi se do t'i japë fund jetës së tij me besim të plotë nëse tani i përmbahet devijimit dhe mëkateve të tij?"Kjo pyetje është retorike dhe tregon pamundësinë e parashikimit të gjendjes së ardhshme të besimit. Mëkatet e kaluara dhe devijimi aktual nga rruga e Allahut rrisin ndjeshëm rrezikun e vdekjes së një jobesimtari. Nuk ka garanci, madje pendimi i sinqertë nuk është njëqind për qind sigurim.

"Me të vërtetë, njeriu kryen veprat e banorëve të Xhenetit, siç u duket njerëzve, ndërsa është banor I Zjarrit. Tjetri kryen veprat e banorëve të Zjarrit, siç u duket njerëzve, ndërsa është banor i Parajsës."Ky hadith i Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të) ilustron mashtrimin e pamjes. Një person mund të duket i drejtë, të kryejë vepra të devotshme nga jashtë, por përbrenda të jetë larg Allahut, duke mbajtur mosbesim ose hipokrizi të fshehur. Në të kundërt, një person që duket se është mëkatar mund të pendohet sinqerisht dhe të gjejë shpëtim përmes hirit të Allahut. Fotografia e jashtme nuk korrespondon me thelbin e vërtetë.

"Me të vërtetë, veprat gjykohen nga përfundimi i tyre."Kjo është pika më e rëndësishme. Gjykimi i Allahut do të jetë i drejtë dhe gjithëpërfshirës, duke marrë parasysh të gjitha rrethanat, përfshirë gjendjen përfundimtare të besimit të një personi. Vetëm Allahu i di qëllimet e vërteta të zemrës dhe gjendjen përfundimtare të shpirtit.

"Kush mund t'ju garantojë se Allahu nuk do të dërgojë tundim, politeizëm, devijim apo gabim në zemrën tuaj, sepse ju devijuat nga rruga e tij, sepse nuk iu bindët Atij."Ky është një paralajmërim kundër arrogancës. Allahu është I Gjithëfuqishëm dhe mund të testojë një person me tundime të ndryshme, përfshirë ato që mund të çojnë në një devijim të plotë nga besimi. Dënimi për mosbindje mund të jetë jo vetëm Në Akhirat, por edhe në këtë botë në formën e sprovave që dobësojnë besimin.

Si përfundim, ky udhëzim kërkon vigjilencë të vazhdueshme, përulësi dhe ndjekje të pandërprerë të Allahut. Ai na kujton brishtësinë e besimit dhe se shpëtimi varet vetëm nga mëshira e Allahut dhe pendimi i sinqertë, i cili duhet të zgjasë deri në frymën e fundit. Shprehjet e jashtme të besimit janë të rëndësishme, por ato nuk janë garanci shpëtimi. Besimi i vërtetë është gjendja e brendshme e zemrës, e cila duhet të forcohet vazhdimisht përmes lutjes, adhurimit dhe ndjekjes së porosive të Islamit...