Аллах порицает тех, кто не выполняет своих обещаний...

Аллах порицает тех, кто не выполняет своих обещаний...

Allah blames those who do not fulfill their promises... / Allah, vaadini yerine getirmeyenleri kınıyor... / Allahu fajëson ata që nuk i përmbushin premtimet e tyre...

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад — раб Аллаха и Посланник Его. А затем: Аллах Субхана уа Та'аля сказал в Коране, в суре Ас-Сафф (Ряды), во 2 - 3-й аятах:

О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?

Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете.

Аллах порицает тех, кто не выполняет своих обещаний или не держит данное слово. Поэтому, отталкиваясь от этого благородных аятов, ученые из числа праведных предшественников (ас-саляф) указывают на обязательность исполнения данных обещаний не зависимо от того, выгодно оно для (того кто дал обещание) или нет.

Отчего вы говорите о добре, призываете творить его и, может быть, даже хвалитесь им, а сами не претворяете этого в жизнь? Отчего вы учите людей избегать зла и, может быть, даже делаете вид, что далеки от него, тогда как сами погрязли в пороках и злодеяниях? Разве подобает верующим поступать таким образом? Кто может быть более ненавистным Аллаху, чем тот, кто провозглашает то, чего не выполняет сам? Всякий, кто учит людей добру, должен быть в числе первых, кто совершает его. А тот, кто предостерегает других от зла, должен в первую очередь сам избегать его.

В «ас-Сахихе» приводится хадис Усамы, передавшего слова пророка: «Приведут одного человека и бросят в Огонь, так что горб его будет выдаваться в пламя. Там он будет ходить по кругу, как ишак ходит вокруг мельницы. Обитатели Огня соберутся вокруг него и скажут: “О такой-то, что с тобой? Разве ты не призывал нас к благому и не запрещал нам неодобряемое? ” Он скажет: “Да. Я призывал к благому, но не выполнял это сам; и запрещал вам неодобряемое, но сам совершал это”».

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Будет человек, которого в день воскресения приведут и бросят в огонь. Его кишки вывалятся туда, и он будет крутиться, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы. Обитатели огня соберутся вокруг него и скажут: “Что с тобой, такой-то? Разве ты не побуждал нас к одобряемому и не удерживал от предосудительного?!” Он скажет: “Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам не делал этого, и я удерживал вас от предосудительного, а сам совершал его”». (аль-Бухари, Муслим).

До каких пор мы будем читать слова Аллаха, и ослушаться Его. До каких пор мы будем читать хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха, восторгаться его мудростью, и при этом не следовать его путем. До каких пор мы будем призывать людей к добру, а сами не делать это? До каких пор мы будем оставаться теоретиками, а не практиками. Положение исламской уммы не изменится к лучшему, пока мы сами не изменимся. «Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». (сура 13 «ар-Ра‘д», аят 11). Да простит нас Аллах и смилостивится над нами!

Это наставление, основанное на Коране, хадисах и мудрости праведных предшественников, затрагивает важнейшую проблему лицемерия и несоответствия между словами и делами в жизни верующего. Ислам уделяет огромное значение верности слову и выполнению обещаний. Это рассматривается как один из признаков истинной веры и благочестия. Многочисленные аяты Корана и хадисы Пророка (мир ему и благословение Аллаха) порицают лицемерие и нечестность в этом вопросе.

Праведные предшественники (ас-саляфу солихиин) подчеркивали, что обещание, данное мусульманином, является долгом, который необходимо выполнить, независимо от того, приносит ли это пользу дающему обещание или нет. Они понимали, что вера подразумевает не только веру в сердце, но и проявление этой веры в действиях и словах. Неисполнение обещаний подрывает доверие, разрушает отношения и противоречит исламским принципам честности и порядочности. Это является формой лицемерия, когда человек говорит одно, а делает другое.

Наставление подчеркивает абсурдность ситуации, когда человек говорит о необходимости совершать благое и избегать зла, а сам поступает противоположно. Это явное лицемерие (нифак), которое отталкивает других и показывает, что слова этого человека не подкреплены его поступками. Особое внимание уделяется ситуациям, когда человек не только не выполняет то, к чему призывает, но еще и хвастается своими добрыми намерениями и знаниями. Такое поведение усугубляет лицемерие, делая его более явным и предосудительным.

Верующие в Аллаха должны быть примером для других. Если человек учит других добру, а сам его не совершает, это подрывает авторитет его слов и может отвратить людей от следования исламу, самым ненавистным перед Аллахом является человек, который говорит то, чего сам не делает. Это показывает, что Всевышний видит не только слова, но и действия и намерения.

Хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха) об человеке, которого волочат в Аду и вокруг которого собираются обитатели Ада, является мощным и пугающим образом, показывающим ужасные последствия лицемерия. Этот человек будет наказан не только за то, что совершал зло, но и за то, что призывал к добру, которое сам не выполнял, и запрещал зло, которое сам творил. Это подчеркивает, что ответственность человека, обладающего знанием, выше, чем ответственность обычного человека. Образ ишака, ходящего вокруг мельницы, символизирует бессмысленность и тщетность усилий человека, который говорит одно, а делает другое. Он будет метаться в аду без пользы и смысла, как ишак вокруг мельницы.

Главная цель наставления – подчеркнуть необходимость соответствия между словами и делами. Верующий должен стремиться быть честным перед собой и перед Аллахом, а не играть роль благочестивого человека на словах, оставаясь нечестивым в поступках. Наставление напоминает о том, что обладание знаниями накладывает большую ответственность на человека. Он должен не только знать, что правильно, но и стремиться поступать в соответствии со своими знаниями.

Наставление является призывом к искренности и честности в вере. Верующий должен стремиться к тому, чтобы его сердце, слова и дела были направлены на довольство Аллаха, а не на показное благочестие. Это напоминание побуждает верующего к постоянному самоанализу и самосовершенствованию. Он должен регулярно проверять себя на наличие лицемерия и стремиться к тому, чтобы его поступки соответствовали его словам. Если человек осознал свое лицемерие, он должен покаяться перед Аллахом и приложить усилия для исправления своего поведения.

Это обращение важный урок для каждого мусульманина. Оно учит нас тому, что вера - это не просто слова, а образ жизни, основанный на честности, искренности и соответствии между словами и делами. Оно предостерегает от опасности лицемерия и напоминает о том, что мы будем отвечать перед Аллахом не только за свои действия, но и за слова и знания, которыми Он нас наделил. Поэтому, давайте стремиться к тому, чтобы наши слова и дела были единым целым, и чтобы мы были истинными примерами для других в следовании Исламу.

Allah blames those who do not fulfill their promises...

Praise be to Allah, whom we praise and to Whom we cry for help and forgiveness. We seek protection from Allah from the evil of our souls and evil deeds. Whomever Allah guides, no one can lead astray. And whoever He leaves behind, no one will guide him to the right path. We testify that there is no one worthy of worship except Allah Alone, and We testify that Muhammad is the slave of Allah and His Messenger. And then: Allah Subhana wa Ta'ala said in the Quran, in Surah As-Saff (Rows), in the 2nd - 3rd verses: O you who believe! Why do you say things that you don't do? Great is Allah's hatred that you say what you do not do.

Allah condemns those who do not fulfill their promises or do not keep their word. Therefore, based on these noble verses, scholars from among the righteous predecessors (as-salaf) point to the obligation to fulfill these promises, regardless of whether it is beneficial for (the one who made the promise) or not.

Why do you talk about goodness, urge people to do it, and maybe even boast about it, but you don't put it into practice? Why do you teach people to avoid evil and maybe even pretend to be far from it, while you yourself are mired in vices and atrocities? Is it appropriate for believers to act this way? Who could be more hateful to Allah than someone who proclaims what he does not do himself? Anyone who teaches people goodness should be among the first to do it. And the one who warns others against evil must first of all avoid it himself.

The hadith of Osama is quoted in as-Sahih, who narrated the words of the prophet: "They will bring one man and throw him into the Fire, so that his hump will protrude into the flame. There he will walk in a circle, like a donkey walking around a mill. The inhabitants of the Fire will gather around him and say, “Oh so-and-so, what's the matter with you? Didn't you call us to the good and forbid us the disapproving? ”He'll say, 'Yes. I called for the good, but I did not do it myself; and I forbade you the disapproving, but I did it myself."

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) also said: "There will be a man who on the Day of Resurrection will be brought and thrown into the Fire. His guts will fall out there, and he will spin like a donkey turning a mill. The inhabitants of the Fire will gather around him and say, “What's the matter with you, so-and-so? Didn't you encourage us to do the approved and keep us from the reprehensible?!"He will say, 'Yes, I encouraged you to do what was approved, but I did not do it myself, and I kept you from doing what was reprehensible, but I committed it myself.'" (al-Bukhari, Muslim).

How long will we read the words of Allah and disobey Him? How long will we read the hadiths of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), admire his wisdom, and at the same time not follow his path? Until when are we going to encourage people to do good and not do it ourselves? How long will we remain theorists and not practitioners? The situation of the Islamic Ummah will not change for the better until we change ourselves. "Indeed, Allah does not change people's situation until they change themselves." (Surah 13 "ar-Ra'd", verse 11). May Allah forgive us and have mercy on us!

This instruction, based on the Quran, hadith, and the wisdom of righteous predecessors, addresses the crucial issue of hypocrisy and inconsistency between words and deeds in the life of a believer. Islam places great importance on faithfulness to the word and fulfillment of promises. This is seen as one of the signs of true faith and piety. Numerous verses of the Quran and hadiths of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) condemn hypocrisy and dishonesty in this matter.

The righteous predecessors (as-salafu solihiin) emphasized that a promise made by a Muslim is a duty that must be fulfilled, regardless of whether it benefits the giver of the promise or not. They understood that faith implies not only faith in the heart, but also the manifestation of this faith in actions and words. Failure to fulfill promises undermines trust, destroys relationships and contradicts the Islamic principles of honesty and decency. It is a form of hypocrisy when a person says one thing and does another.

The instruction emphasizes the absurdity of the situation when a person talks about the need to do good and avoid evil, but he does the opposite. This is blatant hypocrisy, which alienates others and shows that this person's words are not supported by his actions. Special attention is paid to situations when a person not only does not do what he calls for, but also boasts of his good intentions and knowledge. This behavior exacerbates hypocrisy, making it more explicit and reprehensible.

Believers in Allah should be an example for others. If a person teaches others good, but does not do it himself, this undermines the authority of his words and can turn people away from following Islam, the most hated person in front of Allah is a person who says what he does not do himself. This shows that God sees not only words, but also actions and intentions.

The hadith of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) about a man being dragged into Hell and around whom the inhabitants of Hell gather is a powerful and frightening image that shows the terrible consequences of hypocrisy. This person will be punished not only for doing evil, but also for calling for good that he did not do himself, and forbidding evil that he himself did. This emphasizes that the responsibility of a person with knowledge is higher than that of an ordinary person. The image of a donkey walking around a mill symbolizes the futility and futility of the efforts of a person who says one thing and does another. He'll be tossing around in hell for no good or purpose, like a donkey around a mill.

The main purpose of the instruction is to emphasize the need for correspondence between words and deeds. A believer should strive to be honest with himself and with Allah, and not play the role of a pious person in words while remaining impious in deeds. The instruction reminds us that having knowledge imposes a great responsibility on a person. He should not only know what is right, but also strive to act in accordance with his knowledge.

The exhortation is a call to sincerity and honesty in faith. A believer should strive to have his heart, words, and deeds directed towards the pleasure of Allah, rather than ostentatious piety. This reminder encourages the believer to constant introspection and self-improvement. He should regularly check himself for hypocrisy and strive to ensure that his actions match his words. If a person realizes his hypocrisy, he must repent to Allah and make efforts to correct his behavior.

This conversion is an important lesson for every Muslim. It teaches us that faith is not just words, but a way of life based on honesty, sincerity and the correspondence between words and deeds. It warns against the dangers of hypocrisy and reminds us that we will be accountable to Allah not only for our actions, but also for the words and knowledge He has given us. Therefore, let us strive to ensure that our words and deeds are one, and that we are true examples for others in following Islam.

Allah, vaadini yerine getirmeyenleri kınıyor...

Hamd, hamd ettiğimiz, yardım ve bağışlanma için dua ettiğimiz Allah'a mahsustur. Canlarımızın ve kötülüklerimizin kötülüklerinden Allah'a karşı korunmak istiyoruz. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak kimse yoktur. Kimi bırakırsa onu kimse doğru yola eriştiremez. Tek başına Allah'tan başka ibadete layık kimsenin olmadığına şahitlik ediyoruz ve Muhammed'in Allah'ın kulu ve Resulü olduğuna şahitlik ediyoruz. Ve sonra: Allah Subhana Ua'alya Kuran'da, Saff Suresi'nde (Saflar), 2 - 3 ayetlerde dedi: Ey inananlar! Neden yapmadığınız şeyleri söylüyorsunuz? Allah, yapmadığınız şeyleri söylemenize karşı büyük bir nefrettir.

Allah, vaadine uymayanları veya sözünü tutmayanları kınıyor. Bu nedenle, bu asil ayetlerden yola çıkarak, salyaf'tan gelen alimler, bu vaatlerin (vaadi verene) faydalı olsun ya da olmasın yerine getirilmesinin zorunlu olduğunu belirtiyorlar.

Neden iyilikten bahsediyorsunuz, onu yaratmaya çağırıyorsunuz ve hatta belki onlarla övünüyorsunuz, ancak bunu kendiniz gerçeğe dönüştürmüyorsunuz? Neden insanlara kötülükten kaçınmayı öğretiyorsunuz, hatta belki de kendiniz kötülüklere ve zulümlere saplanıp kalmışken ondan uzakmış gibi davranıyorsunuz? İnananlara böyle davranmaları yakışır mı? Allah'a, kendi yapmadığı bir şeyi ilan edenden daha nefret eden kim olabilir? İnsanlara iyiliği öğreten, onu ilk yapanlardan olmalıdır. Kim başkalarını kötülüğe karşı uyarırsa, her şeyden önce ondan kaçınmalıdır.

El-Sahih'te Peygamber'in sözlerini aktaran Usame'nin hadisi anlatılır: "Bir adam getirilecek ve ateşe atılacaklar, böylece kamburu ateşe verilecektir. Orada değirmenin etrafında yürüyen bir eşek gibi daireler çizerek yürüyecek. Ateş halkı onun etrafında toplanacak ve şöyle diyecekler: “Senin neyin var böyle? Sen bizi iyiliğe çağırmadın, kötülüklere de haram etmedin mi? "O, 'Evet' diyecek. Ben iyiliğe çağırdım, ancak bunu kendim yapmadım ve size kötülüğü haram kıldım, ama bunu kendim yaptım."

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem de şöyle dedi: «Kıyamet günü götürülüp ateşe atılacak bir insan olacaktır. Bağırsakları oraya düşecek ve değirmenin [değirmen taşlarını] döndüren eşek gibi dönecektir. Ateş halkı onun etrafında toplanıp şöyle derler: “Senin sorunun ne, böyle mi? Sen bizi iyiliğe teşvik etmedin mi ve bizi kınanandan alıkoymadın mı?!" O, 'Evet, sizi iyiliğe teşvik ettim, ama bunu kendim yapmadım ve sizi kınanmaktan alıkoydum, bunu kendim yaptım' diyecek.“ (Buhari, Müslüman).

Ne zamana kadar Allah'ın sözlerini okuyacağız ve O'na isyan edeceğiz. Ne zamana kadar Peygamberin hadislerini okuyacağız, Allah'ın selamı ve bereketleri üzerine olsun, O'nun bilgeliğine hayran kalacağız ve aynı zamanda o'nun yoluna uymayacağız. Ne zamana kadar insanları iyiliğe çağıracağız ve bunu kendimiz yapmayacağız? Ne zamana kadar uygulayıcılardan ziyade teorisyen olarak kalacağız. Biz kendimiz değişene kadar islami ümmetin durumu daha iyiye doğru değişmeyecek. «Şüphesiz Allah, insanların durumlarını, onlar kendilerini değiştirmedikçe değiştirmez." (Sure 13 "ar-Ra'd", ayet 11). Allah bizi bağışlasın ve bize merhamet etsin!

Kuran'a, hadislere ve salih öncüllerin bilgeliğine dayanan bu talimat, inananın hayatındaki sözler ve işler arasındaki ikiyüzlülük ve tutarsızlık sorununa değinmektedir. İslam, söze bağlılığa ve vaatlerin yerine getirilmesine büyük önem vermektedir. Bu, gerçek inanç ve dindarlığın işaretlerinden biri olarak görülüyor. Kuran'ın sayısız ayeti ve Peygamberin hadisleri (Allah'ın selamı ve bereketleri onun üzerine olsun) bu konuda ikiyüzlülüğü ve sahtekarlığı kınamaktadır.

Salafu solihiyin'in salih selefleri, bir Müslümanın verdiği vaadin, vaadi verene fayda sağlasın da sağlamasın yerine getirilmesi gereken bir görev olduğunu vurguladılar. İnancın sadece kalbe olan inancı değil, aynı zamanda bu inancın eylemlerde ve sözlerde tezahür etmesini de ima ettiğini anladılar. Vaatlerde bulunmamak güveni zayıflatır, ilişkileri yok eder ve islami dürüstlük ve dürüstlük ilkelerine aykırıdır. Bu, insan bir şeyi söylerken başka bir şey yaptığında bir ikiyüzlülük biçimidir.

Talimat, bir kişinin iyiliği yerine getirme ve kötülükten kaçınma ihtiyacından bahsettiği ve kendisinin tam tersini yaptığı bir durumun saçmalığını vurgular. Bu, başkalarını yabancılaştıran ve bu kişinin sözlerinin eylemleriyle desteklenmediğini gösteren apaçık bir ikiyüzlülüktür (nifak). Bir kişinin sadece çağırdığı şeyi yerine getirmediği değil, aynı zamanda iyi niyetleri ve bilgisiyle övündüğü durumlara da özel önem verilir. Bu davranış ikiyüzlülüğü şiddetlendirerek onu daha açık ve anlaşılır kılar.

Allah'a inananlar, başkalarına örnek olmalıdır. Bir insan başkalarına iyiliği öğretip kendisi yapmazsa, bu onun sözlerinin otoritesini zayıflatır ve insanları islam'a uymaktan alıkoyabilirse, Allah'a karşı en nefret edileni, kendisinin yapmadığı şeyleri söyleyen kişidir. Bu, En Yüce'nin sadece kelimeleri değil, eylemleri ve niyetleri de gördüğünü gösterir.

Peygamber'in Cehennemde sürüklenen ve cehennemlilerin etrafında toplandığı bir insan hakkındaki hadisi, ikiyüzlülüğün korkunç sonuçlarını gösteren güçlü ve korkutucu bir imgedir. Bu insan, yalnızca kötülük yaptığı için değil, aynı zamanda yapmadığı iyiliğe çağırdığı ve işlediği kötülüğü yasakladığı için de cezalandırılacaktır. Bu, bilgiye sahip bir kişinin sorumluluğunun ortalama bir insanın sorumluluğundan daha yüksek olduğunu vurgular. Değirmenin etrafında yürüyen eşeğin görüntüsü, bir şey söyleyen, başka bir şey yapan bir adamın çabalarının anlamsızlığını ve yararsızlığını sembolize ediyor. Cehennemde, bir değirmenin etrafında bir pislik gibi, yararsız ve anlamsız bir şekilde koşacak.

Öğretimin temel amacı, kelimeler ve eylemler arasındaki yazışma ihtiyacını vurgulamaktır. Mümin, kendi önünde ve Allah'a karşı dürüst olmaya çalışmalı, sözlerinde dindar bir insan rolünü oynamamalı, işlerinde zalim kalmalıdır. Talimat, bilgiye sahip olmanın kişiye büyük sorumluluk getirdiğini hatırlatır. Sadece neyin doğru olduğunu bilmemeli, aynı zamanda bilgisine göre yapmaya da çalışmalıdır.

Talimat, imanda samimiyet ve dürüstlük için bir çağrıdır. Mümin, gönlünün, sözlerinin ve işlerinin apaçık bir dindarlığa değil, Allah'ın rızasına yönelmesini sağlamaya çalışmalıdır. Bu hatırlatma, inananı sürekli iç gözlem yapmaya ve kendini geliştirmeye teşvik eder. İkiyüzlülük açısından kendini düzenli olarak kontrol etmeli ve eylemlerinin sözlerine uygun olmasını sağlamaya çalışmalıdır. Bir insan ikiyüzlülüğünü fark ettiyse, Allah'a tövbe etmeli ve davranışlarını düzeltmek için çaba göstermelidir.

Bu dönüşüm her Müslüman için önemli bir derstir. Bize inancın sadece kelimeler olmadığını, dürüstlüğe, samimiyete ve sözler ile işler arasındaki tutarlılığa dayalı bir yaşam tarzı olduğunu öğretir. İkiyüzlülük tehlikesine karşı uyarıyor ve sadece eylemlerimizden değil, O'nun bize verdiği söz ve bilgiden de Allah'a karşı sorumlu olacağımızı hatırlatıyor. Bu nedenle, sözlerimizin ve işlerimizin bir bütün olmasını ve İslam'a uymada başkalarına gerçek örnekler olmamızı isteyelim.

Allahu fajëson ata që nuk i përmbushin premtimet e tyre...

Falënderimi i qoftë Allahut, të cilin e lavdërojmë dhe Të Cilit i qajmë për ndihmë dhe falje. Ne kërkojmë mbrojtje Nga Allahu nga e keqja e shpirtrave tanë dhe veprat e këqija. Kushdo Që allahu udhëzon, askush nuk mund të çojë në rrugë të gabuar. Dhe kushdo që ai lë pas, askush nuk do ta drejtojë atë në rrugën e duhur. Dëshmojmë se nuk ka njeri të denjë për adhurim përveç Allahut Të Vetëm, dhe dëshmojmë se Muhamedi është rob i Allahut dhe I Dërguari i tij. Dhe pastaj: Allahu Subhana ue Ta'ala tha Në Kuran, Në Suren As-Saff (Rreshtat), në ajetet 2-3: O ju që besoni! Pse thoni gjëra që nuk i bëni? E madhe është urrejtja E Allahut që ju të thoni atë që nuk bëni.

Allahu i dënon ata që nuk i përmbushin premtimet e tyre ose nuk e mbajnë fjalën. Prandaj, bazuar në këto ajete fisnike, dijetarët nga radhët e paraardhësve të drejtë (as-selef) tregojnë detyrimin për përmbushjen e këtyre premtimeve, pavarësisht nëse është e dobishme për (atë që e bëri premtimin) apo jo.

Pse flisni për mirësinë, i nxisni njerëzit ta bëjnë atë, dhe ndoshta edhe mburreni me të, por ju nuk e zbatoni atë në praktikë? Pse i mësoni njerëzit të shmangin të keqen dhe ndoshta edhe të pretendojnë se janë larg saj, ndërsa ju vetë jeni të zhytur në vese dhe mizori? A është e përshtatshme që besimtarët të veprojnë në këtë mënyrë? Kush mund të jetë më urrejtës Ndaj Allahut sesa dikush që shpall atë që nuk e bën vetë? Kushdo që u mëson njerëzve mirësinë duhet të jetë ndër të parët që e bën atë. Dhe ai që paralajmëron të tjerët kundër së keqes duhet para së gjithash ta shmangë atë vetë.

Hadithi I Osamës citohet në as-Sahih, i cili ka transmetuar fjalët e profetit: "ata do të sjellin një njeri dhe do ta hedhin në Zjarr, në mënyrë që gunga e tij të dalë në flakë. Atje ai do të ecë në një rreth, si një gomar që ecën nëpër një mulli. Banorët e Zjarrit do të mblidhen rreth tij dhe do të thonë: "Oh kështu-dhe-kështu, çfarë është çështja me ju? A nuk na thirre në të mirë dhe na ndalove mospranimin? "Ai do të thotë, 'Po. Thirra për të mirën, por nuk e bëra vetë; dhe ju ndalova mosmiratimin, por e bëra vetë."

Profeti (paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të) tha gjithashtu: "do të ketë një njeri që Në Ditën e Ringjalljes do të sillet dhe do të hidhet në Zjarr. Zorrët e tij do të bien atje, dhe ai do të rrotullohet si një gomar duke kthyer një mulli. Banorët e Zjarrit do të mblidhen rreth tij dhe do të thonë: "çfarë ka me ju, kështu-dhe-kështu? A nuk na inkurajuat të bëjmë të mirat dhe të na mbani nga të dënuarit?!"Ai do të thotë, 'Po, ju inkurajova të bëni atë që u miratua, por nuk e bëra vetë, dhe ju pengova të bëni atë që ishte e dënueshme, por e bëra vetë."(al-Bukhari, Mysliman).

Sa kohë do t'i lexojmë fjalët E Allahut dhe nuk do t'i bindemi Atij? Sa kohë do të lexojmë hadithet e Profetit (paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të), do të admirojmë mençurinë e tij dhe në të njëjtën kohë nuk do të ndjekim rrugën e tij? Deri kur do t'i inkurajojmë njerëzit të bëjnë mirë dhe të mos e bëjnë vetë? Sa kohë do të mbetemi teoricienë dhe jo praktikues? Situata E Umetit Islam nuk do të ndryshojë për mirë derisa të ndryshojmë veten. "Në të vërtetë, Allahu nuk e ndryshon gjendjen e njerëzve derisa ata të ndryshojnë vetveten."(Surah 13" ar-Ra'd", verse 11). Allahu na falë dhe na mëshiroftë!

Ky udhëzim, i bazuar në Kuran, hadith dhe urtësinë e paraardhësve të drejtë, trajton çështjen thelbësore të hipokrizisë dhe mospërputhjes midis fjalëve dhe veprave në jetën e një besimtari. Islami i kushton rëndësi të madhe besnikërisë ndaj fjalës dhe përmbushjes së premtimeve. Kjo shihet si një nga shenjat e besimit dhe devotshmërisë së vërtetë. Ajetet e shumta të Kuranit dhe hadithet e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) dënojnë hipokrizinë dhe pandershmërinë në këtë çështje.

Paraardhësit e drejtë (as-salafu solihiin) theksuan se një premtim i bërë nga Një Mysliman është një detyrë që duhet të përmbushet, pavarësisht nëse i sjell dobi dhuruesit të premtimit apo jo. Ata e kuptuan që besimi nënkupton jo vetëm besimin në zemër, por edhe shfaqjen e këtij besimi në veprime dhe fjalë. Mos përmbushja e premtimeve minon besimin, shkatërron marrëdhëniet dhe bie ndesh me parimet Islame të ndershmërisë dhe mirësjelljes. Shtë një formë hipokrizie kur një person thotë një gjë dhe bën një tjetër.

Udhëzimi thekson absurditetin e situatës kur një person flet për nevojën për të bërë mirë dhe për të shmangur të keqen, por ai bën të kundërtën. Kjo është hipokrizi e hapur, e cila tjetërson të tjerët dhe tregon se fjalët e këtij personi nuk mbështeten nga veprimet e tij. Vëmendje e veçantë i kushtohet situatave kur një person jo vetëm që nuk bën atë që kërkon, por gjithashtu mburret me qëllimet dhe njohuritë e tij të mira. Kjo sjellje përkeqëson hipokrizinë, duke e bërë atë më të qartë dhe të dënueshme.

Besimtarët Tek Allahu duhet të jenë shembull për të tjerët. Nëse një person u mëson të tjerëve të mira, por nuk e bën vetë, kjo minon autoritetin e fjalëve të tij dhe mund t'i largojë njerëzit nga ndjekja E Islamit, personi më i urryer para Allahut është një person që thotë atë që nuk e bën vetë. Kjo tregon se Zoti sheh jo vetëm fjalë, por edhe veprime dhe qëllime.

Hadithi I Profetit (paqja dhe bekimet E Allahut qofshin mbi të) për një njeri që tërhiqet zvarrë në Xhehennem dhe rreth të cilit mblidhen banorët e Xhehennemit është një imazh i fuqishëm dhe i frikshëm që tregon pasojat e tmerrshme të hipokrizisë. Ky person do të ndëshkohet jo vetëm për të bërë të keqen, por edhe për thirrjen për të mirë që nuk e bëri vetë, dhe ndalimin e së keqes që ai vetë bëri. Kjo thekson se përgjegjësia e një personi me njohuri është më e lartë se ajo e një personi të zakonshëm. Imazhi i një gomari që ecën nëpër një mulli simbolizon kotësinë dhe kotësinë e përpjekjeve të një personi që thotë një gjë dhe bën një tjetër. Ai do të hidhet në ferr për asnjë të mirë apo qëllim, si një gomar rreth një mulli.

Qëllimi kryesor i udhëzimit është të theksojë nevojën për korrespondencë midis fjalëve dhe veprave. Një besimtar duhet të përpiqet të jetë i sinqertë me veten dhe Me Allahun, dhe të mos luajë rolin e një personi të devotshëm me fjalë duke mbetur i pabesë në vepra. Udhëzimi na kujton se të kesh njohuri i imponon një përgjegjësi të madhe një personi. Ai jo vetëm që duhet të dijë se çfarë është e drejtë, por gjithashtu të përpiqet të veprojë në përputhje me njohuritë e tij.

Nxitja është një thirrje për sinqeritet dhe ndershmëri në besim. Një besimtar duhet të përpiqet që zemra, fjalët dhe veprat e tij të drejtohen drejt kënaqësisë së Allahut, sesa devotshmërisë së dukshme. Kjo kujtesë inkurajon besimtarin për introspeksion të vazhdueshëm dhe vetë-përmirësim. Ai duhet të kontrollojë rregullisht veten për hipokrizi dhe të përpiqet të sigurojë që veprimet e tij të përputhen me fjalët e tij. Nëse një person e kupton hipokrizinë e tij, ai duhet të pendohet Tek Allahu dhe të bëjë përpjekje për të korrigjuar sjelljen e tij.

Ky konvertim është një mësim i rëndësishëm për çdo Musliman. Na mëson se besimi nuk është vetëm fjalë, por një mënyrë jetese e bazuar në ndershmërinë, sinqeritetin dhe korrespondencën midis fjalëve dhe veprave. Ai paralajmëron kundër rreziqeve të hipokrizisë dhe na kujton se Ne Do t'i japim llogari Allahut jo vetëm për veprimet tona, por edhe për fjalët dhe dijen që Ai na ka dhënë. Prandaj, le të përpiqemi të sigurojmë që fjalët dhe veprat tona janë një, dhe se ne jemi shembuj të vërtetë për të tjerët në ndjekjen E Islamit.